TROISIEME PARTIE

Moyens de Conquête et de Conservation employés par le christianisme.

OBSERVATIONS GÉKÉRALlîS.

Caractère divin et perpétuité de ce triomphe.

Ainsi vous venez de le voir, pour pen qae

l'on yenîlle approfondir les faits qui regardent

r antique Borne ; pour peu que V on yeuille

soulever Je masque de grandeur humaioe qui

recouvrait une telle misère, on doit convenir

de la grande vérité de ce tableau du monde

sans J. G. : > Le monde tout rempli qu* il

» est de biens variés, est semblable à un ri^

» che possesseur de splendides et vastes pa-

)) lais ; d' argent et d'or, de territoires nom«

» breux et de serviteurs de tout genre. Lors-

» qu' au milieu de ses richesses il se trouve

» en proie aux douleurs et à la maladie, ses

» proches s*^ empressent autour de lui, et ne

yt peuTcnt le délivrer de ses maux (1). »

(I) 9. Maearii aegfptii^ thm* XLV^

Oui, les amis et les flatteurs du monde paycn ont été complèlement impuissants à le soutenir dans sa ruine. Les hommes d'Etat, les législateurs et les philosophes ont entouré vainement de leurs soins la société mourante que la plus profonde corruption dévorait ; leur empressement et leurs soins n* ont pu arrêter la catastrophe inévitable qui les menaçait.

D'un autre côté, pour vous faire bien comprendre les causes premières de cette immense ruine et les gloires de la réparation chrétienne, qui se préparait, nous avons du quitter avec vous, pour un instant, les sanctuaires si purs du christianisme. Nous avons du vous conduire au milieu des ruines de monuments rappelant partout l'orgueil, la corruption et la cruauté du paganisme vaincu ; mais rappelant aussi quelle puissance, formidable l'È-^ glise catholique devait faire tomber à ses pieds.

Par là vous avez compris combien était vraie cette parole d'un docteur, parlant de la cité payeme et la nommant » une ville mau- » ditej une cité dont autrefois l'univers entier )) formait le peuple, où les vices recevaient » la palme enlevée à l'honneur, où l'on souil- » lait tout ce qu' il y avait de pur et de » sacré (1). » -

(\) S, Hier. Epi$t. fam. lib, III. ep. 9. Àd Principiam.

£t maintenant qae V on peut appliquer à teltc même ville régénérée , depuis des siècles , cette antre parole du grand docteur : y> Là règne la sainte Eglise ; là se trouvent » les trophées des apôtres et des martyrs; là )) se conserve la véritable foi de J. C.»<îtso » prêche la pure doctrine des apôtres; là, » sur les ruines de la gentilité brille inces^ }) samment la gloire du nom chrétien (1); » maintenant, et à mesure que vous connaîtrez mieux la cité des Pontifes, vous pourrez ajouter: M Tous ceux qui jadi» T ignoraient, et qui ne u r aimaient point > parce qu*ils ne l'avaient » point connue , ont abjuré leur haine en » perdant leur ignorance (2)» »

Qu à personne donc > parmi vous , on ne puisse jamais appliquer ce reproche sanglant et juste adressé aux ennemis antiques de notre foi , et trop mérité par ceux de nos jours : » Yous aimez à ignorer ce que d'autres sont )) pleins de joie d'avoir connu. Vous préférez }> ne pas connaitre , parce que vous haïssez » comme si vous étiez surs de quitter à la fois » votre haine et votre ignorance (3). »

Apprenez tous à la goûter au contraire, et à l'aimer cette Bome chrétienne dont chaque

(1) S. Hier Episi. fam. \\b. II. ep. 17. Ad MarceUam,

(2) Tertullien. Àdver$u$ pentes I. 1,

(3) Loc. cit.

monumenl, chaque pierre rappellent, pour ainsi dire, un souvenir de sainteté, de charité, de yertu. Apprenez à I' aimer et à la connaître cette ville sainte, où tout vous parle de foi catholique, de piété filiale et d amour. Appre-* nez à aimer de plus en plus cette ville où , pour vous parler le langage d*un Pontife s*adressant à nos pères: Dans la paix des sanctuaires sacrés » notre maltresse souveraine, » Marie toujours Vierge et Mère de Dieu , » vous adjurant avec nous, vous enseigne vos » devoirs, vous avertit et vous commande de » les accomplir. Les Trônes, les Dominations » et toute l'armée deâ Anges ; les martyrs et » les confesseurs de J. G., tous les amis de » Dieu vous conjurent avec nous (1), » d*être fidèles à cette foi glorieuse, qui fit de la nation française un si grand peuple. Apprenez à l'aimer cette chaire de vérité sous l'inspi* ration de laquelle, pendant tant de siècles, » la » France , pour le dire avec l'anglais Sbak^ )» speare , à qui la conscience a ceint V aryt mure, a été par le zèle et par la charité, » conduite sur les champs de bataille, comme >) le véritable soldat de Dieu. » Apprenez à ainHer et à vénérer dans la personne de leur saint et miséricordieux successeur ces Pon*

(1) EpisL Y. Steph. PP, ad Francos. Apud Mansi. SS. Conc. Coll. T. XI!.

tiTes qui ont si souvent ièmoigaë de lenr re* connaissance et de leur amour pour notre pays. Mais souvenez-y ous , en même temps , que si la France a, plus d'une fois, réellement bien mérité de l'Eglise romaine, ce fut pour elle un bonneur , mais jamais une absolue nécessité pour le S. Siège. Toujours, pour em* ployer les expressions du Pape Grégoire III s^adressant à Charles-Martel, toujours n le Prince » des Apôtres, en vertu du pouvoir que Dieu » lui a confié, a pu défendre, par lui-même, sa » maison et son peuple; mais il a voulu éprou- »> ver quels cœurs étaient vraiment fidèles (1). » Yoilà pourquoi lorsque nous nous félicitons avec vous , comme français et comme chrèlîeu, des grandes choses opérées par vous, dans ces derniers temps, nous aimons à vous appliquer les paroles d'un saint Evéqne, età vous dire: » Votre charité doit savoir, 6 bien » aimés ^ que je ne viens pas chercher ici ») Thoaneur de l'Ëglise romaine , mais votre » propre gloire. Je veux , si vous vous y y^ prêtez, vous aider à trouver la grâce' en ^, J, C, (2)»

Tel est le fruit, 6 soldats, qu^ eu particulier pour chacun de vous, et en général pour

Loc. cit.

Discours de S. Pierre Damîen envoyé com-* me Légat du S. Siège au peuple de Mila».

notre nation bénie de Dieu, la France notre mère doit recueillir de tos combats sous les murs ^e Rome;

Quant aux monuments chrétiens, qui nous restent à étfidîcr avec vous, dans la ville sainte^ pour le faire avec plus de fruit, nous devons préalablement fixer votre attention sur quel^ ques importantes questions de principes.

Considérations générales sur nos moyens de conquête et de conservation*

L*exposé seul des moyens pris pour arriver au grand triomphe du christianisme , suffit , nous vous l'avons déjà indiqué pour démontrer clairement la divinité, de notre foi. Le même exposé appliqué aux n^yens de conservation adoptés après la victoire , vous fera Yoir avec une égale évidence, la divinité de la promesse de perpétuité qui assure pour jamais, la durée de ce même triomphe^ Vous y verrez,^ en effet, d'une part, que des moyens >. | tout contraires aux vues de la sagesse humaine, des moyens hors d'état par eux-mêmes^ de produire le résultat obtenu, ont néanmoins conduit à la plus complète victoire sur tout ce qu'il y avait de plus puisant sur la terre, et dans le cœur de l'homme. Vous y verrez que dans le cours de dix-neuf siècles, ces moyens tout surnaturels n'ont jamais cessé d'être em-

plojés avec une perséyërance égale ao succès^ par Ja sainte Eglise catholique romaine.

