TROISIÈME PARTIE

Les fondations des églises Saint-Pierre»

aux-Bœufs et Sainte-Marine

ES fouilles nécessitées par les constructions de

deux immeubles, au droit de Talignement de

la rue d’Arcole, derrière le nouvel Hôtel- Dieu et près de la cathédrale, ont mis à découvert les fondations des anciennes églises Saint-Picrrcaiix-Bœiifs et Sainte-Marine.

La dénomination de l’église wSaint-Pierre-aux- Bœufs a donné naissance à bien des discussions étymologiques. Les anciens auteurs étaient fort divisés sur l’origine de ce nom; l’abbé Lebeuf prétend qu’il faut l’attribuer à une ancienne famille des

(i) Gazette des Tribunaux iV du mai 1870.

Lebœuf ou aux Bœufs dont les armes parlantes auraient été placées de chaque côté du portail en souvenir de la reconstruction de l’église à laquelle cette famille aurait puissamment contribué. Cet auteur ajoute, pour prouver qu’une famille de ce nom existait jadis à Paris, qu’un célèbre prédicateur cordelier, confesseur en 1418 d’Isabeau de Bavière, se nommait Pierre-aux-Bœufs, et que l’on conservait chez les Célestins de Paris un volume manuscrit de ses sermons prêchés devant le roi : l’abbé Lebeuf s’est complu dans une pareille étymologie qui l’intéressait personnellement, savante assurément, mais dénuée de tout fondement. Il ne s’agissait pas d’établir que le nom de Lebeuf était usité en plusieurs villes dès le xiL et le xiif siècles, il fallait démontrer qu’il était en usage vers le commencement des X‘" ou XP siècles, car c’est entre ces deux époques que doit se fixer l’origine de la dénomination « aux Bœufs ». Germain Brice (i) estime que ce nom vient de ce que l’on y marquait les bœufs avec une clé ardente pour les préserver de certaines maladies (2) ; mais cette coutume n’était pas aussi ancienne que la dénomination ellemême. D’autres auteurs ont recours aux miracles pour l’expliquer ; selon eux, pendant une procession solennelle faite en 1523, en réparation d’un sacrilège commis par un écolier, deux bœufs que l’on conduisait à la boucherie du Parvis-Notre-Dame, passant

(1) Tome II page 272.

(2) La clé était employée dans ces cérémonies comme remblême du saint sous l’invocation duquel on plaçait les animaux ainsi marqués.

devant la porte de cette petite paroisse, s’agenonillèrent devant le Saint-Sacrement. Nous nous bornons à mentionner pour mémoire, sans la discuter, cette étymologie, et nous nous rangeons à l’opinion de ceux qui attribuent l’origine de cette dénomination à ce fait tout naturel que l’église Sairt-Pierre-aux- Bœufs était la paroisse des bouchers. L’abbé Lebeuf a dit, il est vrai, qu'il n’y avait jamais eu de boucherie dans la Cité ; mais c’est là une erreur grossière depuis longtemps réfutée ; les points sur lesquels nous appuyons notre opinion en sont d’ailleurs une démonstration évidente.

L’église Saint-Pierre existait dès le ix° siècle ; nous .en trouvons la preuve dans le texte de la donation faite, le 23 août 925, aux Religieux cte Saint-Maur-les-Fossés par Theudon, vicomte de Paris, d’un emplacement où s’était élevée jadis qiiœdam cellula in honore sancti Pétri. Les Religieux de Saint-Maur y construisirent une église dédiée, comme la précédente, à saint Pierre, détruite en 1034 par un incendie, et reconstruite aussitôt sous la dénomination de Saint-Pierre-aux-Bœufs.

La corporation des bouchers n’avait pas encore conquis toute l’importance que ses immenses richesses lui donnèrent dans la suite; elle était néanmoins déjà fort riche et, de même que deux siècles plus tard elle devait contribuer en grande partie à la reconstruction de la troisième église de Saint-Jacques-la-Boucherie ; de même, en 1034, il est probable que la paroisse des Bouchers, l’église la plus voisine de leurs étaux sur le par\is Notre- Dame, in parviso super insnla Nostrœ Doniiiuv^

a dû sa réédification à leur concours efficace. En effet, la boucherie de la Porte de Paris ne possédait pas encore de chapelle dans son enceinte, et la boucherie de la Cité ne devait être abandonnée par la corporation que deux cents ans après, lorsque l’établissement de la Porte de Paris, accru des acquisitions transactionnelles de 1210 confirmées par lettres patentes de Philippe-Auguste, parut assez considérable à la communauté pour établir en ce lieu seul tout le commerce de la boucherie sous le nom de Grande-Boucherie. Quant à l’ancienne, Philippe-Auguste en fit don à l’évêque et au chapitre de Paris qui continuèrent d’y avoir des bouchers de leur choix jusqu’en 1418, époque à laquelle le roi ordonna la démolition de la Grande-Boucherie et la suppression de cette communauté, pour la punir du rôle qu’elle avait joué sous les ordres de Caboche, boucher du Parvis, pendant les troubles qui avaient désolé Paris. Ces ordonnances royales ne reçurent qu’un commencement d’exécution, et deux ans après la communauté fut rétablie dans tous ses privilèges.

Le premier titre qui nous soit parvenu et qui contienne la dénomination de Saint-Pierre-aux-Bœufs est une bulle d’innocent II, de l’an 1136, qui comprend Capcllam sancti Pétri de hobus parmi les dépendances du prieuré de Saint-Eloi; en 1292, la circonscription de cette paroisse [capella ou parochia étaient synonymes) s’étendait dans les rues Saint-Pierre-aux-Bœufs, des Deux-EIermites, Cocatrix, Perpignan et des Trois-Cannettes.

L’abbé Lebeuf pense que la bâtisse, fort élevée,

remontait au xiir siècle seulement : « Il n’y avait, « dit-il, que trois arcades dans la longueur, mais « elles étaient surmontées de hautes galeries dont « on voit encore les restes, principalement au-des- « sus de la porte par le dedans. » Nous ne pouvons juger aujourd’hui ni de l’élévation, ni du style de l’édifice entier, mais il nous est permis d’admirer encore, sur le côté droit du portail de l’église Saint- Séverin qui sert de porte d’entrée en retour, la façade de Saint-Pierre-aux-Bœufs (i) enlevée pierre par pierre et déposée d’abord dans une des cours de l’Ecole des Beaux-Arts, enfin appliquée à un monument en harmonie avec son style. On lisait sur la façade de l’immeuble, qui portait, avant 1867, le numéro 15 de la rue d’Arcole, l’inscription suivante : « Sur cet emplacement était autrefois l’égli- « se Saint-Pierre-aux-Bœufs, dont on ignore l’ori- « gine, mais qui existait déjà en 1136 ; démolie « en 1837. »

Le portail gothique de Saint-Pierre-aux-Bœufs, qui orne l’église Saint-Séverin, n’est pas décoré des images des deux bœufs qu’on y voyait autrefois ; elles ont été enlevées sous l’épiscopat de M. Péréfixe de Beaumont, quatrième archevêque de Paris, mais on y peut admirer encore quelques sculptures d’animaux, parmi lesquelles il est facile de distinguer au-dessus de la porte une tête de chouette ; quant aux inscriptions gravées sur les

(i) Supprimée en 1790, cette église devint propriété particulière, fut transformée en magasin de tonneaux, puis démolie pour l’alignement de la rue d’Arcole en iS'57; le chevet donnait au fond de l’impasse Sainte- Marine.

pierres, les seuls mots qu’il soit possible de lire nettement sont ceux de Bouvcs et Bouvibus.

