CHAPITRE XXVIII

besoin d'un Newton pour nous montrer l'univers soumis à une intelligence éternelle. L'enfant qui va au catéchisme, en sait là-dessus autant que l'homme de génie. Au lieu de finir son livre en tenant l'œil tristement attaché sur la tombe commune, où disparaissent toutes les existences , toutes les gloires de la terre , l'auteur aurait dû lever les yeux vers les demeures d'en haut , immortelle patrie de l'humanité.

Terminons par une observation philosophique. Nous avons dit dans ce chapitre que l'homme intellectuel, l'homme moral était soumis aux influences extérieures , au vent qui souffle , au nuage qui passe. On s'étonnera que les objets du dehors puissent agir d'une manière aussi directe sur une substance immatérielle comme l'âme; on s'étonnera que notre esprit, invisible rayon d'en haut, immortelle ouvrage du soufle divin , puisse dépendre en quelque sorte de choses purement terrestres. C'est là, en effet, un des mystères de l'organisation humaine. C'est par une suite de cette mystérieuse loi que l'âme incorporelle se trouve attachée au corps, et que deux substances si absolument contraires se prêtent un constant et mutuel appui. L'homme, a dit la philosophie, est une intelligence servie par des organes; mais comment se fait ce service? comment s'accomplissent les intimes relations entre l'esprit et le corps? expliquezmoi comment un mal de tête, une douleur physique, quelle qu'eUe soit, suffît pour abattre le génie, pour ôter aux facultés humaines quelque chose de leur puissance? comment l'intelligence immortelle a son aurore, son midi et son couchant? Grand mystère que cette incessante communauté de destinées entre l'âme faite pour le ciel et le corps fait pour la tombe! Vraiment, il ne faut pas aller bien loin pour humilier la science de l'homme ; nous n'avons qu'à nous regarder nous-mêmes. J'interroge tous les génies qui, depuis trois mille ans, ont étudié le monde, et nul grand homme n'est parvenu à m'apprendre quelle est la nature des rapports qui existent entre mon corps et moi.