V. Clément, Joseph-Fortunat, Luc, Prêtres

Le nom primitif " Aubrenam " asubi plusieurs tranformations dans les Registres de Montréal. Pointe-aux-Trembles (Montréal), Repentigny. Varennes et St. Laurent. On le trouve ainsi : " Obry " " Tecaubry " ,l Cornélius " u Tècle " " et Aubry dit Tècle. "

(Notes de Mr. VAbbé Tanguay.)

(2) Mr. Luc Aubrv, Curé de St. Léon, district des Trois-Rivières ;

(3) Mr. Stanislas Tassé, Supérieur du Séminaire de Ste. Thérèse ; Mr. Maxime Tassé, Curé de St. Benoit ;

Mr. Alphonse Tasse, Curé de St. Bernard de Lacolle.tous trois neveux de6 MM. Aubry.

Nous, vieil et tendre ami, tes amis d'autrefois l 'lès de toi rassemblés, de nos joyeuses voix Remplissant de ce lieu les voûtes étonnées,

Venons en toi fêter les âges d'un Nestor, Célébrant tous ensemble, après septante années,

Tes noces d'or Ajnvs un long repos dans ce jour béni, iïnfin, plein de vertus, quand il aura Fourni De son terrestre exil les heureuses journées, Lui donner en partage, ô Seigneur, veuille encor, Dans ton saint Paradis, pour mille et mille années. Des noces d'or.

Trois discours furent prononcés ensuite par des membres de l'Académie St. Charles, et ces discours furent entremêlés de musique : fanfares militaires, duos de piano, chœurs chantés par les élèves, etc.

DISCOURS PRONONCÉ PAR N. LeMOINE, ÉLÈVE DE PHILOSOPHIE-

Monseigneur, Messieurs,

Je suis heureux de pouvoir vous dire au nom de mes confrères : cette fête était notre espérance, elle est aujourd'hui notre joie, elle sera toujours l'un de nos plus chèrs souvenirs. Déjà nous aimons à repasser dans notre âme les grandes choses qu'il nous a été donné de voir et d'entendre ; deux frères unis par le même Sacerdoce, renouvelant sous leurs cheveux blancs, les vœux de leur jeunesse, et pour rehausser encore cette touchante cérémonie, la présence d'un évêque illustre et d'une foule nombreuse de parents, d'amis et d'anciens élèves accourus de toutes les parties du pays ; toutes les pompes du culte déployées sous nos yeux, toutes les voix de la musique résonnant à nos oreilles, et plus belle encore la voix de l'éloquence, redisant les pensées d'une haute intelligence et les émotions d'un cœur reconnaissant.

Ce qui contribue encore à nous faire aimer cette fête avec tous ses souvenirs, c'est qu'il nous est permis non-seulement d'y assister comme spectateurs, mais d'y prendre part comme les enfants privilégiés de la famille. Cette faveur est trop précieuse pour ne pas l'accepter avec bonheur, et nous voulons en profiter en ce moment pour remplir un devoir doux et sacré

envers les rois de cette fête. Nous venons leur apporter le tribut de notre reconnaissance, car aussi loin que nous pouvons remonter dans nos souvenirs de collège, nous voyons ces vénérables vieillards nous entourer de leur amour et de leur dévouement. L'un est pour nous un père ; l'autre un de ces amis de cœur qu'il est si doux de posséder. L'un est venu habiter sous le même toit que nous pour se mettre tout entier à notre service, pour nous donner sans réserve les fruits de son expérience et tout ce qui lui reste de force et d'ardeur. L'autre dans ses loisirs se fait comme une fête de venir au milieu de nous pour nous donner des preuves de l'intérêt et de l'affection qu'il porte à la jeunesse. L'un s'est dévoué au salut de nos âmes ; il travaille à nous retirer du vice, à nous former à la vertu et à nous conduire au ciel par la voie particulière où Dieu appelle chacun de nous. L'autre s'intéresse surtout à l'œuvre de notre éducation ; de sa présence et de ses bonnes paroles, il encourage nos efforts, applaudit à nos succès et sait compatir aussi à nos revers d'écolier.

Voilà, Messieurs, ce que nous devons à ces vénérables vieillards. Nous serions indignes de ces bienfaits, s'il nous arri vait d'oublier ceux de qui nous les recevons ; mais ce n'est pas aujourd'hui que nous pouvons commettre cette faute, aujourd'hui où tant d'hommes distingués nous donnent l'exemple de la reconnaissance et nous prouvent d'une manière si touchante que rien n'a pu détruire pour eux les liens d'une vieille amitié ou effacer les souvenirs qui les attachent à d'anciens maîtres.