Ces moyens, de pins, toujours constants, toujours les mêmes, quant au fond des choses , varient constamment dans les formes 9 et se renouyelleot, chaque jour, avec une inépuisable fécondité, suivant les besoins des siècles. Car en ce points comme en toute autre chose, si l'Eglise demeure inébranlable dans l'immutabilité de ses principes, elle aime, quant aux variétés extérieures du brillant manteau de charité qui la couvre, à s'appliquer la belle parole de nos saints livres: » Reine elle s'est » assise à vos côtés, 6 mon Dieu, avec son » vêtement d'or mêlé de couleurs variées (1). »

En cela encore, et c'est là qu'on trouve le* secret de sa véritable puissance de triomphe et de durée; en cela, comme en tout le reste , J. C. est la source unique de ses inspirations, le modèle de ses œuvres. 11 est son guide et son appui pour développer et perpétuer la victoire avec lui , par lui et en lui , dans la puissance du Père et dans l'amour du Saint- Esprit consolateur. Toute l'action de l'Eglise dans le cours des siècles se modèle donc sur la vie mortelle du Sauveur , d' où lui vient toute force et toute vérité.

Ainsi avant les trois années de sa prédiica-

(i) Ps. XUV. iO.

lion; ayant de se maBifesler au monde par ses miracles , par ses trayaux et par sa mort, le diyin Maître emploie trente ans à la yie d'humilité 9 de retraite et de prière. Une prière plus ardente^ si Ton peut s' exprimer ainsi , tine retraite plus absolue dans le désert, lui seryent de préparation immédiate à sa première manifestation aux yeux dfi peuple* C'est en^ core à la prière qn' il se liyre ayant d' en^^ trepi'endre chacune des œuyres plus impor^ tantes de son apostolat

Donc les œuyres d'humilité> de retraite et de prière deyaient être, et furent en réalité, les plus multipliées, et sous un rapport les plus importantes dans l'Eglise de Dieu. La communion chrétienne où l'on rencontre ces ceu- Tres en plus grand nombre, possède donc l'un des signes qui appartiennent à la yéritable Eglise.

La prif)re, en effet, comme nous l'enseigne le San y ou r, est nécessaire partout et toujours: a II faut prier sans cesse' et ne s'en dispenser Vf jamais (1). » Absolument parlant, on peut supposer, pour un moment, l'Eglise sans prédication orale; on la conçoit sans martyre, pour un espace de temps beaucoup plus long. Les œuvres de charité ne s'exercent pas non plus partout et toujours , et pour toutes les con-

(4) S. Luc. XVIll. 1.

ditions de la yie fanmaine. Mais l*EgIise sans prière, même pour un instant, n'est pas possible.

Yoilà pourquoi de toutes les créatures^ celle qui a le plus efficacement coopéré à la rèdem* ption du monde, Marie Mère de Dieu a passé toute sa yie dans la prière. Voilà pourquoi les Apôtres^ avec elle et après elle, commencèrent leur apostolat au cénacle, par la prière. Voilà pourquoi laissant à d'autres le soin des œuvres de la charité corporelle, il se réser* Tèrent en premier lieu, pour la prière, même ayant la prédication: » Nous demeurerons in- » cessamraent occupés à la prière et an mi* >^ nislère de la parole (1). i> Voilà pourquoi, dès \es premiers âges, les déserts et les Thé* baïdes se remplirent d* hommes adonnés à la pénitence et surtout à fa prière ; pourquoi l'Eglise se «entit comme affaiblie à la mort de S. Antoine , père et instituteur d' un si grand nombre de priants ; pourquoi les sièdes chrétiens ont produit , sous toutes les formes, tant d'œuyre» de cette nature. Voilà pourquoi enfin V ennemi de notre salut , le démon qui comprend si bien où est la grande force de V Eglise , persécute si yiy ement par les siens, les maisons de prière ; pourquoi il parvient, sous prétexte d'oisiveté apparente, à

{i) Act. VI. 4.

remplir de préjugés contraires à ces inslitu-^ lions, des personnes dévouées d'ailleurs à l'Eglise. Yoilà pourquoi, vous, soldats chrétiens, vous devez vous garantir avec soin de cette injustice, et défendre en ce point, comme en tous les autres» ta cause de Dieu contre les ennemis du bien.

Après trente années de retraite et de prière J» G» parut dans le monde , et manifesta sa doctrine par la parole. Au moment de son der* nier triomphe^ il laissa au& Apôtres et à leurs successeurs , le soin de continuer son œuvre^ en disant: » Allez donc, enseignez toutes les » nations , les baptisant au nom du Père , M du Fils, et du Saint-Esprit (1). » De là, dans r Eglise , les œuvres de I' apostolat ^ au dedans et au dehors du peuple chrétien. De là les institutions si variées de l'enseignement et des missions. De là le titre de Reine des Apôtres donné à Marie, titre dont l'étude des sanctuaires de Rome vous donnera l'in-^ telligence.

Mais ce n'était pas assez d'enseigner , paf la parole et par l'exemple, J. Cw voulait en-» core, en nous rachetant au pri^sL de son sang, nous donner l' exemple de celte suprême charité qui fait livrer sa vie pour ceux qu'on aime. Il voulut souffrir et mourir pour nous;

(4) S. Math. XXVIlf. 19.

il Yoalat associer à ses souffrances Marie sa mère, plas parfaitement et plus sensiblement qu'il ne le fit d'aocone créature. Les sanctuaires de Marie, Beioe des martyrs; ceux des hèroïqnes témoins de notre foi tous démontreront la portée de tant de sacrifices.

Le divin Aédemptenr ne se contenta point de sauver les âmes; il voulut adoucir en quel* que chose, dés ce monde, même la partie ex* piatoire de la sentence portée contre nos pre* miers parents. Il voulut adoucir le mtdiiplicabo œrumnctë tuas (1) prononcé contre Eve et contre ses enfants. Il voalat soigner jusqu'aux misères de nos corps; et voilà pourquoi, sous ce rapport aussi, Vècrivain sacré pouvait dire: » Il psisssi en faisant le bien (2). » De là , dans VEgUsej d'innombrables œ^j^yms de cha* rite corporelle et spiritaelle. De là ces titres si doux de Mère des pauvres j Consolatrice des affliffésj Santé des malades, et tant d'autres donnés à Marie, par la reconnaissance et par l'amour de ses enfants.

Ici encore les sanctuaires de Rome seront pour vous la vivante démonstration de tout le bien opéré par cette voie.

Tel est 6 soldats^ l'ensemble des moyens pri$ par l'Ëglise, pour triompher du paganisme et

(4) Je miiltiplîprai les peines - G^n. III. 46. (2) Ad. X. 38.

poor perpétuer sa yictoire contre les erretrrs et contre les attaques de tous les siéçle$.

Ces moyens, TEglise les employa dans des conditions telles, surtout dans le pràncipe, qu*il était impossible humainement de réussir.

Or si , comme nous Tavons répété, d'après S. Augustin , comme il est impossible de le nier, le triomphe primitif fut un grand pro* dige, la perpétuité du succès jointe à une telle fécondité de travaux et de vertus, est peutêtre plus étonnante encore.