La petite église Sainte-Marine était située en face de l’entrée de l’impasse du même nom. Des lettres de Guillaume, soixante-quinzième évêque de Paris, rapportées par DuBreuil et après lui par Sauvai établissent qu’elle était paroisse en 1228 (i); c’était la plus petite paroisse de Paris; son exiguité avait même donné lieu à ce dicton que tous les paroissiens étaient marguilliers. En 1639, nombre

était de dix à douze, dit Du Breuil, et à l’époque de l’abbé Lebeuf, la paroisse comprenait vingt maisons. Cette église était si pauvre que Benoît XIII, par une bulle en date du 20 juin 1395, conseilla à Pierre, évêque de Paris, d’y unir la chapelle intérieure de l’évêché avec tous ses revenus L’évêque se conforma dès l’année suivante à ce désir. L’église fut donc à sa collation directe, et le curé qui avait sa pitance à l’évêché, fut chargé de confesser les .prisonniers de la justice épiscopale ; on lui donna, en outre, la mission de faire les mariages ordonnés par l’officialité : dans ces cérémonies, il était d’usage de passer au doigt des époux un anneau de paille.

L’église Sainte-Marine, devenue propriété particulière en 1792, fut transformée d’abord en théâtre, puis en ateliers; elle occupait le numéro 6 de l’impasse Sainte-Marine jusqu’au moment où les

(i) Lebeuf dit même avoir trouvé l'amortissement qu'en 1214 le prieur de Saint-Eloy accorda au curé pour une maison dont il avait fait son presbytère, à la charge du cens et de cinq sols à l’installation de çhaque nouveau curé.

expropriations du nouvel Hôtel-Dieu en firent disparaître les derniers vestiges; on peut se rappeler avoir vu cette petite construction d’un gothique sans élégance dont Charles Nodier nous a conservé le dessin dans le tome II de son Paris historique.

Le château de Saint-Cloud (0

La guerre a des nécessités cruelles ; il est toutefois permis en les subissant d’en regretter les funestes effets et de jeter un regard d’adieu sur les ruines qu’elle amoncelle sous ses pas. Û’après les dernières nouvelles, le château de Saint-Cloud serait en partie détruit.

Dans ces circonstances, il n’est pas sans intérêt de rappeler sommairement son origne et les diverses transformations qu’il a subies. Du village lui-même nous ne voulons dire qu’une seule chose : c’est qu a toutes les époques malheureuses de notre histoire, lors des invasions des Normands, lors des guerres avec les Anglais, lors des dissensions intestines entre les Bourguignons et les Armagnacs, lors des guerres de religion, lors des invasions de 1814 et de 1815, il a eu beaucoup à souffrir de la présence des ennemis ou des factieux à raison même de sa situation élevée qui menace Paris et permet de s'y retrancher d’une façon formidable.

(i) (jazcUc des Tribunaux n" du octobre tS'jo.

Les constructions du palais occupaient l’emplacement de plusieurs hôtels. Le plus considérable et le plus ancien avait appartenu, sous le titre de Maison de Gondi, à la famille de ce nom; il fut témoin des fêtes données par Catherine de Médicis, qui l’avait acheté, de l’assassinat de Henri III et de l’avènement de Henri IV au trône. Devenu propriété de l’archevêque de Paris, de Gondi, il faisait l’admiration des contemporains; il fut vendu par lui à Barthélemy d’Hervart, contrôleur général des finances. Dulaure et ses annotateurs ont commis une erreur en faisant deux immeubles distincts de la maison de Gondi et de l’hôtel d’Hervart. On en trouve la preuve dans le contrat de vente des eaux de la fontaine de Gardes, acquises par d’Hervart en 1655, et qui contient ces mots : « Pour être lesdites eaux conduites en la maison nouvellement acquise par M. d’Hervart, appelée vulgairement la Maison de Gondi. »

Le nouveau propriétaire avait consacré aux embellissements de ce domaine déjà magnifique des sommes d’argent considérables, lorsqu’il le vendit au roi par contrat passé devant Mouffle et Lefoin, notaires à Paris, le 25 février 1658.

Voici dans quelles conditions se serait faite cette acquisition, s’il faut en croire l’anecdote suivante :

D’Hervart, qui avait été chargé de négocier le retour du grand Condé à la cour, avait reçu Louis XIV à Saint-Cloud; il avait fait avec complaisance les honneurs au roi de cette belle résidence, lorsqu’après cette visite il reçut celle de Mazarin. L’astucieux italien, après avoir vanté

toutes les magnificences de cette demeure, dit à d’IIervart : « Je suis sûr que tout cela doit vous coûter au moins 1.200.000 livres. » Le contrôleur général, peu désireux de faire connaître au ministre le chiffre exact, répondit qu’il n’était pas assez riche pour consacrer à une résidence de campagne une somme aussi importante. « Elle vous revient donc à 200.000 éciis, reprit Mazarin. — Non, monseigneur, dit le financier. — Allons, je le vois, ajoute le cardinal, cela ne vous coûte que 100.000 écus. /> D’Hervart convint de ce chiffre.

La somme lui fut, le lendemain, envoyée avec une missive dans laquelle on lui annonçait que le roi se rendait acquéreur de sa maison pour le duc d'Orléans, son frère. Le porteur était un notaire, il fallut signer et Louis XIV devint propriétaire de Saint-Cloud. D’Hervart se consola en achetant rue Plâtrière l’ancien hôtel d’Epernon (aujourd’hui hôtel des Postes) qu’il fit démolir et reconstruire à sa fantaisie. Cette anecdote, en admettant sa véracité, n’est pas d’une exactitude absolue, car, si l’on se reporte au contrat de vente, ce ne serait pas même 300.000 mais bien 240.000 livres que Louis XIV aurait payées à d’Hervart.

Le duc d’Orléans agrandit son domaine par des acquisitons successives, il acheta, moyennant ôo.ooo livres, le 27 mai lO^q, la maison du Tillet dans laquelle Henri IV avait été proclamé roi, une maison appartenant à un sieur Duverdier, moyennant 30.000 livres, une maison au duc de Charost, moyennant 00. 000 livres, le fief de Villeneuve, moyennant 57.200 livres, le lief de l’Arpent franc, la

pièce des rivières, la maison du financier Monnerot, enfin une propriété appartenant au surintendant Fouquet. Ces acquisitions réunies formèrent 1.156 arpents. L’auteur de l’histoire des environs de Paris se trompe lorsqu’il dit que le palais de Saint-Cloud s’élevait sur les ruines des maisons de Gondi, Fouquet et Monnerot, car l’acte de vente passé avec ce dernier indique la situation de l’immeuble vendu comme une dépendance de Sèvres ; c’est sur les fondations et presque dans les limites de la maison d’Hervart que le duc d’Orléans éleva les constructions du château.

Poncet de la Grave, avocat au Parlement de Paris, a fait, en 1789, une description complète de Saint-Cloud tel qu’il était lors de sa construction et tel que l’avait modifié Marie-Antoinette. On n’a fait depuis au château que des modifications intérieures. Les belles peintures à fresque de Mignard avaient été conservées ; plus heureuses que celles de Coypel, elles avaient trouvé grâce devant les projets de l’architecte Mique. Les pinceaux de Scheffer, d’Allaux et de Picot avaient depuis décoré les plafonds et les lambris des appartements.

Le château de Saint-Cloud a été successivement le théâtre de beaucoup de faits historiques qui sont dans tous les souvenirs.