Comme eux, nous avons appris à aimer et à vénérer les vieillards qui sont l'objet de cette fête, et aujourd'hui, comme les enfants qui partagent le bonheur de leur père, nous sommes heureux de les voir entourés d'honneurs et de gloire. Il nous est doux de penser que cette fête, que ce triomphe est la juste récompense d'une vie moins longue encore qu'elle n'est pleine de mérites et de vertus. Il est doux en ce moment de se rappeler cette vie, de rapprocher le présent du passé, d'embrasser du même regard l'aurore et le couchant de cette radieuse journée. Autrefois, deux jeunes ecclésiastiques fleurissaient

comme ces jeunes oliviers de l'Ecriture, plantés dans la Maison du Seigneur. Aujourd'hui que voyons-nous ? Ces arbrisseaux sont devenus de grands arbres ; ces fleurs ont donné des fruits, et quels fruits, Messieurs ? cinquante années de vertus sacerdotales ; cinqante années de cette vie d'abnégation et de sacrifice que la religion demande de ses Ministres ; cinquante années de ce bon combat dont se glorifiait St. Paul, en attendant la récompense promise à sa foi.

Heureuse vieillesse qui apporte de tels souvenirs ! Heureux vieillards qui peuvent se reposer sur une telle vie ! C'est bien à eux qu'il appartient de s'écrier comme autrefois le prophète Siméon : Nunc dimittis servum tuum in pace ; " car ils ont la douce assurance qu'ils ne paraîtront pas les mains vides devant le Maître qui leur demandera compte des talents confiés à leurs soins ; qu'ils ne seront pas méconnus de ce Dieu qu'ils ont porté tant de fois sur leurs lèvres et dans leur cœur. Heureux vieillards, je le répète ! que nous envions jeur sort ! Ils tiennent déjà les fruits de leur automne, et nous, nous n'avons que des fleurs de printemps, douce, mais frôle espérance qu'un souffle ou qu'un rayon peut flétrir. Eux sont de bons serviteurs, qui, rendus au soir, n'ont plus qu'à attendre leur juste salaire ; — nous qui sommes encore au matin, nous fléchissons déjà sous le poids du travail ; comment pourrons nous atteindre la fin de notre journée ? Eux sont des voyageurs, arrivés au port où ils n'ont plus rien à craindre du vent ni de la tempête ; nous qui entrons à peine dans la vaste mer nous serons encore bien longtemps ballottés au gré des flots ; quel sera le terme de notre voyage ? Sera-ce l'entrée au port ou le naufrage sur l'écueil ? Partagés ainsi entre l'espérance et la crainte, comment pourrions-nous ne pas envier la douce sécurité du vieillard ? Si la jeunesse est une maladie, comme l'a dit Fénélon, comment pourrions-nous ne pas désirer d'en guérir ?..

Mais pourquoi nous arrêter à ces vaines pensées ? Nous avons quelque chose de mieux à faire : c'est de profiter du présent pour assurer l'avenir, c'est de prendre dès notre jeunesse le chemin qui doit nous conduire à une heureuse vieil.

lesse. Or, ce chemin nous le voyons tracé devant nos yeux par ces vénérables vieillards que la Province a placés auprès de nous pour nous servir de modèles et de guides. Leur présence seule au milieu de nous est déjà un encouragement et une leçon ; leurs paroles sont les conseils de la sagesse ; leur vie est un livre où nous lisons à chaque page les exemples de la vertu. Puissions- no us devenir des Télémaques auprès de ces sages Mentors ! C'est alors qu'une jeunesse vertueuse pourra nous préparer, nous assurer peut-être cette douce vieillesse qui ressemble au soir d'un beau jour; et le temps viendra où nous pourrons à notre tour, goûter la paix et la joie que donne le souvenir d'une vie consacrée tout entière au service de Dieu et du proc*hain. En espérant ces doux biens, nous nous attacherons d'avantage à ceux qui les possèdent déjà sous nos yeux, et nous prierons Dieu de les conserver longtemps encore à notre vénération et à notre amour.

DISCOURS PRONONCÉ PAR S. OlJIMET, ÉLEVÉ DE PHILOSOPHIE.