Dans cette perpétuité, dans ce succès, vous trouverez . donc jusqu'à l'évidence, l'irrécusa* ble preuve de l'accomplissement le plus complet de cette promesse du Sauveur : » Voilà » que je suis avec vous, tous les jours, jusqu'à » la consommation des siècles (1)« »

Tel est , parmi les autres signes auxquels il faut s'attacher principalement pour reconnaître la véritable Eglise de Dieu, le caractère sensible que ne possédeat aveme des s«cteft séparées de nous. Telle est réclatante marque imprimée eu particulier, dans Rome, à toutes les œuvres > à tous les monumentSr Ajoutez à cela, que le caractère de l'universalité , non seulement dans les temps, mais dans les œuvres et pour tous les peuples , s' y retrouve également imprimé. Ajoutez à cela , comnur

C*) s. Math XXVIll. 20.

iféjà nous T avons dit, que ces œiiTres en sr perpétuant , en se renouvellant f en se repro«^ faisant sons toutes les formes , n ont jamais^ perdu le caractère de fixité qui appartient aussi à la vérité divine. De cette manière les pierres de nos sanctuaires catlioliques , non moins que renseignement de nos docteurs ser* vent invinciblement pour opposer aux perpé* luelles variations protestantes notre grand prin» eipe de tous les âges: » Quod semper^ quod » ubique^ quod ab- omnibus (1). »

Notre fécondité perpétuelle comparée à l'état ée stérilité, à Tétat de mort des communions schismatiques , est en même temps , vis-à-vis de ces dernières, un argument non moins fort pour leur démontrer, que la branche une fois arraciiée du tronc , ne peut que languir et séclier pour toujours (2)..

A ces preuves se joignent encore celles de notre culte et de notre sainte liturgie. Tout ce qui en particulier 'se' rapporte au divin saerifice de nos auitels , à ce véritable centre de vie religieuse pour les chrétiens, pourrait mkéme suffire à démontrer la vérité de notre

(1) Vincent de Lérins. -Ce qui a été pratiqué toujours, en tout lieu et par tous.

(2) Nous nous sommes appliqué à développer parliculièreotetlt cette pensée pour le schisme rnsse, dans notre Lettre aux Evêque^de Rmeie. p. LVII et suiv..

assertion contre le protestantisme, alors surtout que cette hérésie est poussée à ses dernières et trop logiques conséquences.

Le protestantisme en effet, n'est autre qu'une œuvre de négation, qui n' a et ne peut avoir dans sa liturgie, que des souvenirs, mais rien de vivant, rien d'actuel. Le sacrifice, la consécration ne s'y opèrent pas en effet; on n'y trouve qu'une cène commémora live, et pas autre chose.

L!£glise de J. G. au contraire possède un véritable sacrifice, à la fois actuel et commémoratif de celui du Calvaire; un sacrifice, le même quoique non sanglant, renouvelle toujours, usque ad consommationem seculi (1).

Il en est de même pour le culte de nos saints. Nous le prouverons par les réflexions suivantes, sur le caractère de nos églises comparées aux temples du protestantisme.

Caractère général des sanctuaires catholiques»

Sous le vain prétexte de rendre à Dieu l'honneur religieux du à lui seul, Luther et ceux qui vinrç^nt ensuite, en rejettant le culte des sAiofts ont opéré une véritable œuvre de mort pour. leur culte. Ils ont méconnu la grande

(1) Jusqu'à la consommation des siècles.

wèriié si bien exprimée par S. Augustin, quand il a dit, en parlant de l'éternelle récompense des élus : » Yous couronnez en nous vos pro- » près dons (1). » Ils ont, pour jamais, rendu impossible aux malheureux qu' ils égaraient, l'accomplissement d'un devoir d'autant plus agréé de la majesté divine, qù'clî honorant les saints, nous reconnaissons en eux les bieuAiits et la propre gloire de 1* auteur suprême de tous les dons.

Pour nous catholiques, le dogme et le culte; r adoration de Dieu et la vénération des Saints; l'Eglise de la terre et l'Eglise du ciel, non moins que la réunion de nos frères morts, et incomplètement puriBës , tout en nous et hors de nous ^ se relie et s* enchaîne , dans l'unité la plus admirable. Tout est rempli de vie, tout s'opère dans le mystère ineffable de cette communion que les joies du ciel com« plèteront un jour.

Voilà pourquoi nous retrouvons , dès ce monde, dans les sanctuaires matériels, où noire foi se nourrit, l'image sensible de ce que r Eglise triomphante nous offrira si parfaite^ ment un jour» Yoilà pourquoi nos temples vivent, si l'on peut s'exprimer ainsi ; tandis que ceux du protestantisme sont morts.

L^ cominiinion des saints do la terre, du

{i) EjptiL CXCir. Ad Siœtum.

purgatoire et du ciel^ en Qieu, par Dieu et pour Dieu; yoilà tout ie bulte, toute la vie du catEoiiqhe fidèle ; du yraî disciple dk I. G: Pour les malheureuses victimes du protestant tisme, au contraire, cette harmonie d'ensem^ ble n'existe plus; ce n'est partout qu'isolement, confusion, néant. Isoleipent complet par rapport aux bienheureux, qu'on ho peut ni honorer,, ni prier. Confusion sur la terre, puisque tout symbole comniun de doctrine est impossible. MmI et isolement par rapport à Dieuv dont on se> trouve séparé par d'aussi fatales erreurs; dont oa s'éloigne, et pour toujours, d'une manière si douloureuse.

Recueillez-vous quelques instants dans nos églises; puis comparez^ cette impressibaà celle que produirait sur \ov& uu temple du protestantisme; vous verrez si nous exagérons en >ôus signalant ainsi la différence cruelle dont nous venons de vous signaler la cause

Entrez donc toujours, désormais,. (^ s&hiMs,, pleins de reconnaissance, dans ces sanctuaires consacrés au Dieu soiiveraînement bon, à qui vous devez lé bonheur d'être nés, d'avoir vécu,. et de vouloir fermement vivre et mourir dans la connaissance de la^ vérité chrétietfne.

Dans ces églises ou s'annonce la parole de- Dieu., oà r*on administre les sacrements iaslitués par le Sauveur, tout se grouppe autoai? de l'autel, totit s'y raUacbe. Car, dans i'édi-

fice malériel, cotûine daos Tordre spiriluel de la grâce, le divin sacrifice ci l'hoslie permar Beole de nos taberoacles soot V origine el le ceaire de toutes les grâces, de. toutes les gloir res; par.consièquent de tout le cuUe chrétien.

C'est là., que .toujours, en tçus les iieuj;, et par tous les .prêtre^ de Téternel sacerdoce^ on a reQQU¥eIlé on renouvelle mystiquement mais réellement l'immolation du Calvaire. C'est là, que chaque jour, le prêtre, comme au tempa des Apôtres, comme sur les autels des catacombes, comme partout et toujours, le pr4tne » ajant, pour le répéter avec S. Jérôme, suc- » cédé à la dimité apostolique, produit le » corps de ]. C. par sa parole (1). n

C'est là, que dés les premiers temps, comme aujourd'hui, on célébrait par l'offrande des mystères sacrés, [e Natali$, jour de naissance des martyrs, c'est-à-dire le jour ou triomphants et glorieux ils avaient passé de la torture à l'aurore du jour éternel. » Chaque fois., disait » à ce sujet S. Gyprien , chaque fois que )» nous célébrons la mémoire des tourments, > et le jour anniversaire des martyrs , nous

({) Ëpiit. fam. lib. IL epiiî &. Ad Udioà. fttrlànt .des pnfitreà, il dit: « Jkpoitolicoifradni suc- « cédantes ChrîsU cofpua sacro orp conitiuat. «

)) offrons en , leur honneur (1) , le sacrifice yr comme ministres (2). »

Car il ne faut pas Toublier, » nous en faisons > mémoire à lautel , non comme des autres y^ défunts morts dans la paix , afin de prier »' pour eux ; mais plutôt afin qu' ils prient >» pour nous, et ^ue pous suivions leurs traces. » — Les fidèles le savent} lorsque nous lisons )) devant laulel de Dieu, les noms des mar- >> tyrs (3), nous ne le faisons point afin de prier 3> pour eux , ce qui a lieu pour les autres » morts, dont on fait mémoire. G*est une in- » jure en effet de prier pour ceux , dont » nous devons implorer les prières (4). m

G*est' encore non loin du même autel, que dans les jours anciens^ pour sanctifier et purifier de profanes usages , on célébrait les Mffapes , dont S. Grégoire de Nysse écrivant les louanges si méritées de S. Grégoire le thaumaturge, parle en particulier, comme il suit: » S*ctdnt apperçu, dit-il, que le simple

(1) L'expression pro eis dont se sert le célèbre «docteur et martyr, est parfaitement expliquée par Baronius. Tract, de Martyrd. rem. c. IV.