La lanterne de Démosthènes et non de Diogène, comme on l’appelait à tort, a été détruite également ; remplacement qu’elle occupait sur la hauteur était pour l’ennemi un point trop important pour lui permettre d’y installer et d’y maintenir un poste d’observation.

Les Filles de Sainte-Agnès i)

A prochaine discussion de l’article 7 de la loi

sur rinstruction publique et les opérations d’expropriation qui ont pour but le dégagement de l’Hôtel des Postes donnent une actualité aux souvenirs historiques d’une maison d’éducation dirigée à la fin du siècle dernier par les Filles de Sainte- Agnès.

Cette maison avait été fondée en 1078, le 2 août, par Léonard de Lamet, curé de wSaint-Eustache ; elle avait été autorisée, le 2b novembre iô8i, par l'Archevêque de Paris, et le roi lui octroya, avec tous les avantages dont jouissaient les maisons de fondation royale, des lettres patentes datées de mars 1082 enregistrées au Parlement le 28 août 1083. Elle comptait au nombre de ses bienfaiteurs Colbert dont l’hôtel était situé dans le voisinage (rue Neuve-

(i) Semaine Religieuse n*' du 5 janvier 1880,

des-Petits-Champs) et qui dès Tannée 1683 leur faisait don de 500 livres de rente.

La communauté était dirigée par une supérieure ; les sœurs qui ne prononçaient pas de vœux se dévouaient à l’instruction et à l’éducation des jeunes filles ; elles recevaient des pensionnaires, mais surtout elles pourvoyaient à tous les besoins matériels et moraux des enfants pauvres de la paroisse, auxquelles elles distribuaient même une grande partie de leur nourriture.

Ces sœurs poussaient si loin la charité et le désintéressement que, lors de la disette de 1709, elles sacrifièrent le seul bien qu’elles eussent, leur contrat de 500 livres de rente, pour payer la farine qu’elles avaient achetée afin de nourrir leurs élèves.

L’immeuble occupé par les Filles de Sainte- Agnès consistait, en juin 1760, en 'deux corps de logis, Tun sur la rue Plâtrière (aujourd’hui Jean- Jacques Rousseau), et l’autre sur la rue du Jour, en une cour et une aile de bâtiment de chaque côté de cette cour. On peut se faire une idée très exacte de la dispostion et de l’étendue de cette maison en consultant un plan manuscrit annexé au Mémoire conservé aux Archives nationales et rédigé par les fermiers de l’archevêché de Paris, en 1758, pour établir que la maison acquise rue Plâtrière par leur voisin, le secrétaire du roi Dupin, était dans la censive de l’archevêque. Les plans de Jaillot datés de 1772 donnent la même configuration; mais en 1778 elle n’était plus exacte, car le 2 juillet de cette année les sœurs de Sainte-Agnès faisaient l’acquisition d’un hôtel sis rue du Jour appelé petit hôtel Royau-

mont, mitoyen avec la partie de leur immeuble donnant aussi rue du Jour. Cet hôtel consistait en deux corps de logis sur cette rue, qui se joignaient et qui étaient doubles en profondeur; derrière eux s'étendait une grande cour. Lorsque, le 27 février 1700, en exécution de la loi décrétée par l’Assemblée nationale, Nicolas Claret Ht devant le lieutenant de Maire au département du domaine, au nom des Filles de Sainte-Agnès, la déclaration de leur situation tant acti\'e que passive, le premier des immeubles sis rue Plâtrière fut évalué 100.000 fr., et le second, acheté en 1778, fut estimé 8.000 francs; les loyers des deux maisons rapportaient annuellement à peu près 8.400 francs, « attendu, dit la déclaration meme, qu’une grande partie des logements sont occupés par les pauvres et par les sœurs. » Le procès-verbal de cette déclaration n’a pas été parfait, dit une note manuscrite émanant du domaine, parce que la maison des ülles de Sainte-Agnès a été considérée comme maison d’éducation.

La supérieure des Hiles de Sainte-Agnès était, au moment de la Révolution, Marie-Jeanne de Bercher; elle était âgée de soixante-dix-huit ans; elle était entrée dans la maison à l'âge de dix-huit ans. La demoiselle Legendre, dépositaire, avait soixanteet-onze ans. Nous mentionnons qu’après le décès ele la Sœur supérieure et après la fermeture de l’établissement, opérée le 13 ventôse an 11, la citoyenne Legendre, qui était venue habiter rue Quincampoix, touchait toujours, à titre de rente, la somme de 4()0 francs, qu’elle recevait jadis annuellement et qu’il fallut, pour qu’elle continuât

à la toucher, malgré une opposition formée par le boulanger des filles de Sainte-Agnès, de nombreuses démarches et des requêtes écrites; sans cela elle serait morte de faim.

Non seulement, ainsi que nous venons de le dire, la maison des sœurs de Sainte-Agnès ne fut pas comprise dans la loi du 18 août 1792, qui détruisait toutes les corporations en France, mais il convient de remarquer que l’on eut pour elles certains égards, à raison des services de toute nature qu’elles rendaient au quartier de Saint-Eustache, et que l’on se borna à les prier de transformer leur mode d’éducation et d’instruction. Nous en trouvons la preuve dans une lettre inédite du maire de Paris, Pache, écrite le 4 septembre 1793 à la municipalité; nous croyons intéressant de reproduire ce document historique qui est conçu en ces termes :

Citoyens,

Etant instruit que les communistes qui composent la ci-devant communauté de Sainte-Agnès donnent une instruction à un grand nombre de jeunes filles (i) qu’elles reçoivent chez elles, je vous serai obligé de vouloir bien employer toute l’influence que vous avez sur ces citoyennes, afin qu’elles dirigent exclusivement leur instruction sur la morale et le patriotisme.

Pache, maire de Paris.

(i) On en comptait 400.

Les doctrines de l’heure présente ont de beaucoup distancé, on le voit, les paisibles admonestations des républicains modérés de septembre 1703.

L’immeuble fut vendu le 23 ventôse an III, comme propriété nationale, après morcellement : les bâtiments étaient déjà fort anciens, ils furent reconstruits vers la fin du dernier siècle sur la rue Plâtrière. Devenus propriété de la ville de Paris, ils furent tout d’abord affectés à leur destination primitive : on V installa une école communale du premier arrondissement. Ils sont aujourd’hui, après restauration et réédilication partielles, occupés par une caserne de pompiers. Ils portaient sur la rue Jean-Jacques Rousseau le numéro 20 avant la réunion de cette rue avec la rue de Grenelle. Depuis que ces deux rues ont été confondues dans la même dénomination, cette maison, située en face de la rue Pagevin, porte le numéro 70.

Église Sainte-Marie l’Égyptienne U

Nous avons rappelé les souvenirs historiques qui se rattachent à l'établissement des Filles de Sainte-Agnès, rue Jean-Jacques Rousseau. Non loin de ces religieuses était fondée, dès le treizième siècle, la chapelle de Sainte-Marie l’Égyptienne. Nous allons en dire quelques mots et donner quelques détails sur cette église disparue aujourd’hui et dont l’emplacement est maintenant occupé par les numéros 43, 43, 47 de la rue Montmartre et les numéros iq et 21 de la rue de la Jussienne.

La rue de la Jussienne a porté tour à tour et simultanément les noms de' Tricot, Egyptienne, Coq- Héron, Maqueron, Moqueheron, Quoque Héron et de la Jussienne ; cette dernière dénomination est une corruption du nom de la chapelle de Sainte- Marie-l’Egyptienne, les autres noms lui venaient

(i) Semaine Religieuse u” du 7 levriçr 1880,

soit du voisinage de la cour Tricot, soit de celui de la rue Coq-Héron actuelle dont elle est elle-même le prolongement.