Monseigneur, Messieurs ,

Je vais essayer de dire ce que d'autres ont pensé pour moi sur les avantages de la vieillesse. S'il vous paraît étrange de voir un jeune homme aborder ce grave sujet, mon excuse, auprès de vous, Messieurs, sera le désir que j'éprouve d'offrir un hommage et comme un bouquet de fête aux deux vénérables vieillards, à qui les élèves de cette maison doivent non-seulement le respect, mais aussi la reconnaisance et l'amour. Du reste, j'ose espérer que mon discours, à défaut d'autre mérite, aura du moins celui de l'à-propos ; car, c'est bien dans un jour comme celui-ci qu'il convient de venger la vieillesse des préventions injustes et des mépris dont elle est trop souvent l'objet.

On la considère comme un malheur, comme une maladie, et de toutes les maladies la plus désolante puisqu'elle n'a d'autre remède que la mort. Pour emprunter aux poètes leurs comparaisons, la vieillesse nous apparait comme une sombre nuit qui jette la tristesse et le deuil sur la dernière partie de

la vie humaine, et Le vieillard, comme un arbre dépouillé par

l'hiver, placé au milieu d'un désert aride et gémissant sous le souffle de l'aquilon. Mais ces tri sirs images sont-elles l'exprès sion de la vérité ?Est-il vrai que la vieillesse n'apporte à l'homme que le dénûment et la souffrance ? Est-il vrai que Dieu ne prolonge la vie humaine que pour l'ahreuver d'angoisses et d'amertume ? Non, Messieurs, il n'en peut être ainsi.

La vieillesse n'est pas telle qu'une imagination prévenue la figure à nos yeux. Qu'on la compare, si l'on veut, à la nuitmais à cette nuit bienfaisante qui donne le repos après les fatigues du jour ; à cette nuit qui nous dérobe la vue des objets terrestres, mais pour nous découvrir les splendeurs du ciel étoile. Le Dieu bon qui donne les fleurs au printemps et les fruits à l'automne sait aussi partager ses biens entre les saisons de la vie. Le jeune âge a la fraîcheur et la grâce ; l'âge mûr a la vigueur de l'esprit et du corps ; le vieillard a la prudence et la sagesse. Oui, cette sagesse que donne la pratique de la vie et à laquelle toute la science des livres ne saurait suppléer, le vieillard la possède, elle est son bien propre, sa noble prérogative. Il a perdu la Heur de la jeunesse, il n'a plus cette figure fraîche et vermeille, ces membres souples et vigoureux qui faisaient autrefois son orgueil ; mais pourquoi regretterait-il ces frivoles avantages ? D'où vient à l'homme sa dignité, sa grandeur véritable ? N'est-ce pas de la raison qui l'él'ève au-dessus de la bête et le rapproche de Dieu ? Or, la raison n'est jamais plus forte et plus élevée qu'à cet âge où elle s'appuie sur la maturité de l'esprit et les leçons de l'expérience.

L'homme, au début de la vie, est trop souvent la victime de son ignorance et de sa légèreté. Livré tout entier aux impressions des sens, il met ses rêves à la place de la réalité ; il marche au hasard, allant où le conduit le caprice ou la passion. Il oublie ou méconnait à chaque instant son devoir, son honneur, ses intérêts. Il ne songe qu'à jouir et à jouir du présent ; car peu lui importent les biens ou les maux de l'avenir ; il semble que la vie tout entière est renfermée pour lui dans le moment actuel. De là tant de fautes et d'erreurs qui remplissent les jours de la jeunesse.

Mais quand l'homme a dépassé le milieu de la vie humaine, quand il commence à descendre la pente qui doit le conduire au tombeau, alors, il voit s'évanouir, comme un rêve, les illusions qui avaient troublé son imagination et son cœur. La raison se dégage peu à peu des ombres que les impressions des sens avaient amassées autour d'elle ; elle apprécie les choses humaines à leur juste valeur et dirige plus sûrement l'homme vers sa destinée. Pendant que les cheveux blanchissent et que les vides se creusent au front, l'homme devient plus sérieux dans ses pensées, plus modéré dans ses désirs, plus prudent dans ses actes.