(2) Epist. XXXIV. Àd cler. et pleh. — Epist. XXX VU. ad preêbyl. et diae. Ecc. Cathol.

(5) Ce que Tertullien et S. Cyprien nomment faHoé:

(4) S. Ao^ustia. Ttact. In Immn. LXXXIY et De Verbi apost. Serm. XVJL

— âi --

)i et grossier Yolgaire était rcleau dans le culte. » des idoles, à cause des. plaisirs corporels, » Toulant obtenir d' eux V esseûUel, c* est-à- D dire qu'abandonnant les vaines superstiliocs » ils se convertissent à Dieu, il leur permit de D se réjouir, de se divertir, et de s'abandounçr » à la joie , en mémoire des martyrs. » Et comme Texplique très-bien Théodorett » Dieu, )> dit-il, a rendue vaine la gloire des anciennes » divinités et a transféré leur bonneur à $e8 n martyrs^ Au, lieu des Pandiums , des Da- » stums et des Dionysiums, je veux dire les » fêtes à Jupiter et à Bacchus, on célébra par » des festins populaires, lessoiennités de Pierre, » Paul , Thomas , Serge , Marcel , Léonce > >) Anloîne , Maurice et des autres m'artyrs. X Au lieu de 1* ancienne pofcnpe^ au lieu dq y> ces honteuses et impudentes obcénités , ce ^ sont des fêtes modestes, chastes et pleines » de tempérance. On ne les souille point par » le vin pris à Texcès; on ne leur ôte point » leur caractère recueilli par Tabondance des » mets, ni par les éclats de rire; mais au milieu ^ des cantiques divins et des discours sacrés, y^ on les passe, non sans verser quelques lar- » mes saintes, et sans pousser quelques pieux )» soupirs (1). »

Voilà ce qui se passait jadis dans les églises

(l) De Evang. i:ognit. lib. F//A

des marijrs du Seigneur. Or ces (ëmoignagés ie V antiqaité sussent pour vous montrer clatrement, d'une part là différence entre la Communion eucharistique et les agapfSy dans les anciens temps; pour vous couTaincre d'un autre c6lé, des erreurs protestantes sur la di- TÎne Eucharistie et sur le cuite des saints. • Tels furent dés les premiers âges du christianisme, nos lieux d'assemblées^ nos églises, nos maisons de Dieu et des saints, nos basilijues (i) du Sauveur, de la S^^. Vierge et des

(i) Nous avons indiqué a'rlleors, T. L p. 55, l'origine de ce nom et les causes do choix de cette, forme d'édifiées par If» cbcétiensi pour leurs tem* pies» Cette forme demeura syinboliqoe pendant bien longtemps, en vertu d^s souvenirs religieux qu'on y rattachait. La petite église creusée, dès les premiers siècles, à Sutri, dans le rocher où se trouve également pratiqué Kamphttéàtre connu par le martyre des chrétiens, suffirait pour en donner la preuve.

Si. Von admet pas, en effet une. intention pieuse de la part des . fidèles , dans 1- adoption pour^ cette chapelle, de la forme des basiliques , cette^ forme y est vraiment inexplicable. Dabord aucune mison de construction ne l' exigeait. Les pilliers caniervés ppur former les trois nefi^ occupent de plus inutilement une portion de l'espace libre, et cet 6»pfliee est fort étroit.* Il Exilait donc un grave motff aux chrétiens pour se mettre ainsi gratuitement à la géne^ et ce motif ne saurait être, selon nous, que la pensée symbolique.

inartyrs. Tels furent les sancluaircs connas alors sous les dénominations particulières de PropheUa (1), à'Apoitoka (2) et de Martyrië {3)^ comn^e les désignent les Pères , d* aprè^ Ta destination spéciale de chacun. Telles fureol les Menwriœ^ dont S. Auguàtin parle comme il suit: I» Nous ne construisons ^as à nos martyrs » des; temples comme à des dieux; mais des » Mémoires comme à des morts , dont les » âmes vivent près de Dieu. Notis n'y élevdns ^) pas d'^autcls pmr sacrifier aux martyrs; mais

Cette mémo église ^ connue sous le nom de

Madimna âel Pario^ offre encore des particularités

as&ez remarquables relativement aux (bnts - bapti-

ptismnux et au réservoir pratiqué pour l'eau bé-

tille. Nous \a croyons beaucoup, plus ancienne .que

ne le suppose Nibby, sans raflBrmer toutefois^ posi^

tlvemenl et sans appuyer sur rien son opinion. - Voir

Ânaliri darkotopografico-aniiÊuaria dtlla earta de!

4intomi di Uoma , «t il. J^t65y. - In 8. 3. edit.

iîp. délie Belle arti. Rome. 4849 III. p. i4î.

(!) Conc. Const. sub. Menna.

(12) Sozomène. Siar! tib^ Vllh c. i7. - U même

lilslorien doigne sous le nom de Micimêlion. V é-

glise b&Ue^ par OousUintin, en rhonoeur de l' ar-

cliange S. Michel. - Lib. 11. c. 5.

(3) Euaèbe, De vii. CmaanU lib. III. c.48, nomme Mar^yrium Saltaiorii la basilique consacrée fiar Constantin ià N. 9. chef et roi des martyrs. « S. Jérôme , in ^i'. il. HUarienie ^ applique ce nom à V église construite en l'honneur d'un saint 4Jon martyr.

y> au Seigneur noire Dieu unique^ et le Cicd » des martyrs eux-mêmes. Dans le sacrifice » on les nomme comme des amis du Seigneur^ » qui ont vaincu le monde en confessant leur » foi ; mais le prêtre qui sacrifie, ne les in- )> voque pas comme des diyinités^ Et ce n'est » point à eux qu' on offre le sacrifice, bien yi qu' on le fasse dans leur Mémoire ; car le yf prêtre est prêtre de Dieu , non des mar- » tyrs (1). »

Là encore, pour l'ajouter avec S. Jérôme, yt nous ne rendons par de culte divin, et nous » n'adorons point, non seulement les reliques » des martyrs , mais pas même le soleil , ni » la lune, ni les archanges, ai les chérubins, * ni les séraphins, ni rien de ce qui est nommé » en ce monde et dans le siècle futur; ne vou- » lant point servir la créature de préférence à » notre Créateur béni dans tous les siècles. Nous » honorons au contraire les reliques des mar- » tyrs , pour adorer celui à qui les martyrs )» appartiennent. Nous honorons les serviteurs, ». afin que cet honneur rejailisse sur le Mal- )) tre, lequel a dit: Qui vous reçoit me reçoit. n jEst-ce donc que les reliques de Pierre et n de Paul sont immondes ? Est-il immonde )) ce corps précieux de Moyse, que la véri- > dique tradition des Hébreux qous rapporte^

(5) S. Aiig. De Civ. Dei lib. XXH.- c. iOi

» avoir élé enseveli par le Seigneur lui-roéfue? )> Esl-ce que nous vénérons des temples d'i- » dolcs , chaque fois que nous entrons dans » les basiliques des Prophètes et des Mar- >i tyrs? Les cierges qui brûlent sur leurs tombeaux M sont-ils donc des signes idolâtriques (1)? » Mais avant de vous conduire dans ces sanctuaires oùy de nos Jours^ comme au temps de S, Jérôme, comme dans tous les siècles de TËglise^ » nous voyons J; G. dans tous les saints, et » nous nous réjouissons d'offrir au Seigneur, ce » que nous leur offrons à eux-mêmes (2); >» ffvant de vous y démontrer la divinité du triomphe chrétien, nous voulons vous dire quelque$ mots des églises consacrées à Dieu, sans qu'on y ait ajouté la dénomination spéciale de la Sf^ Vierge, des anges ou des saints.