Le plus ancien propriétaire du terrain sur lequel a été depuis élevée la chapelle, auquel il soit possible de remonter, est Philippe Cormis; il avait laissé à Théophanie, sa veuve, une maison et un jardin à l’encoignure des rues Montmartre et de la Jussienne. L’immeuble qui consistait, en 1259, en une masure et un verger fut vendu par elle au mois de décembre de cette année au frère Leufroid, prieur général de l’ordre des Frères Hermites (Augustins) pour y bâtir une maison et un oratoire; il était situé à Paris hors des murs de la porte Montmartre, dans la censive de notre seigneur V évêque.

Cette vente avait eu lieu moyennant 200 livres outre les charges ; la plus importante était la redevance annuelle de mainmorte, de 4 livres parisis payables à l’évêché le jour de la nativité de Saint- Jean-Baptiste.

Les frères Hermites ne demeurèrent pas longtemps en possession de la chapelle, qu’ils avaient érigée, et des dépendances; nous la voyons, en effet, dès l’année 1290, passer entre les mains de Guillaume Le Normant, qui en devint acquéreur en vertu d’une sentence de l’official de Paris, le mardi d’après la Toussaint.

Trois ans après, le manoir, V oratoire, le jardin, le cimetière et le pour pris sont la propriété du comte de Nevers, fils aîné du comte de Flandre.

Nous trouvons, plus tard, des lettres patentes de

Charles VI en date du 12 février 1402, qui permettent aux drapiers de Paris d’établir en cette chapelle leur première confrérie à cause, disent ces lettres, de la dévotion qu’ils ont à cette chapelle, et encore parce qu’une recluse, très dévote femme, y a vécu vingt ans très pieusement. La preuve en résultait des Minutes du Parlement déposées dans la tour du Palais de Justice et des statuts qui réglementaient la corporation des marchands drapiers.

Quelque temps après, Pierre Boucher, marchand drapier, faisait édifier une autre chapelle dans la même enceinte sous l’invocation de Saint-Nicolas. Le chapelain était à la collation du curé de Saint- Germain l’Auxerrois, il pouvait, quoiqu'il n’eut pas le titre de curé, donner la bénédiction nuptiale, soit à la chapelle de Sainte-Marie LEgyptienne, soit à la chapelle Saint-Nicolas. En effet, dans les documents qui concernent cette dernière, conservés aux Archives Nationales, on retrom^e la lettre d’invitation suivante, qui ne diffère pas sensiblement de celles qui sont en usage de nos jours, et que nous croyons intéressant de reproduire textuellement :

M. et Gribert ont rhonneiir de a’ous faire part du mariage de M"*" Gribert, leur fdle, avec M. Moinerv de Vitry et vous prient de leur faire

Celui d’assister à la bénédiction nuptiale qui leur sera donnée mardi 4 novembre 1777, à dix heures du math'i, en la chapelle de MM. les Marchands Drapiers, rue de la lussienne.

Le dernier titulaire, l’abbé Lefèvre, a soutenu

pendant les douze dernières années, qui ont précédé ]a Révolution française, de nombreux procès, soit à l’occasion de la revendication, par lui faite, de la maison voisine de la chapelle, soit à l’occasion de la vente que voulait faire de cet immeuble le conseiller supérieur de Cayenne, Gallet, et son frère bourgeois de Paris qui, sur l’opposition formée à la dite vente, soutenaient que la maison était depuis plus de cent ans dans leur famille, soit à l’occasion de la propriété des chapelles elles-mêmes.

Dès le 4 avril 1780, l’abbé Lefèvre obtenait du Parlement de Paris un arrêt conforme à ses prétentions, et dès le lendemain (il paraît que la procédure se faisait alors d’une façon plus expéditive qu’aujourd’hui), l’huissier au Parlement, Louis- Nicolas Everac, signifiait cet arrêt à l’abbé Breton, dépositaire des clefs de la chapelle de Sainte-Marie l’Egytienne, de celle de Saint-Nicolas et du logement attaché à la dite chapelle.

Mais là ne se bornèrent pas les instances engagées, car, en 1788, était rendu par les Maîtres des requêtes de l’hôtel du Roi un jugement souverain qui, sur la poursuite du Procureur général, déchargeait la dame veuve Gallet, le chevalier de Sarreau et l’abbé Lefèvre d’une accusation en soustraction et enlèvement des titres produits par ce dernier dans l’instance de la commission du bureau ecclésiastique, sur sa demande en maintenue des chapelles.

C’était se donner bien des soucis pour arriver à un résultat négatif, car dès 1790 le même abbé Lefèvre s’adressait à l’Assemblée nationale pour obtenir la jouissance des revenus de la chapelle,

qui était vendue comme bien national, l’année suivante, le 18 décembre 1791, et démolie en juin 1792.

On a construit sur son emplacement les maisons portant les numéros 19 et 21 sur la rue de la Jussienne, que respectent les opérations d’expropriations nécessitées par la reconstruction de niôtel des Postes.

L’église Saint-Hilaire 0

A rue des Sept-Voies, attaquée déjà en 1877 par

le marteau des démolisseurs, va l'être encore, pour compléter les travaux que nécessite l’élargissement de cette rue débaptisée par nos édiles l’année dernière et désignée aujourd’hui sous la dénomination de rue Valette.

Je ne sais pourquoi on a changé son ancien nom qui n’était pourtant pas de nature à porter ombrage aux scrupules politiques de l’administration municipale, et qu’on avait conservé sous tous les régimes. Le poète Guillot seul s’était permis, probablement pour les besoins de la rime, vers 1200, une variante en la nommant Savoie; mais les historiens de Paris qui, depuis, se sont succédé n’avaient pas suivi son exemple, et pendant huit siècles elle rappelait que sept voies publiques avaient un débouché sur son parcours.

(i) Semaine Religieuse du 8 mai i88o.

L’opération actuelle va faire disparaître jusqu’aux derniers vestiges de l’église Saint-Hilaire, dont les origines n’ont point été éclaircies par les nombreux auteurs qui ont parlé de la capitale et de ses monuments; quelques-uns, copiés par d’autres, ont hasardé des conjectures pour lui fabriquer un acte de naissance. L’abbé Lebeuf a écrit que le voisinage de cette église auprès de Sainte-Geneviève pouvait faire penser que Clovis, qui se croyait redevable à l’intercession de saint Hilaire, évêque de Poitiers, de la victoire qu’il avait remportée sur Alaric, avait fait bâtir un oratoire sous son nom, et Robert de Vaugondy, qui publiait, au dernier siècle, un ouvrage connu sous le nom de Tablettes parisiennes^ a soutenu l’opinion que l’église Saint-Hilaire était une chapelle vers l’an 700, érigée en paroisse vers l’année 1200; mais l’absence de tout document à l’appui de ces deux versions doit les faire rejeter, et il faut se borner à constater que le plus ancien titre qui fait mention de l’église Saint-Hilaire est une bulle que le pape Adrien IV adressa au chapitre de Saint-Marcel le 7 juillet 1158 et dans laquelle on lit : Capella sancti Hilarii de Monte. Elle n’était donc encore à cette époque qu’une chapelle dépendante de Saint-Marcel et il est vraisemblable de penser qu’elle a été érigée en paroisse lorsque, plus tard, les rues voisines ayant été créées et s’étant peuplées, l’éloignement de Saint-Marcel aura fait comprendre la nécessité de cette transformation. Il n’est pas douteux que Saint-Hilaire était déjà paroisse, lorsqu’elle a été pour la première fois reconstruite en 1300; sa réédification était encore

indispensable sous le règne de Louis XI en 1470, mais la solidité de Lédifice ne devait plus laisser à désirer, si on en juge par les substructions qui existent encore dans les caves du numéro b de la rue des Sept-Voies et par les restes de parties de l’église qui s’élèvent de terre jusqu’au premier étage des numéros 4 et b de la même rue ; aussi l’abbé Jacques Jollain, curé de cette paroisse, docteur de Sorbonne et de Navarre, qui y dépensa de ses deniers des sommes considérables, à la fin du dixseptième siècle et au commencement du dix-huitième, n’eut-il pas besoin de faire travailler au gros œuvre et mit-il tous ses soins à orner l’intérieur de cette basilique ; on y transporta solennellement vers le même temps, en 1705, une relique de saint Hilaire qui avait été provisoirement déposée à Saint-Sulpice.