Instruit par l'expérience, cette grande maîtresse de la vie humaine, comme dit Bossuet, il sait prévoir et éviter les malheurs qui sont les suites nécessaires, mais trop funestes de nos fautes et de nos erreurs. Il n'agit plus selon l'impression du moment, il règle sa conduite sur le devoir ou l'intérêt. 11 voit de plus haut et il voit plus loin : la connaissance du passé lui permet de préparer l'avenir. Ainsi le vieillard est devenu le sage comme l'ancien du peuple. C'est à lu qu'il faut demander les conseils et les leçons de la prudence ; c'est à lui qu'il appartient de diriger l'humanité sur le chemin delà vie. En voyant décroître ses forces physiques, le vieillard craignait peut-être de devenir inutile à la société ; mais voyez, il est devenu l'homme nécessaire ; car, malheur au peuple qui n'a pas de vieillards ! c'est une vérité proclamée par la sagesse éternelle et reconnue par l'expérience de tous les siècles. La jeunesse, ( et trop souvent aussi l'âge mur, ) ne sait pas résister à l'entraînement des passions : elle se précipite aveuglément dans les excès, si la vieillesse n'est pas à son côté pour contenir et modérer les élans d'une ardeur impétueuse. Aussi, dans la famille comme dans l'état, la prudence des vieillards est la sauvegarde de l'ordre, de la paix et du bonheur.

A l'origine des sociétés, à cette époque où l'homme ne connaît guère d'autres lois que les instincts de la nature, les anciens du peuple sont là pour tempérer la fougue des passions brutales et pour conserver dans les âmes les notions du juste

et de l'honnête. Plus tard, quand l'Etat est constitué, nous voyons encore les vieillards s'asseoir dans les conseils publics, et c'est à leur sagesse autant qu'au courage des soldats et à l'habileté des chefs que les peuples doivent leur gloire et leur prospérité. Nulle part, la vieillesse n'était plus respectée qu'à Lacédémone, et Lacédémone était la république la plus forte et la plus sage de la Grèce. Rome avait placé à sa tête un conseil de vieillards qui ressemblait à une assemblée de rois, et Rome parvint à étendre sa domination sur le monde entier. La poésie, comme l'histoire, rend témoignage à la sagesse des vieillards. Voyez Nestor, dans l'Iliade, il n'a pour lui que sa prudence et la douceur de sa parole, et cependant dix hommes comme lui suffiraient, s'écrie le roi des Grecs, pour renverser la ville de Troie. Voyez Mentor dans le Télémaque : ce vieillard est la sagesse personnifiée, et sous sa conduite, le fils d'Ulysse se dégage peu à peu des faiblesses humaines, triomphe des passions et des vices, et s'élève jusqu'à l'idéal de la vertu.

Voilà le vieillard : partout il nous apparait parmi les hommes, comme le dépositaire de la sagesse, de cette sagesse forte et puissante qui dirige l'humanité, qui assure le succès de^ grandes entreprises, qui contribue à la gloire et la prospérité des nations comme des familles. Aussi le bon sens des peuples a souvent réuni dans une même expression les idées de sage et de vieillard. A Lacédémone, on appelait gérontes les.piv miers magistrats. A Rome, on appelait Sénat le Conseil Suprême de la republique, et quand le christianisme a cherché un nom pour les ministres de ses autels, il n'en a pas trouvé de plus beau que celui de presbuteros, vieillard, qui est devenu en passant du Grec par le Latin, notre mot français prêtre.

On dit que la vieillese est privée des biens qui font le bonheur de la vie, mais que manque-t-il au vieillard ? Est-ce le respect et l'honeur ? Mais il est entouré de la vénération universelle. Sont-ce les plaisirs ? Mais il peut goûter tous les vrais plaisirs de l'âme. S'il est vertueux, il possède la paix et le repos de la conscience et il ne demande pas d'autre bonheur, car il connaît le vide des jouissances sensuelles qui n'engen-

drent que la satiété et le dégoût, quand ce n'est pas le remords ; il méprise ces folles joies où la jeunesse va se flétrir, comme le papillon se brûle à la flamme qui l'a séduit par son éclat.

Si le vieillard consacre au prochain ce qui lui reste de force et d'ardeur, il peut se procurer à chaque instant le plus doux des plaisirs pour un cœur bien né, celui d'être utile aux hommes et travailler à leur bonheur. Sans doute, il ne peut espérer de recueillir lui-même le fruit de ses travaux ; il ne verra pas devenir homme l'enfant qu'il instruit de son expérience ; il ne pourra se reposer ni à l'ombre de l'arbre qu'il plante, ni sous le toit de l'édifice dont il creuse les fondements ; mais il peut du moins se dire avec le vieillard de Lafontaine : u Mes arrière-neveux me devront cet ombrage !" Et cette pensée n'est-elle pas déjà une douce récompence ?

