Des Progrès de la révolution, par M. de La Mennais

2. Et vidi et audivi vocem uniiis aqiiiUc volantis per médium i;utli. dicenlis vùce magna : « V;e ! va;! va'! haiiitanlibus in terra, » Apac., VIII. 1 3.

vréc (le ses triuinplics, celle école criail (jue les vieilles idées religieuses avaient fail leur temps; elle proclamait la mort rtu catholicisme etannonçait avec une merveilleuse assurance l'avénementd'un nouveau dogme. Jeunes comme les rédacteurs du Globe^ aussi amis de la science et des lumières qu'ils pouvaient l'être, familiarisés avec toutes les idées de notre siècle, et spécialement avec celles qui leur servaient de point de dépari, mais persuadés que tout ce mouvement irait aboutir tôt ou tard à une science catholique, à une philosophie, à une poésie, à un art catholiques, nous souffrions de laisser sans contradicteurs ces assertions téméraires ; nous brûlions de nous élancer dans la lice, de montrer à la France que déjeunes catholiques avaient supporté sans éblouissement l'éclat de toutes les lumières du siècle, qu'ils ne craignaient pour leur foi aucune pierre de touche, qu'ils provoquaient la discussion sur elle comme aussi sur les doctrines superbes auxquelles on adjugeait si lestement son héritage.

Nous aspirions à faire tomber les préventions qui se figuraient les catholiques comme ennemis de toute liberté, de tout progrès social, et à présenter pour la première fois des idées politiques fondées uniquement sur le christianisme. Attachés à la dynastie régnante, nos opinions n'avaient pourtant pas d'organe, et nous ne les trouvions pas représentées par ces journaux auxquels nous reprochions dans notre prospectus, <( que la religion y apparaissait trop (( souvent comme un accessoire plus ou moins impor- « tant, comme moyen et appui d'autres doctrines, plutôt « que comme principe et fondement de toute vérité. » Toutefois notre but étaitplus philosophique que politique : nous voulions surtout annoncer, sinon préparer la restauration catholique des sciences morales et historiques, de

hi liltôialLUc et des arts. Cotait une grande lâche que nous entreprenions : mais personne ne se présentait pour nous disputer cet honneur. Jeunes, obscurs, inexpérimentés, nous nous dîmes que si nous étions faibles, la vérité était forte, et nous commençâmes.

Nous trouvâmes dès l'abord une singulière consolation dans la communauté de nos travaux et de nos efforts. Inconnus les uns aux autres la veille, nous nous reconnûmes le lendemain pour frères. Nous avions pour la plupart commencé par le scepticisme, et nous n'étions revenus à la foi qu'après avoir parcouru ces voies stériles et douloureuses où tant de nos compagnons restaient engagés : aussi nos sympathies, nos vœux, nos espérances étaient-elles les mêmes. Pleins d'amour et de reconnaissance pour cette religion où nous avions rencontré la fin de nos angoisses, nous désirions ardemment de faire partager notre bonheur et notre paix à ceux-là surtout qui s'agitaient encore dans les ténèbres du doute. Comme nous comprenions toutes les erreurs, toutes les déviations du cœur et de l'intelligence, nous ressentions pour eux cette tendre compassion qu'inspirent les maux dont on a souffert; la tolérance et la charité nous étaient faciles envers ceux que nous avions à combattre. Nous promîmes à nousmêmes et au public a d'apporter dans la carrière où nous « entrions un esprit où n'avait point fermenté le vieux « levain des haines de parti, de rester toujours étrangers « à cette polémique qui s'alimente de passions et qui ne « parle que par noms propres ^ »

Nos lecteurs peuvent dire si nous avons tenu parole. Nos doctrines politiques n'étaient peut-être pas alors bien