(i) S. Hier. Mpnt. fam. lib. 111. ep. H. Àd Kparium contra Vigilant.

(2) Per singulos sanctos Christum se videre credcbut, et quidquîd in illos conttilerut , in Doinintim contulisse luetubatur: - S, Hier. Epist. faimi lib. ///• ep. 8. id £îi«/ocAium. - Le saint docteur parle ici des visites faites par Ste* Pauleauxana^ chorètes de Palestine. Nous en avons appliqué le sens aux Saints déjà dans la gloire , ce qui est parraîtement exact, quant au dogme catholique»

Eglises consagaécs a la St<. Tainité, A N* S* ET AU S- Esprit.

. Comme nous Tenons de le dire, toutes les églises catholiques scmi consacrées avant tont^ ^ Dieu Pére^ Fils et S. Esprit, «at(}ne en Urois {Msrsonnes égales, à N. S. J. G. Verbe incarné^ au lenr et consomma tear de notre rédemption. Vous en trouverez néanmoins très-peu aux- ^u^ties on n'ait pas jointe titre particulier de la Très-Sainte Vierge, des anges ou de quelque saint.

Qr c* est là une des plus touchantes pratiques, du culte chrétien, usitée, comme nous Ta vous égaleqient vu, dès I^s preipiiers siècles. Sous l'ancienne loi, en effet, loi de justice H de crainte, la terrible majesté de Dieu voulait être seule honorée, dans le sanc(uaire où elle se voilait à tous les regards. Sous la loi de rédemption et d'amour, le même Dieu a daigne associer à ses gloires notre pauvre humanité régénérée par le Sauveur. Car sons QcU'C même loi, le Verbe fait chair >» ayant )}. habité parmi nous (i), » a uni notre nature à la sienne ; et par suite de ce prodigieux •abaissement du côté de Dieu , par suite de

(i) S. Jean U 14.

cette infinie miséricorde poar Thoininey Diea' a voulu que les saints , compagnons immor* tels de son triomphe aux cictix, participassent, dés ce monde, à sa glorification sur nos autels. Par la nature des hommages rendus à Ytam et aux autres, dans le culte chrétien, on coosenre sans doute bien marquée la différence infinie qui sépare la créature du Créateur; mais oo vertu de la divinité communiquée ^ la nature humaine en J« G., on y démontre également^ que cette participation à la gloire n*en est pas moins réelle. G*est donc nier et méconnaître une conséquence nécessaire de l'Incarnation divine, que de rejetter comme impie, une pratique aussi sainte.

Ainsi, ikous vous le répétons^ la plupart des églises de Rome et dii monde , sont cbnsa-* crées à Dieu, sous Tinrocation particulière de quelque saint associé par là au triomphe du Sauveur. Le titre spécial de plusieurs autres est un mystère de notre foi pins particulièrement indiqué, par ce moyen, à la dévotion dès fi^ dèles.

Voilà pourquoi , parmi ces sanctuaires un trouve plusieurs églises consacrées sous le titre de la Très-Sainte Trinité. Ces églises sont, à Rome, celles des' religieux de la Rédemption des Captifs , à Strada Condotti , de la Mission , des Pèlerins et de la Trinité des

Monls, la ^eole dont nous ayîôns à nous oc* cuper en ce moment (1).

D'autres portent le doux nom du Sauveur^ qui est né, qui a souffert, qui est mort pour nous, et que, bien souvent, nous oublions; que nous outrageons dans notre ingratitude.

Ces églises sonl, indépendamment de S. Jean de Latran, celles de S. Sauveur in Campo^ aux Monti , in Onda , in Primicerio , à la Sçala Santay in Lauro; S. Sauveur aile Coppelle, in CorUy au Ponte RoHo^ et aile Terme, L'église actuelle de S. Balbina portait aussi prifniti*yement le nom du Sauveur. Celles de S^^ Marie in GroHa Pinta^ de S^®. Marie LiherçLtrice^ S*«# Marie dél PiantOj S^^-. Marie in Campo-SantOy et S. Omôbuéno furent également consacrées, dans le principe, sous les titres de' S. Sauveur in Aréoj in Lacuy in Cacàberis^ in Ossibus et in Portico. Il en était de même de plusieurs autres»

L'un des sanctuaires actuels porte le nom de Jésus; un autre, celui de Jésus cl Marie; un troisième celui de l'Enfant Jésus. Nous en parlerons ailleurs, ainsi que des églises de l'Incarnation et de la Nativité. Celles consacrées au Saint-Esprit sont connues sous le titre de S' Spirito in Sassia et du Spirito-Santo des

(1) L'église du collège an£rl:)is portait autre* fois le titre de la Trinité des Ecossaii,

Napolitains. D*aulres enfio , comme les églises de S^^ Croix de Jérusalem, S^®. Croix dt Lucchesij alla Lungara et à Monte Mari6 (1), et celle du S. Suaire des Savoyards , rappellent plus particulièrement la Passion du Sauveur. Noos en parlerons également plus tard*

Trinità dei Montù — Prédiction de S. Franr

çois de Paule et fondation par Charles VIII.

— Soins spirituels donnés à V armée» — La

chapelle de la 5'^. Vierge et la Mère Macrine.

— Peintures .du cloître et de Véglise. ,

L' église de la Trinité des Monts est toute franc^aîse. En voici Torigine, si honorable pour la piété de nos rois.

£n 1.480^ Louis XI avait été frappé d apoplexie. Ce prince dont il a été dit avec tant de vérité: « Tous les écrivaina en ont tracé )) le portrait) comme de profil, lés uns cachant » les vices et faisant connaître les seules ver- » tus; d'autres dissimulant les belles qualités, yt et ne parlant que des. mauvaises (2); d ce prince qui conservait un vif sentiment de loi,

(1) Petite chapelle dépendant delà Villa Palcofjieri.

(2) Tita di S. Franeesco di Paota fondatore âeltOrdine dei lftfitmi\ sctitta da Monsignor Giuseppe Maria Perrimezzi dsllo stesso Ordins - lia %, Venise. Nurdini. 1818. T. 1. p. 401.

tiMilgré ses Caoies les plus graves, avait appelé en France le thaumaturge de la Galabrc, François de Paule.

Le Saint, à son passage à Rome, ayaît reçu les plus grands honneurs du Pape Sixte IV (1), lequel lui avait donne V obédience pour se rendre aux vœux du Roi. » Un jour retour- » nant du Vatican , et se rendant au palais » du Maréchal ambassadeur , se trouvant en » face du Monte Pincio , François dit aux » religieux qui V accompagnaient r Sur ce n mont , s* il plait à Dieu , nous aurons uu M monastère de notre Ordre. Et parlant de la y^ sorte, il montrait du doigt le Pincio (2). »

Treize ans plus tard, » le 31 décembre 1494^ )» le roi de France (3) se présentait à la porte » Flaminienne (4), à rinslaat oième où les trou- A pes napolitaines sortaient par la porte de » Saint^Sébasti^n. Les magistrats lui rendirent » les clefs de la ville, puis ils se joignireul » au peuple, et à un certain nombre de cardi'* » naux, afin de Tendre plus magnifique Tov»- » tion du vainqueur. Cette ovation eut lieu aux » lambeaux, et fut entourée. d*un effrayant ap- )» pareil militaire. Le roi tenait sa lance en arrêta

(I) En i48i.

m fUa etc. T. K p- 45^.