On remarquait dans l’église la sépulture d’un jeune écolier du collège d’Harcourt, âgé de dix ans, nommé Louis-Hercule Raymond Pelet, fils du vicomte et de la vicomtesse Pelet de Narbonne ; la tombe était en marbre blanc et placée dans l’aile septentrionale du chœur. Patrice Magnier, docteur en droit et premier aumônier de la reine d’Angleterre, y fut également inhumé. Quoique l’étendue de la paroisse fût fort restreinte, le collège d’Harcourt en faisait partie et cela au grand désespoir des curés de Saint-Côme, qui, malgré les nombreux procès qu’ils intentèrent devant le Parlement de Paris, furent contraints de supporter cette enclave au milieu de leurs paroissiens; le dernier arrêt porte la date du 2 septembre ib78.

La cure était à la nomination du chapitre Saint- Marcel ; il voulut même nommer le titulaire d’une chapelle dédiée à Saint-Denis et fondée à Saint-Hilaire, vers 1373, par un bedeau de l’Université, Hamon-Lagadon ; les volontés du fondateur furent respectées et reçurent l’approbation de l’évêque de Paris, Aimery de Magnac.

On admirait parmi les œuvres d’art qui ornaient l’église : une Nativité, un saint Jean et un saint Joseph; ces deux derniers tableaux étaient dus au pinceau de Belle, membre de l’Académie et inspecteur de la Manufacture des Gobelins.

En exécution du décret de l’Assemblée nationale, le curé Nicolas-Philippe Thuré faisait, en 1790, la déclaration des revenus attachés à sa cure qui se montaient à 5.480 livres, mais les dépenses excédaient de près de 800 francs les recettes de la fabrique. Après la levée des scellés, à laquelle procédèrent les administrateurs de la municipalité, le 29 octobre 1791, l’église devint un collège sous le nom de collège de l’Égalité, mais son existence fut éphémère et dès le 14 vendémiaire an IV (6 octobre 1795), l’église fut vendue à des particuliers et démolie peu de temps après. On éleva sur ses fondations et sur partie de la façade, rue des Sept-Voies, deux maisons supportées par des fragments de pilastres s’élevant sur le côté de l’immeuble, portant le numéro 4 jusqu’à la hauteur du premier étage.

Saint-Hilaire était, au commencement du dix-huitième siècle. Lune des paroisses les mieux desser-

vies de la capitale, cela tenait à ce que les étudiants en théologie dont le séminaire était situé presque en face, dans la Cour des Bœufs, venaient s’y exercer aux cérémonies de l’église. Ce séminaire fut supprimé le 14 avril 1734.

Le collège de Reims et la rue de Reims (i)

U moment où le marteau des démolisseurs

faisait disparaître les derniers vestiges de régiise Saint-Hilaire dont nous avons parlé récemment, l’administration municipale ouvrait une enquête pour la suppression de la rue de Reims qui aboutit à la rue Chartière, avec laquelle elle forme un retour d’équerre et qui commence rue des Sept-

De nombreuses réclamations ont été adressées par les propriétaires du quartier, qui voient avec une véritable répugnance que l’opération dont il s’agit aura pour conséquence de faire de la rue Chartière une impasse, alors que dans les environs déjà si tourmentés par les récentes expropriations, il v en a déjà un certain nombre et que la sécurité publique est intéressée à ce qu’il ne soit pas encore

Voies.

(i) Semaine Religieuse n" du 19 juin 1880.

augmenté. Il eût été préférable sans doute que l’on pût retarder quelque temps cette opération, qui devait être le complément nécessaire des plans ultérieurs de la Ville de Paris dont le but est de reconstituer sur des bases toutes nouvelles cette partie du cinquième arrondissement, mais si on laisse de côté cette critique toute locale, il est évident que la suppression projetée ne présente pas au point de vue de la voirie de graves inconvénients et qu’elle offre d’un autre côté d’importants avantages.

L’opération tout administrative, qui va être la suite de l’enquête, nous donne l’occasion de rappeler sommairement les souvenirs historiques, qui se rattachent à la rue de Reims et à sa voisine la rue Chartière.

Parlons d’abord de la rue de Reims, l’une des plus anciennes voies publiques du quartier Saint- Benoît. Elle s’étendait autrefois jusqu’à la rue des Cholets qui, par un angle droit, venait aboutir à la rue Saint- Étienne-des-Grès, derrière l’École de Droit. La partie de la rue de Reims, qui la séparait de la rue des Cholets, a été supprimée en 1845, a été incorporée au collège Sainte-Barbe, sa largeur avait été fixée à sept mètres dans tout son parcours par décision du ministre Chaptal en date du i8 thermidor an IX.

La rue de Reims s’appelait originairement du Maine, et on lui a donné le nom de Bourgogne dans la partie qui s’étend de la rue des Sept-Voies à la rue Chartière.

En près est la rue du Moine Et la rue au duc de Bourgoigne.

dit le poète Guillot. Moine est ici au lieu de Maine pour les besoins de la rime.

La dénomination du Maine lui venait de Ellôtel des Évêques du Mans. Cet hôtel tombait en ruines lorsque le cardinal Philippe de Luxembourg, évêque du Mans, ayant résolu de fonder un collège à Paris pour douze pauvres écoliers de son diocèse et n’ayant pu réaliser ce projet avant sa mort, en confia par testament l’exécution à Christophe de Chauvigné, chanoine du Mans. Le cardinal Louis de Bourbon, successeur de Philippe de Luxembourg, approuva le choix de l’hôtel qu’avaient fait les exécuteurs testamentaires de ce dernier et, sur l’emplacement occupé par le palais épiscopal, s’élevèrent un collège et une chapelle. Les constructions coûtèrent 14.000 livres; les boursiers jouissaient chacun d’un revenu de 25 livres, celui du principal et du procureur chapelain était fixé à so livres ; mais il était interdit d’augmenter les bourses, de peur, disent les statuts en date du g juin 1326, que le bien-être ne les portât à négliger leurs études.

En 1013, Charles de Beaumanoir, évêque du Mans, permit aux boursiers, à raison de la diminution considérable qui s’était produite dans les revenus depuis la fondation, de louer à leur profit, les chambres du collège, de suspendre les cours publics et de n’enseigner que la philosophie. On n’y enseignait même plus, lorsqu’en 1682 les Jésuites du

collège de Clermont achetèrent le collège du Mans qu’ils payèrent ou plutôt que Louis XIV paya pour eux 53.136 livres.

Les arrêts du Conseil, en date des mois de mai et juin 1682, qui ratifiaient cette acquisition, stipulaient que les deniers provenant de la vente seraient employés à l’achat d’une maison qui serait appelée collège du Mans. En vertu de ces décisions, on acheta une maison sise rue d’Enfer Saint-Michel, moyennant 37.000 francs; ce collège a été réuni au collège Louis-le-Grand par lettres patentes du 21 novembre 1763. Les bâtiments, qu’il occupait rue de Reims, ont été démolis, ils s’élevaient sur l’emplacement des numéros pairs actuels.

