SAGESSE DE DIEU

La sagesse suit la science ; elle donne le goût et l'amour du bien, dont la science a donné la connaissance et dont elle a montré Texcellence et le prix.

Dieu, dit un savant, est tout esprit, toute intelligence, toute raison : il se connaît parfaitement lui-même et ses divines perfections ; il se contemple et se considère avec une tranquillité et une paisible attention; il a fait tousses ouvrages

(1) Eccl., ixxix, 24. — (2) I Rois, ii, 3. — (3) EccL. xui, 10. — (4) Esther, xiv, 14. — (o) Ecc!., xxiii, 29.

avec poids, nombre, mesure, perfection; il n'y aen lui ni ignorance ni erreur; ilnepeutôtretrompéjni se tromper; il forme ses desseins, les conduit etles achève par de si merveilleux ressorts, que ce qu'on fait pour les détruire ne sert qu'à les faire réussir. Il a une connaissance distincte de toutes les créatures en général, et de chacune en particulier. 11 ne prend pas un moindre soin de la plus petite d'elles que de l'univers entier. En un mot, il fait toutes choses si admirablement, si excellemment, que le mieux est impossible : et sans trouble, sans confusion, sans précipitation, sans négligence, sans désordre.

0 sagesse éternelle ! C'est ce que nous pouvons bégayer de votre profondeur, en attendant que nous vous voyions telle que vous êtes.

Domimis sapientiâ fimdavit terrain^ stabilivit cœlos pnidentiâ (1).

Mihi autem dédit Deus dicere ex sententià et prœsumare digna horum quœ mihi dantur; quoniam ipse sapientiœ diix est, et sapientitim emendator (2).

In manu enim illius, et nos, et sermones nostri, et omnis sapientiâ et operum sapientiâ et disciplina (3).

Attingit ergô à fine usquè ad finem fortiter et disponit omnia suaviter (4).

{{) Prov., m, 19. — (S) Sagesse, vu, 15. — (3) Ibid,, 16.— (4) /6id., viii, 1.

Quoniam multa sapientia Dei (1).

Ergo sapientia effudi flumina (2). Lisez jusqu'à la fin du chapitre.