(9) Charles VIII qui traversait TËtat romain, se dirigeant sur Naples, pour conquérir ce royaume.. (4) Porte du Peuple,

» les archers avaient l'arc en main, les safssc^ 9 brandissaient letfrs hallebardes , et la c»- 9 Talerie française, la pins belle de TEurope, n ctincelait aux Inmiéres , sons 1* acier poil >7 de ses armes , comme si c'eût été on jour » de bataille. On eAI dit un vrat iremble- » ment ou foudre de guerre , raconte Bran- » tome. V armée s'empara aussitôt des pria- » cipalcs rnes , et lorsque Charles YIII fut » arrivé au palais de Saint-Marc (1), qui lui » avait été préparé , des corps-de-garde fu* » rent échelonnés dans le voisinage , comme » dans une place forte. En même temps on » planta la juslicesy potences et esêrapadei du » roi en. cinq ou six endroits diffërenis; les » bandons furent faites en son nom et ses édites y> ei ordonnances publiés et criés à son de trompe » comme dUns Paris. (2)»

Telle fut la circonstance qui amena l'accomplissement de la prédiction faite par S. François.

Les Minimes se trouvaient alors, en effet, relégués dans ua pauvre réduit, prés de S^^ Anastâsie. Ils j Tivaieiit misérablem^nl d'ao^ ttônes que leur fournissait y. en grande par*

(t) Palais de Venise..

^) Brantôme. Ties des hommes ittustreSf Voir ftiissi Cdmioes* — Rome ehrét. etc. par M; E. delà. Gournerie — T. IL p. 149,

Ue , le célèbre abbé de S. Denis, Jean de la Grolaye^ ambassadeur de France (1). Charles YIII, qui avait personnellement de grandes obligations au saint fondateur , voulut tirer ces religieux de leur état de misère. Il fit chercher un terrain, qu'on trouva sur le Pincio, Il Tacheta poui* le monastère, et Ton com^ mença immédiatement les constructions.

Telle fut l'origine de Téglise et du couvent de la Trinité) réservé aux seuls Minimes français, après Tacquisitiop faite, par les italiens, de S. André délie Fratte. Ce monastère est occupé aujourd' ui par les Dames françaises du Sacré Cœur de Jésus.

Si j'avais à parlera d'autres qu'à vous de cette maison bénite, où vous avez reçu tant de bienfaits , de toute nature, je répéterais ce que votre cœur reconnaissant vous dicte^ au liioiuent où je vous rappelle un aussi précieux souvenir. Je redirais ces soins si empressés, si maternels, pour toutes vos misères; poiir celles de vos âmes, en particulier. Je redirais ces attentions que la charité chrétienne peut seule inspirer et auxquelles la délicates;$e française donne en particulier , tant de prix. Je redirais les larmes de consolation et de repentir, qu'un si grand nombre 4'en-^

tre vous ont versées aux pieds de cette image

- (1) Nous en uvons parle plus haut, T. L

— Sade Jéaofl crucifié, en méditant sur les souffrances dont nos péchés à tous furent la cause*. Je rediraiis les oijrstérieusey ?t triomphantes opérations de la gr&ce accomplies dans vos cœurs , devant cette autre image non moins chère à votre souvenir,, dans ce pieux sanctuaire ou 1^ Mère admirable a reçu de voua tant d*hommages. Je redirais votre boiiheur et les consolations . dont vous fûtes si souvent lobjet pour nous, qui vous aimons.

IM^js vous avez trop souvent rendu grAces à Pieu de tant de faveurs. Vous exprimea trop vivement vos sentimens de reconoaissfince en* Ters vos bienfaitrices , pour ^ue uous ayions besoin, d' unir notre faible voix à la voix de iroire ccBur.

Vous M conserverez donc précieusement toujours, celte douce o^émoire; mais puisque, par expérience youi avez goûté combien le Seigueur est bon pour ceux qui Taimeut, enseignez à vos frères . eucore éloigné? de lui, à rentrer généreusement dans la voie où Ton trouvé la perse* vèraoce dnns le bien et le bonheur. Car, pour le dire avec un grand saint: » Où la |»aix n'exi- )• ste pas, Tftme varie souvent dans ses résolu- » tions(l).» yous,sauvésd'unsi ffrandnaufrage, par une particulière miséricorde, répétez-leur

(I) 8. Oierça. Bpù. fam, tii. il. «s. 6. Àd Btliod.

encore avec le même docleur pénitent: » Je » vous avertis , non comme si j' ignorais les X tempêtes^ mais rejette naguère, par ie naa*-- » frage^ sur la rive, nautonnier trop instruit » j* annonce^ d' une voix timide, les dangers » aux navigateurs (1). »

Mais en vous parlant ainsi des dons de Dieu et de vos devoirs de reconnaissance, je réveille ceptainement dans vos cœurs, un souvenir bien cher parmi tant d' autres. Je vous rappelle vivement , sans aucun doute , cet homme généreux, ce cœur d*ap6tre et de père, dont le zèle, dont la mansuétude ont versée si souvent , le baume sur vos plaies ; dont r' ardeur pour tous porter à Dieu fut si grande. Nul d'entre vous, j'en suis sur, n'oubliera ce qu'il a fait pour vos àmes^ ses conseils^ ses soins et ses fatigues. Nul d'entre vous^ n'oubliera, qu'il a, plus d'une fois, poussé la charité jusqu'à l'hèroisme; que pendant les nuits entières, plus d'une foi»^ il se priva de sommeil afin de vous instruire et de vous préparer à recevoir dignement les sacrements et la grâce d« Seigneur (2).

(4| Loc. cil.

(2) M. l'abbé Masson, dont nous voulons parler ici, a, plus d'une fois, en effet, passé les nuits a instruire des militaires , qu'un ordre de départ doignait de Rome, avant qu' il fussent. suffisamment préparés pour recevoir les sacretnents. Lôr»^

Respectable et cher ami, qael yide a laissé ici voire départ si regretté! Que de bien vous eussiez fait encore! Si ... . Mais vous n'êtes plus avec nous; et nous ne pouvons que gémir sur un éloignement qui vous fut à vousmême si pénible. Que ces lignes du moins j lorsqu'elles tomberont sous vos yeux, vous rappellent combielli vous nous avez laissé de souvenirs et de regrets! Qu'elles vous engagent à redoubler de plus en plus vos prières pour nous , et pour tous ces militaires chrétiens , nos amis et vos enfants!

Quant à vous, 6 soldats, afin de vous pénétrer de plus en plus de ce que vous devez de reconnaissance à Dieu, pour tant de secours accordés à vos âmes, suivez-nous, et recueillons-nous ensemble , dans la pieuse chapelle, où tant de fois déjà vous avez prié.

Voici l'origine de la dévotion dont on entoure l'image de la Vierge immaculée qui s'y trouve.

du passage des régiments qui venaient prendre part à l'expëdilion de Rome, il s'était offert pour accomcompagner l'armée, en qualité d'aumônier. Après le siège, il obtint de Mgr. l'Archevêque d'Avignon la permission de venir , à ses frais , se consacfrer an bien spirituel des troupes d'occupation. Ce qu'il fit de bien, pendant toute l'année dernière, est au delà de ce qu' on peut dire. 11 est retourne maintenant, à notre grand regret dans, sa paroisse de Courlézon.

G* était daas le couraot de V année 1845; TËurope catholique venait d'être profondéraenC émue par le récit des persécutions aui^qnelles on avait soumis les rutbéniens-unis de T ancienne Pologne. Le Pape Grégoire XVI avait énergiqucment caractérisé ces attentats suivis d* aussi déplorables apostasies (1), D'éloquents èerivaiss avaient conservé , pour les siècles futurs» un souvenir que nul désormais ne sau* rait eChcer de la mémoire des nations chré^ tjennes (2).