Ces jouissances suffisent au vieillard pour lui rendre moins lourd le poids de l'âge et des infirmités qui l'accompagnent. D'ailleurs, faut-il se plaindre de la souffrance, quand la religion est là pour la consoler et l'adoucir ? Aussi le vieillard qui souffre ne se plaint pas, s'il est chrétien. An lieu de subir la vieillesse comme un malheur inévitable, il l'accepte avec reconnaissance comme un bienfait. Chaque jour qui lui est accordé est un temps utile, un délai dont il profite pour expier les fautes du passé, se libérer de ses dettes et fléchir le juge qui l'attend au delà du tombeau.

Aux yenx de la foi, la vie est un voyage vers le ciel. Le vieillard est le voyageur qui, arrivé au terme de sa course, essuie la sueur de son front, et secoue la poussière de ses pieds pour se mettre en état de paraître dans la salle du festin, devant le père de famille. Et pourquoi la vieillesse serait-elle placée aux confins de cette vie, sinon pour être comme une préparation prochaine à l'autre vie ? Cette dissolution de nous mêmes que nous yoyons s'opérer dans les infirmités de notre dernier âge, est-ce l'œuvre d'une puissance ennemie qui travaille à nous anéantir ? Non, c'est la main de Dieu qui nous affranchit peu à peu des liens du corps et nous dispose à entrer dans une vie meilleure et plus parfaite. Voyez, Messieurs, ce mystérieux travail. Les sens usés s'affaiblissent;

L'œil est moins perçant, l'oreille moins fine, et l'âme s'isole peu à peu du monde extérieur pour entrer dans le silence et le recueillement. Le vieillard s'aperçoit qu'une transformation s'opère au-dedans de lui-même. La mémoire ne retientplus Les choses nouvelles, et des choses anciennes, elle garde seulement ce qui est vraiment utile, solide et durable. Le cœur se vide des affections terrestres, comme s'il se remplissaitd'un amour plus parfait ; l'esprit craint de s'égarer dans les vaines recherches, et il se renferme de plus en plus dans la méditation des vérités nécessaires, immuables, éternelles. L'âme toute entière, se simplifie, pour ainsi dire, elle tend à l'unité en concentrant ses forces ; il semble qu'elle se dispose à jouir delà beauté unique et souveraine qui va lui appaitre au delà du tombeau.

Le mouvement devient difficile au vieillard. Il ne court plus, il marche, et encore d'un pas lent et glacé. De même, il se fatigue vite de la réflexion et du raisonnement. Ainsi l'âme et le corps aspirent au repos de toutes leurs facultés, comme s'ils pressentaient l'immutabilité de la vie future.

Voilà, Messieurs, ce qu'on appelle le déclin de la vie ; mais faut-il appeller déclin cet âge, où l'homme s'affranchit peu à peu des liens terrestres pour s'éle cr plus librement vers le ciel ? Non, il faut dire plutôt avec un philosophe, que la vieillesse est le noviciat et l'école de la vie future. Le noviciat participe à la fois de l'état qui précède et de celui qui va suivre. De même la vieillesse où s'éteignent les dernières lueurs du temps, se colore aussi des feux naissants du jour éternel. Le vieillard chrétien ne se trouble pas devant la tombe, car il voit rayonner, à travers les ombres de la mort, les gloires de la résurrection future et les splendeurs de L'immortalité.

Voilà les douces et consolantes vérités que nous révèle la philosophie chrétienne. Puissions-nous mieux les apprendre un jour par notre propre expérience ! C'est le vœu que forme Cicéron en terminant son " Traité de la Vieillesse."

Vous me permettrez, Messieurs, de terminer de la même m 1nière, afin que j'aie du moins, à la fin de mon discours, le mérite de parler comme un grand orateur.

DISCOURS PRONOiNCÉ PAR A. PREVOST, ÉLÈVE DE RHÉTORIQUE.