De l’autre côté de la rue, en face de l’hôtel de l’Évêque du Mans, vinrent s’établir, au treizième siècle, les ducs de Bourgogne. Ils y construisirent une vaste et splendide demeure qui, plus spacieuse que ne l’était le collège de Reims, s’étendait entre les rues des Sept-Voies, de Reims, Chartière et du Jour et comprenait même une partie de la rue d’Ecosse; l’entrée principale était située rue de Reims, ainsi que le prouve un censier de Sainte- Geneviève de 1380 dans lequel on lit : Hôtel de M. de Bourgogne qu,i fut Huë le Picart^ devant la maison de M. V Evêque du Mans.

A cette époque et dans les deux siècles qui suivirent, les grands seigneurs, trop resserrés dans les rues de la boueuse cité, se faisaient bâtir des palais, des hôtels, dans le quartier de la Montagne Sainte- Geneviève, déshérité de nos jours depuis long-

temps et abandonné presque entièrement aux artisans et aux malheureux.

Lorsque le dernier descendant de la maison des ducs de Bourgogne qui avait pour origine Robert, fils du roi Robert, vint à mourir en décembre 1361, au château de Rouvre, une partie de ses biens fut unie à la couronne, non par droit de retour stipulé à défaut de postérité (i), mais à cause de la parenté du duc avec le roi Jean dont la mère était sœur de favant-dernier duc de Bourgogne, Eudes IV. Au nombre de ces biens figurait l'hôtel de la rue de Reims que l’on nommait alors rue de Bourgogne. 11 avait servi d'asile aux Religieuses de Poissy chassées par la guerre civile en 1354. Dix ans après, cet immeuble qui n'avait pas été compris dans l’investiture du duché de Bourgogne fait par le roi Jean au profit de son fils Philippe le Hardi, fut donné par Charles V à son frère. Ce prince n’en fit pas sa demeure ordinaire, il habitait l'hôtel de la rue Mauconseil, dont il nous reste une tour bien conservée au coin des rues aux Ours et Française, toutefois il y fit des réparations importantes, puis, dans le partage. qu'il fit lui-même de ses biens, en 1402, il donna l'hôtel à son troisième fils Philippe, comte de Nevers et de Réthel. Dix années après, le 12 mai, celui-ci vendait l’immeuble et toutes ses dépendances, à Guy de Roye, archevêque de Reims, pour un certain nombre d'écoliers de son diocèse ; ils demeuraient au moment de cette acqui-

(i) La Bourgogne avait été concédéo sans clause de retour par Robert.

sition rue Pavée, dans une maison qui devint plus tard la propriété du sire de Jainville.

Il serait trop long de faire ici l’histoire complète du collège de Reims, il nous suffira de rappeler que cet établissement, ruiné par les Anglais, du parti des ducs de Bourgogne en 1418, fut rétabli en 1443 par ordre de Charles VII qui y joignit le collège de Rhétel situé alors rue des Poirées.

En 1720 la situation pécuniaire du collège de Reims était si malheureuse qu’il n’y avait plus de boursiers et qu’il restait en tout deux officiers. Les efforts du cardinal de Mailly, alors archevêque de Reims, ne suffirent pas à relever la maison ; la façade rue des Sept- Voies avait été restaurée de 1743 à 1732 ; on lisait sur le nouveau bâtiment l’inscription suivante : Annuente et favente serennissimo principe cerm. Julio de Rohan archiepiscopo duce reniensi^ primo franciœ- pari etc. ^ etc. ^ hnjusce doniiis siiperiore ac provisore^ has cédés reœdificari et augeri curavit P. F. Copette collegii nioderator primariiLS ann. D. 1732.

Le collège de Reims, réuni à l’Université en 1763^ fut supprimé en 1790; devenu propriété nationale, il fut vendu les 26 juin 1796, 2 mai et 8 août 1807 ; il est resté, depuis lors, la propriété du collège Sainte-Barbe qui y a installé son école préparatoire.

Il convient de mentionner en outre qu’il a été le berceau de la communauté de Saint-Nicolas du Chardonnet qui y débuta, en 1Ô12, par dix ecclésiastiques.

La Rue Chartière (i)

Nous avons rappelé sommairement Thistoire du collège de Reims, nous avons dit que cet établissement avait été ruiné en 1418 par les Anglais du parti du duc de Bourgogne et qu’il n’avait été rétabli qu’en 1443.

Dans les années qui suivirent le sac du collège, Nicole Coqueret ou Coquerel de Montreuil-sur- Mer, prêtre, bachelier en théologie, prévôt et chanoine de Notre-Dame d’Amiens, avait fondé de petites écoles dans la cour basse et les dépendances abandonnées qui donnaient rue Chartière ; il s'en lit plus tard déclarer propriétaire et v éleva des constructions plus en rapport avec sa destination nouvelle ; d’une masse informe, dit Sauvai, il a fait un assez beau collège, entre autres choses il l’a orné d’un degré en partie de pierre et en partie de bois.

(i) Semaine Religieuse n'' du 24 juillet 1880.

carré long qui tourne en quatre branches sans colonnes dans le milieu, bordé de balustres.

Ces dépenses utiles furent une des causes de sa prospérité, aussi l’acquéreur de Nicole Coqueret, Simon du Cruast devenu principal, fut-il élu recteur de l’Université en 14g i. Le recteur qui lui succéda fut le régent du même collège, Guillaume Cappel. Robert du Cruast fut après son oncle Simon, principal du collège de Coqueret, il était docteur régent en droit canon et curé de l’église Saint-Hilaire. Pendant qu’il était en fonctions, l’un des maîtres du collège, Pierre Tillier, présentait requête au conseil académique présidé par Buchanam, en faveur d’un de ses collègues, lequel était, dit la requête, détenu dans les prisons de l’official de Paris sur la plainte de Robert du Cruast. La requête accusait le principal d’être avare, cruel, intraitable, le détenu avait été privé de sa liberté pour avoir pris, ayant faim, un pain d’un sol. Buchanam, régent de Sainte-Barbe, déjà partisan de la religion réformée, saisit avec empressement l’occasion de combattre le principal d’un collège concurrent du sien. En vertu de la décision universitaire, le prisonnier fut délivré et Robert du Cruast fut privé de ses privilèges universitaires, pour avoir cité un suppôt de l’Université devant un tribunal ordinaire. Plus tard, en 1551, un professeur de logique à Coqueret, Agidius Pernelle, porte une nouvelle plainte contre Robert du Cruast ; on le traduit devant le conseil pour avoir refusé nourriture et traitement à ses régents, cette fois la sentence sans appel retire au collège son privilège de scola-

rité. Toutefois l’exécution de cette décision n'a eu lieu qu’en 1371, époque à laquelle la maison a été délaissée et vendue à des particuliers. Denys de Cordes, conseiller au Châtelet, en devint propriétaire et, en 1578, elle fut adjugée à Antoine de La Porte. Un décret du g janvier 1004, conürmé par arrêt du 10 février 1O24, transmit à un autre bourgeois de Paris l’immeuble qui depuis lors n’a cessé d’être une propriété privée; c’était avant la Révolution de 1789 une manufacture de carton, il porte actuellement le n° II, rue Chartière.