Tout-à-coup le bruit se répandit, avec un éclat providentiel, qu'une des plus fidèles et dids plus généreuses victimes, de la violence s^hismatique avait échappé auiL persécuteurs. Et en effet, le 1^^ noven^bre^ après avoir enduré des tourments dont le récit arrache des larmes (3), la More MaJcréna M ieczyslawska, A.bbesse des basilieone&de Minsk, arrivait à Borne, concime témoin rivant de tout ce qu on avait écrit sur les persécutions de la Russie. . Elle fut accueillie partout avec le respect

(1! Dans le célèbre Allocution dt ^843.

(2) Voir; Ficii«t7iii(e« <ffi VEglise catholique dd$ ieum riUi en Pologne et en Rwne^ par le P» Tbeiner, préeédéee d'un avant-propos de M. le Cie. d0 Monlakmftert. - In 8^ Paris i84^, et Per$éeutian$ «I emffrancei de V Église catholique en Russie. Par le eu, iEorrtr. la 8 Paris. Gaume i843L

(5) Voir la ^iotice pmb:iee à .ce swjet^ à Paijs, Qhez lé libraire I^pcoffre.

- ât —

qui lui èlait du , après tant de souffrances efidurè«8 avec le plus invincible courage. Eq vain les parties intéressées Youlurent* elles nier les circonstances de cette vie de snpplices et de cette évasion merteiUease. La faiblesse des réponses essayées contre les faits allégués^ acheva de èonfirmer. V authenticité du récit ; et bientôt Rome entière fut fixée sur ce qu' il fallait en croire. La Mère M acriae devint el demeura V objet d'une véritable vénération.

Gepisndant, Tannée précédente, une pieuse image de la S^^i Vierge atait été peinte, dans un corridor du cloître supérieur de la Trinité des Monts, par une religieuse du S)icfé«'Cœur (1). La Mère Macrine recueillie^ atec la charité la plus empressée dans le couvent^ prit rittugè eu parliculiére dévotion. Elle venait souvent y passer de longues heures à prier pour $e$ pérséônteurs et pour l'Eglise. Elle j obtint plusieurs grâces , une entre autres aecordée par son intermédiaire, en faveur des pauvres noirs de Tile Bourbon, à un missionbaire du S. Cœur de Marie. (2) Alors on éleva' un

(1) Urne. Pauline Pepdereafu.

(2) Il avait depuis lohtemps , Une extinction de voix des plus pëoibles. Il en fut subitement de* livVé, le 7 Dovembre iB46, à la suite de prières faites en union avec la Mère Macrine. Ou en peut voir r attestation sur l'ardoise où il ëcrivait sss réponses dans les conversations , et qu* il dépota

autel devant Tiinage^ et on j forma la chapelle si délicieusement chère au souvenir d'un grand nombre parmi vous.

Les galeries inférieures du même cloître sont ornées de fresques pleines d'intérêt, particulièrement pour des français. Là sont peints les portraits de nos rois, de ces hommes généreux et forts, qui ont fait de notre pays une si grande et si puissante nation; de ces hommes que l'Eglise a si souvent comptés parmi ses défenseurs, et la France parmi ses gloires.

Les autres peintures relatives à la vie de S. François de Paule, rappellent aussi les faits qui rattachent cette même vie à l'histoire de notre pays. La plus remarquable comme objet d'art, était la canonisation du Saint , par le chev. d'Arpino; elle est à peu prés perdue aujourd'hui.

On conserve encore dans le monastère la fresque du peintre Jésuite P6zzi, et les bizareries d'optique du Minime J. F. Nicerone auteur du Thaumaêurgus optieus.

L'église consacrée et décorée d'un titre de Cardinal par Sixte Y, renferme plusieurs peintures remarquables, parmi lesquelles on di-

près de limage de la S^^. Vierge. Mgr. Pompallier et moi, témoins du fait, l'avons également constaté par écrit. Ce missionnàiro est M. l'abbé Blampin, an* cî£n élève du Séminaire S. Su'pice a Paris, k*etourné depuis lors, à sa mission des noirs.

stingae surtout la famease Dépoêition de €roix (1) regardée comme la première peinture de Rome , après la Transfiguraitùn de Raphaël.

Admirez-la, quand yous allez visiter cette église; mais faites plus encore, n'imitez pas la foule des curieux qui s'arrêtent devant ce tableau, le contemplent et passent, sans qu'une pensée de foi ait touché leur cœur.

En voyant cette douleur de Marie et des disciples fidèles; en considérant ce corps inanimé de Jésus mort pour vous, dans les supplices^ songez au prix que votre âme a coûté. Songez à la cruelle ingratitude, dont le péché, trop souvent, hélas! vous a rendus coupables. Cette pieuse méditation vous fera du bien; car est-îl possible d' offenser volontairement ce qu' on aime ? Et comment ne pas aimer qui est mort pour nous?

Tu charitatis, victima, Ut nostra tollas crimina, Nobis salubri perficis Adoptionem sanguine (2)«

(4) Par Daniel de Volterra.

(5) Office de la Pauicn^ pour le Mardi aprit la sexe^ésime^ au Brev. rom, - 0 victime de la charité, pour effacer nos crimes vous rendez notre adoption parfaite par votre sang verse' pour notre salut.

SépuUureê françaises de la Trinité des Monts. — Grar*d escalier de la place d^ Espagne et Vierge votive d*un français.

Parmi les sépnltares françaises de fa TrK nité des monts, il en est plusieurs qu*il nous est impossible de passer sous silence (1).

Nous mentionnerons en particulier celles de» Cardinaux Philippe de la Chambre^ Jean du Bellay^ Séraphin Olivier, Denis-Simon de Marqnemont et Clément d'Argenti itères.

Le Cardinal de la Chambre dabord bénédictin, puis Evéque de Boulogne-sur-mer, et Cardinal en 1533, mourut en 1550. Ni inscription ni monument ne désignent ici le lieu de sa sépulture.

Le Cardinal du Bellay mourut en 1560 dans sa belle villa des thermes (2). Rien n*indique non plus l'endroit on repose son corps. François I l'avait envoyé au roi d'Angleterre llenry YIII , pour engager ce prince à demeurer fidèle au S. Siège. Il était alors Eve-

(!) Mgr. Lacroix clerc natîoDal, a bien voulu nou& autoriser à puiser les détails relatifs à ce& tombeaux et à ceux des autres églises de Rome^ dUns $00 précieux recueil ms, d' inscriptions relatives à la France. Nous aimons à lui en exprimer id toute notre gratitude.

(2) Voir T. H. p, «20.

que de Paris. li obtint d* Henry un défai dans sa faiale rèsolntion, et il 8*emprcssa d*eii faire donner avis an Pape. Malhenren sèment le courrier porteur de cette nouvelle, éprouva de grands relards sur la route. Clément VU lança la bulle é excommunication, et tout espoir fui perdu.

La sépulture du Cardinal Sérapbin Olivier fut violée et détruite par les républicains de 1798. Auditeur de Rote et célèbre juriscon* suite, Olivier fut nommé Cardinal en 1604. It mourut cinq ans après.

Promu à la même dignité en 1626 le Cardinal deMarquemont mourut au bout de quelques mois. Il avait accompagné Duperron dans la célèbre ambassade envoyée h Clément YIII pour la* réconciliation d' Henry IV avec V Eglise. Il fut ensuite successivement auditeur de Rote et Archevêque de Lyon; puis ambassadeur du roi prés de Paul V et d Urbain VUI.

Le Cardinal d*Argenviilères mourut en 1^758* Il avai4 été auditeur et couclaviste du Cardinal Lambertini , lorsque ce dernier fut créé Souverain Pontife , sous le nom de Benoit XIV (3).

(3) On rapporte à ce suje| , uoe anecdote assez piquante. Up soir le Cardinal, tofiibertint uveriî, dil-on, que 'soa élection était xtssurée pour le lendemain, s*agila^it WucoupdaiissonUt^et'ne

La chapelk de l'immaculée Conception renferme un monument élevé à là mémoire du Cardinal de Rohan-Chabot , dont le cœur y repose. Le Cardinal était archevêque de Besançon; il mourut en 1838.