Monseigneur, Messieurs,

II y a quelque jours, en voyant approcher la lete que nous célébrons aujourd'hui, je me rappelais une de ces aimables Tables de Lafontaine qui charment à tous les âges : " Le Vieil, lard et les trois Jeunes hommes," et j'aimais à la relire. Tout entier à l'impression de cette lecture, je m'étonnais d'abord avec ces jeunes gens de voir un octogénaire bêcher péniblement la terre, pour y enfoncer les racines d'un faible arbrisseau, et avec eux je lui disais en esprit ; « Mais, vieillard, que fais tu donc là ? Pourquoi épuiser ainsi les restes de ta vie à un âpre travail qui ne te sera d'aucun fruit.»

Le vieillard me répondit : « Enfant, tu n'es encore qu'à l'aurore, tu n'as pas passé, toi, par les péripéties de la vie, tu n'as pas vu le coucher du soleil, et voilà pourquoi tu me blâmes aujourd'hui. Sais-tu ce que c'est que le véritable fruit ? Je vais te le dire : le vrai fruit d'une action, c'est le bonheur qu'elle nous rapporte ; et dans cette triste vie, où tous nous courons après le bonheur, peu l'atteignent parce que la plupart s'éloignent du sentier qui y conduit. Le bonheur, il se trouve dans l'abnégation de soi-même, le dévouement à ses semblables ; ainsi aujourd'hui, je confie à la terre de tendres racines et lui demande de produire un grand arbre, sous les rameaux du quel mes arrière-neveux puissent venir goûter le frais ombrage ; et cette peine, ces soins, que je me donne pour autrui ^ sont précisément ce qui fait le contentement, le bonheur de mon âme, la gloire de ma vieillesse.»

La fable était finie, mais quelque chose comme la réalité de ce que je venais de lire, se présenta à mon esprit ; il me souvint que je connaissais, moi aussi, un semblable vieillard, et involontairement surpris d'une indicible émotion, je me dis à moi-même: «0 Lafontaine, il n'y a pas que tes fables qui puissent nous offrir l'exemple d'un cœur dévoué sous des cheveux blanchis ! Il nous est donné, à nous, de voir dans la réalité un de ces hommes qui, après une vie consacrée à Dieu et à la patrie, à Dieu, en formant des âmes vertueuses qui puissent mieux

le servir, à la patrie en lui donnant des citoyens probes et savants, a voulu couronner les grandes œuvres de sa vie par une œuvre plus grande encore. Il n'a pas craint, ce vieillard, de se mettre au travail, comme dans sa première jeunesse, et

au prix de ses sueurs, il a planté un arbre destine à protéger des rayons trop brûlants du soleil, ceux que dans sa Providence toute de honte. Dieu appelle à l'ombre de ses autels. Que de soins lui a contés cet arbres ! Comme il l'a entouré de sa sollicitude de chaque jour! Enflant de sa vieillesse, arbre de son coun, il lui voua les restes de son âge et le lit grandir avant le temps ; déjà il étend ses rameaux et plusieurs d'entre nous, élèves de Ste.Thérèse, vivent heureux sous son abri salutaire, et reçoiventsur leurs âmes, la douce et vivifiante fraîcheur que répand son ombrage. Mais ils ne doivent pas jouir seuls de ce bien fart. Non, car de même que le grain de sénevé dont il est parlé dans l'Evangile, arrosé dés eaux du ciel, crût avec vigueur et produisit (a1 grand arbre qui voyait se percher sur ses longues brandies les oiseaux du ciel ; de même aussi, nous devons l'espérer du moins, cet arbre dont je vous parlais, fécondé par les eaux de la charité grandira de jour en jour, et étendra ses rameaux pour recevoir, en plus grand nombre, res belles intelligences qui semblent avoir des ailes pour planer au-dessus des choses vulgaires et terrestres. Biles ne sont pas rares, dans notre pays, ces belles intelligences ; mais ignorées bien souvent du monde qui les entoure, elles n'ont que l'espérance de sortir un jour de cette obscurité où elles languissent Tous les jours on rencontre de ces enfants', de ees jeunes gens qui sentent comme un instinct supérieur travailler leur âme. comme une voix secrète qui leur dit: u Tu n'es pas fait pour vive courbé sur la terre, assis derrière un comptoir, penché sur les bancs de l'atelier ou les enclumes de l'usine ; noble fleur, non, tu n'est pas faite pour t'étioler ainsi, privée de lumière, dans un air lourd et malsain. " Aussi, aspirent-ils plus haut, ces jeunes gens, ou au ministère sacré du prêtre, ou aux fonctions de l'homme public : mais privilégiés comme ils le sont de la nature, enrichis des plus belles qualités de l'esprit et