Un certain nombre d’historiens de Paris ont à tort placé dans la rue Chartière, appelée aussi Charretière d’après Sauvai, Cliareterie d’après Guillot, le poète du dict des rues de Paris, Cliarrière d’après Pacte de fondation du collège de Marmoutiers en 1328 et des Charettes d’après Corrozet, un autre collège, celui de Thon du Tou ou mieux de Toul {TiiUo ou TiiUeio), sur lequel il n’est parvenu jusqu’à nous aucun éclaircissement. M. le conseiller Desmaze, dans son ouvrage sur l’Université de Paris, a même omis de mentionner l’existence de ce collège. Mais M. Bertv a de nos jours fixé d’une manière certaine l’emplacement qu’il occupait derrière l’église Saint-Hilaire ; il comprenait toute la partie orientale de la rue d’Ecosse. 11 est difficile de se rendre compte des raisons, qui ont fait penser aux divers historiens de Paris que ce collège était situé rue Chartière ; car, ils auraient pu lire dans les comptes de conliscation des années 1421, 1427 et 1434: « Grand hôtel rue de

« la Chartière, au-dessus du clos Bruneau qui fut à « M" Jean de Londe, tué ès prison.

« Hôtel neuf appartenant au dit Jean de Londe « sis en la rue Saint-Hilaire, faisant le coin du col- « lège de Thou qui est des appartenances du grand « hôtel ci-dessus. »

Le quartier de l’Université a été depuis un temps immémorial habité par les écoliers des quatre Facultés, aussi le Conseil supérieur a-t-il, dès le treizième siècle, fait ses efforts pour qu’ils ne fussent pas victimes des spéculations des propriétaires de ce quartier, et comme la concurrence entre les locataires était grande, il a été nécessaire d’empêcher que cette concurrence ne tournât au profit des propriétaires seuls. Les maîtres de l’Université adoptèrent donc unaninement, dès 1244, un statut dont le but principal était de modérer la cherté des loyers. Le pape Innocent IV approuva la délibération prise par sa bulle du 6 mars 1244 et il interdit à son tour que nul maître et nul écolier ne prît à loyer la maison occupée par un autre. Lorsqu’un propriétaire louait un prix supérieur à celui fixé par les commissaires, sa maison était frappée d’interdit et malheur à l’imprudent qui osait entrer en lutte avec la puissante corporation de l’Université de Paris. Les ordres religieux et les prêtres séculiers tentèrent vainement de soustraire les immeubles qu’ils possédaient à ce règlement, le Pape les rappela à cette observation et une autre délibération générale du Conseil universitaire, en date du 26juin 1277, ^6s y contraignit. En 1282, les commissaires chargés de fixer le taux des lo}^ers furent : Hugues

de Billom, de l'Ordre des Frères-Prêcheurs, frère Alot, de l’Ordre des Frères-Mineurs, quatre maîtres ès-arts ou bourgeois au nombre desquels nous trouvons Jean qui dort, dit l’Ancien, et Nicolas d’Auxerre ; ils taxèrent quarante-deux maisons ; l’une d’elles, située rue Chartière, appartenait à Gilbert de la Voûte et fut estimée 4 livres 10 sous.

Les écoliers attirèrent dans leur voisinage les libraires et relieurs, on en comptait un grand nombre dans les rues Chartière, des Sept-Voies, Froidmentel et autres voisines. Plusieurs membres de la famille de Rome qui rivalisait avec les Pasdeloup, ont habité ou contracté mariage rue Chartière. M. Jal nous en a transmis la curieuse nomenclature.

Nous ne quitterons pas la rue Chartière, sans rappeler l’intéressante tradition qui veut qu’FIenri IV ou Gabrielle d’Estrées ait possédé un hôtel à l’encoignure des rues Froidmentel et Chartière ; cette tradition est mentionnée dans un passage du livre de l’abbé Lebeuf, dans lequel on lit : « la tradition est que Gabrielle d’Estrées, duchesse de Beaufort, y a logé et y a reçu quelquefois ce prince. > Depuis le savant auteur de l’Histoire du diocèse de Paris, cette erreur a été souvent reproduite, et dans le quartier même, elle s’est perpétuée par le souvenir. Avant 1790, on voyait à la hauteur du premier étage la statue d’Henri IV en manteau royal ; cette sculpture a fait place à un tableau placé au-dessous de ces mots en gros caractères : ancienne maison du roi Henri IV, sur la façade de l’établissement d’un marchand de vins rue Chartière n" 2, et qui

représente le chef de la maison de Bourbon, le front ceint d’une couronne et portant sur l’épaule une écharpe blanche. Il faut revenir à la réalité historique ; il est en effet indiscutable que la tradition et l’abbé Lebeut ont confondu les deux rues Froidmentel et qu’il a placé dans l’ancien quartier Saint- Benoît ce qui concernait le quartier du Louvre. Il est vrai de dire toutefois qu’il y a eu un hôtel d’Albret dans les environs, mais il était situé sur les bords de la Bièvre et à une grande distance de la rue Chartière. Il en est de cette version comme de beaucoup d’autres traditions de l’histoire de Paris, qu’il est impossible d’admettre, lorsqu’en remontant aux sources exactes, on recherche avant tout la vérité historique absolue.

Les Ursulines du Faubourg Saint-Jacques

Le prolongement de la rue de l’Abbé-de-l’Épée, dans la partie comprise entre la rue vSaint-Jacques et la rue Gay-Lussac, a nécessité dans la session du mois de mars dernier (i88i), l’expropriation des immeubles portant sur la rue Saint-Jacques, les n^' 231, 233, 235 et 237, qui tous quatre avaient pour propriétaires, en 1790, les Religieuses Ursulines du lauboLirg Saint-Jacques. Ces Religieuses possédaient en outre huit autres maisons attenant aux précédentes en Ihce de l’église du Haut-Pas et du couvent de Saint-Magloire.

Les numéros que portent actuellement ces immeubles, ne sont pas ceux qu’ils avaient en 1700 (187 à 188, 190 et 200) par deux motifs, le premier, c’est que le faubourg Saint-Jacques commençait alors à la rue de l’Estrapade, le second, c’est que

(i) Scmciinc Religieuse du ii juin i88i.

depuis la mesure adoptée vers la fm du dernier siècle de numéroter les maisons, le mode de numérotage employé a plus d’une fois été modifié, soit quant aux couleurs (rouge et bleu), soit quant au point de départ, soit quant à la confusion des nombres pairs et des nombres impairs.

Aucune des maisons en façade sur la rue du faubourg Saint-Jacques n’était occupée par le Couvent. Les bâtiments affectés aux Ursulines ou à l’Institution, ou aux locataires d’appartements intérieurs étaient situés au fond d’une impasse qui forme aujourd’hui la rue des Ursulines.

L’Ordre des Ursulines est le premier qui se soit spécialement attaché à l’instruction des jeunes filles, il a été institué à Bresse en Lombardie en 1537 par Angèle de Bresse. Ce n’était alors qu’une congrégation de filles ou de femmes veuves ; ce fut en 1544 que le Pape Paul III confirma cette congrégation sous le nom de Compagnie de Sainte- Ursule; l’Ordre fut approuvé de nouveau en 1572 par le Pape Grégoire XIII.

Ces Religieuses vivaient, dès l’origine, séparément dans leurs maisons ; dans la suite, elle ont vécu en commun sans faire de vœux ni garder la clôture.

Françoise de Bermont établit en 1594 une Congrégation d’Ursulines à Aix en Provence, avec la permission du Pape Clément VIII. La réputation de cette communauté naissante en accéléra les progrès et en multiplia le nombre.