Le Cardinal de Forbin-Janson fit placer dans Téglise, la pierre sépulcrale de Mathias Cbarlan» chanoine de Beauvais, son ami.

Un Evoque nommé et préconisé pour Aleth, Pierre de Polveret mourut, au moment^oùil se préparait à son sacre. Il était alors âgé de trente ans. 11 avait accompagné à Rome le Cardinal de Joyeuse. Son nom fut omis à tort, dans le Gallia Chriitiana^ où l'on mentionne uniquement son neveu qui lui succéda. Il est enterré à la Trinité des monts.

. Le corps de Mgr. d'Isoard dernier auditeur de Bote, mort en 1847, s'y trouve également.

Parmi les autres ecclésiastiques dont les tombes s* y voient aussi , nous distinguerons deux docteurs de Sorbonne envoyés par la faculté , lors des fameuses controverses traitées dans la Congrégation Dt auxilus* C'est Louis de Creil prêtre, mort en 1617, et Dom

pouvait dormir. D'Ârgenvillères inquiet vint à plusieurs reprises lui en demander la cause, l'engagent a se calmer. A la fin le Cardinal impatienté lui au* rait dit : a Demain Lambertini sera Pape, et toi ce Auditeur de S. S. ; puis, dans quelques mois, « CardinaL - Va maintenant dormir, si tu peux. »

Jacques Lebossu moine de^ S. Denis» décédé CD 1626.

Un savant du 16^^ siècle, Marc-Antoine Muret y fut inhumé en 1585. Obligé de s'expatrier par suite d'indignes calomnies, il vécut et mourut, à Rome, estimé de tous. Le Cardinal de Pellevé son exécuteur testamentaire lui fit élever un monument funèbre à la Trinité.

Deux artistes de premier ordre, Claude Gellèe dit Lorrain , et Nicolas Cordier eurent aussi leur sépulture dans la même église. Celle de Claude Lorrain fut transportée à S. Louis, en 1840.

Cordier qui mourut en 1612 , est connu en Italie , sous le nom du Franeioiino. Il fat visité, dans son atelier , Via de Ponteficif par Sixte Y ^t par Clément VIIL On lui doit,, indépendamment de la statue d'Henry IV, à S. Jean-de-Latran, et d'une quantité d'autres productions estimables, la statue en marbre de S^3. Silvie, placée à S. Grégoire , par Baronius; celle de Ste. Agnès, dans l'église de ce titre, hors des murs,^ et une statue de Paul Y à Rimini.

Une inscription de 1622 rappelle la générosité de Henry de Guise envers le couvent, qu' il fit reconstruire en partie. Cette inscription est placée dans le vestibule de la sacristie, non loin de celle qui conserve la fatale mémoire de

ioscpli II et de Léo^oM fléau de V Eglise ed Toscane, comme Joseph le fut en Autriche.

Enfin, parmi les pierres sépulcrales de Tegiise nous en citerons une dernière des plus tristes. C'est celle d'un jeune français de 18 ans, Nicolas de Bettainvillier» mort à Rome où il avait été envoyé pour ses études.

Le magnifique escalier de la Place d* £spagne est aussi un monument français.

L* idée primitive vient d' Etienne GueiBer chargé d' affaires de France, mort en 1661. Divers obstacles en retardèrent Texécution qui f^it commencée finalement. en 1721 , et terminée en 1725 , sous la direction d! un ML» nime français, le P.. Monsinat deToulouse*

Le tombeau de Gueffier placé autrefois dans le chœur du cou vent de la Triniléifut dévasté en 1798. On en transporta, plus tard j l'inscription à S. Louis.

On doit enfin à la reconnaissante piété d*un autre français Tioiage de la S^«. Vierge placée au pied de l'escalier latéral qui rejoint. le précédent en face de l'église. .

> Ce français passait un jour en voiture dans l'avenue du Pincio, quand il fut précipité , lui sa voiture et ses chevaux, de cette hauteur sur le pavé de la rue. Il en sortit là vie sauve; et il voulut laisser sur le lieu même d'une grâce aussi grande , on monument de sa gratî-

lude envers celle dont V ialercessioa I' avait sauvé.

Egliiês de S. Salvatore in Corie ou Madonna délia Lues ei de S. Scdvalore aile Terme » Me Coppelle et é Ponte Rotêo,

La plus ancietme de ces églises, du moîos quant à laf fondation, est celle de S, S«2tMilit>re in carte (1), plus connue maintenant sous le nom de la Madonna délia luce (2) dénomination touchabte qui rappelle l'expression de S. Laurent Juslinien, nommant , et avec raison , la 3^®. Vierge lumière du inonde (3).

Oratoire au temps des peirsécultoast paroisse dès Tépoque du Pape Jules I, vers \e milieu du qualriéme siècle, cette église est illustrée par le souvenir de deux martyrs , dont les souffrances et la vie se rattaclientà cette double origine.

Le premier est la noble vierge Bonosa , qui vers Tan 27U, au temps des perséculioto 4' Aurélien , fonda secrétemi^nl cet oratoire , pré$ de sa demeure, et qtit finit par répandre son MQ^ poor J. C« L'autre est le saint prêtre Pigméoivs y chargé piar Iules I du soio io

(4) L'origine de ce surnom est peucortaine, JS) Daris le Trastevere, à \à Lnngàrétfa. (3) Lux Mundi. - Serm. de SiU. 6.. U. Y.

le Sauveur accompagné de deux ai^gcs, repo&Q les mains , d*un côté sur la S^^. Yierge, de l*autre sur S. Gilles (1) lequel poseja sienne, sur le défunt.

Touchante imago, et symbolisme exact de la doctrine chrétienne sur le pouvoir et Tin*, vocation des Saints.

Cet oratoire dépend entièrement de S. Louis.,

Le campanile de 5. Salvatore aile Coppelle (2). reste seul de la construction primitive de cette église bâtie en 1195, et consacrée par le Papa Célestin IIL

Cette église autrefois paroissiale , n'a rien de remarquable.

On y voit un tableau de la S'«. Vierge, peu intéressant sous le rapport de Tart, mais assez rare quant au type. C'est S. Joachim qui tient la S*^*. Vierge sur les genoux.

Quant à la dénomination particulière de l'église, on en attribue l'origine au genre d'indublrie auquel se livraient géùéralemeni autrefois les habitants de la rue où l'édifice est construit.

La petite égUse de 5. Salvatore a Ponte-' rotto n'a rien de remarquable non plus* Ancienne paroiiise ^omme la précèdent^ elle fut rejstaurèe par Sixte lY, k l'occa&îc^ du jubilé

, (5) Patron do deTant.

(4) Via délie Coppelle, entré S. Àugostin et la Madelaine*

de 1547 Elle est très-peu fréquentée aujourd^^hui.

Tels sont parmi les sanctuaires consacrés à la Très S^. Trinité , ou à N. S. ceux dont nous voulions vous donner connaissance avant d' entrer dans le détail des églises qui doivent nous servir pour vous démontrer la divinité des moyens de conquête et de conservation employés par le christianisme.

Nous allons entrer dans cette consolante élude en commençant par les sanctuaires consacrés à Dieu , sous 1* invocation de Marie Reine des Anges et des hommes , Mère de Dieu, corédemptrice du genre humain.

C'est ici, 6 soldats, que vous comprendrez clairement, si votre cœur est droit, si vous voulez réellement aimer et connaitre la vérité; c'est ici que vous comprendrez pourquoi le christianisme a conquis le monde ; pourquoi notre foi divine se conserve inébranlable au milieu de toutes les tempêtes.

œuvREs d'humilité, de retraite