Magdeleine L’Huillier, veuve de Claude Le Roux,

Vincent de Sainte Beuve, conseiller au Parlement de Paris, sur les instances de Mlle Acarie, qui avait tenté en vain d’établir, à Paris, un couvent de Carmélites réformées, consentit à fonder une maison destinée à l’éducation gratuite des jeunes filles. Elle loua, pour les y installer, en juillet 1608, la maison de la Croix d’Or, qu’elle acheta l’année suivante, le 18 juin, et dont elle fit don à la communauté, le 2b mars 1610.

Mme de Sainte-Beuve pensa que ses protégées devaient être de véritables Religieuses, gardant la clôture et joignant aux vœux ordinaires celui de l’instruction gratuite, elle ne rencontra aucune opposition à ses désirs, ce qui la disposa plus favorablement encore. Elle fit aussitôt construire un couvent et une chapelle en façade sur le faubourg Saint-Jacques ; la première messe 3" fut célébrée le 2Q septembre 1610, et les Ursulines prirent possession le II octobre suivant.

Mais là ne se bornèrent pas ses bienfaits, et les Archives Nationales en conservent les nombreux témoinages inédits ; nous mentionnons ici les plus importantes acquisitions, cela nous permettra de rectilier les erreurs commises par les anciens historiens de Paris qui n’ont pas eu à leur disposition les titres eux-mêmes. Dès le 4 novembre 1010, Mme de Sainte-Beuve achetait, mo^œnnant ;;oo livres, un jardin proche de la maison dite de la Fontaine de Jouvence, elle acquérait, fannée sui\ ante, le 10 octobre, une maison où pendait pour enseigne une Ilerse et une autre maison appelée Ee Mazure, par contrat du 13 janvier 1014.

Voici en quels termes elle faisait, le 12 octobre 1616, une autre donation plus importante que la première; elle donnait : «Une maison lieu et « appartenances d’icelle, comme elle se poursuit « et comporte sei^e ès-dits faubourg Saint-Jacques, « en laquelle la dite demoiselle est demeurante, et « qu’elle a fait bâtir à neuf sur le fond du jardin « dépendant de la maison du Petit-Saint-Antoine, cy « après déclaré, tenant de toutes parts à la dite « demoiselle, avec un jardin aujourd’huy y annexé « et dépendant d’une maison cy-devant acquise par « la dite demoiselle de noble homme Jacques « Fauye, sieur du Boullay-Thurry, conseiller du « du roi et commissaire ordinaire des guerres, et « demoiselle Anne du Raynast sa femme, avec une « maison seize ès-dits faubourgs Saint-Jacques, où « pend pour enseigne l’ymage Saint-André, de « laquelle sont, depuis tous les dits jardins, par « contrat de change fait et passé entre eux. »

D’autres acquisitions vinrent s’ajouter aux premières, elles consistèrent avant la mort de Mme de Sainte-Beuve arrivée le 29 août 1630, en: sept quartiers de terres labourables au lieu dit les Poteries, par contrat du 4 décembre 1618, une maison et dépendances en vertu d’un décret de 1(319, enfin une maison dite Le Petit Cerf par contrat d’échange du 9 mars 1624 ; toutes ces acquisitions ont été faites des deniers de Mme de Sainte-Beuve sous le nom des Ursulines.

De l’acquisition de 1(319 faisaient partie le corps de logis destiné aux prêtres attachés à l’établissement, la cour aux poules et le passage de l’im-

passe, qui s’étendait de la grande porte de la rue du Faubourg Saint-Jacques à la nouvelle église.

Après le décès de leur fondatrice, les Ursulines agrandirent encore leurs possessions, elles achetèrent par contrat du ib mai 1(332, moyennant 3,400 livres, la maison dite l’Hermitage et la même année, celle du Grand Cerf ; en i(3S3 mai, elles reçoi-

vent quittance du sieur Cave, épicier-apothicaire de Q,ooo livres de principal et 1,0(30 francs d’accessoires pour le prix de six maisons construites au lieu dit la Porte Dorée ; le local occupé par les tourières en dépendait. La dernière acquisition est celle de la maison dite la Petite LIerse en 1(371.

Tous ces immeubles ont subi des transformations importantes, des constructions vastes se sont élevées sur l’emplacement d’une partie des jardins, quelques-unes des maisons ont été rebâties ; celle des Mazures l’a été en 1089 et dès cette époque a formé deux corps de logis distincts en laçade sur la rue du faubourg Saint-Jacques.

Pour donner une idée exacte de l’étendue du couvent et de l’enclos des Ursulines, il faut se rapporter à la déclaration faite en leur nom le 20 janvier 1790 par Aignan Louis Petit Delafosse, avocat aux conseils. On 3- voit que le couvent proprement dit comprenait 2 arpents, 2(3 perches et que le jardin mesurait 4 arpents, 8(3 perches, ce qui représente en mètres, 24,343 mètres 38 centimètres.

L'établissement des Ursulines ne fut autorisé par lettres patentes qu’au mois de décembre i()i i, enregistrées au parlement le 12 septembre i()i2. La bulle du pape Paul V, qui permet l’érection de cette

communauté en corps de religion sous le titre de Sainte-Ursule et sous la règle réformée de Saint- Augustin, date du 13 juin 1612. La prise d’habit des douze premières Ursulines eut lieu le ii novembre 1612.

Nous avons dit plus haut que Mme de Sainte- Beuve avait fait construire une chapelle à l’alignement de la rue du faubourg Saint-Jacques. Cet édifice ne tarda -pas à devenir trop exigu, aussi la fondatrice fit-elle bâtir une église petite, mais jolie, dont la reine Anne d’Autriche posa la première pierre le 22 juin 1620, qui fut achevée en 1627 et bénite le 14 mars de cette année, par Henri de Gondi, Cardinal de Retz, qui porta le premier le titre d’ Archevêque de Paris.

Mme de Sainte-Beuve a été enterrée en 1630 au milieu du chœur des Religieuses. Le maître-autel était décoré de colonnes de marbre de Dinan et orné d’un tableau représentant l’Annonciation dû au pinceau de Van Mol, élève de Rubens. Le tabernacle était décoré de colonnes de marbre, dont les bases, les chapiteaux et les autres ornements étaient de bronze doré. A gauche du maître autel on voyait deux tableaux de Robin, peintre du Roi et censeur royal ; l’un était un Saint-Joseph, sur l’autre était peinte Sainte Angèle instruisant les enfants.

Dans l’église on remarquait la tombe de Jean de Montreuil, conseiller d’Etat, conseiller privé des princes de Condé et de Conti, qui mourut le 27 avril 1631. On lisait sur le mur voisin deux épita-

phes, Tune en français, fort longue, l’autre en latin composée des vers suivants :

Montrolii cineres iquem Galliæ liiget ademptum) Hæc gelido clausos contiiiet urna sinu :

Si mimeras benè quæ gessit, plus Nestore vixit, Si mimeras anuos, occidit ante diem.

Cette maison a servi de modèle à toutes celles qui se sont établies depuis en France et dans les pavs voisins. L’Ordre était divisé en ii provinces; la p^rovince de Paris comptait 14 monastères, il y en avait 300 en France. La maison de Paris a même fondé une succursale à la Martinique, elle a envové à cet effet b Ursulines du faubourg vSaint-Jacques, en 1682. L’année du noviciat coûtait 400 livres et la profession 4 à 3000 livres. Toutes les religieuses s’obligeaient dans leurs vœux à l’instruction des enfants, elles étaient en 1700 au nombre de 33 et de 36 en 1790; il y avait en outre au moment de la Révolution 13 sœurs converses p*rofesses, la supérieure était alors Marguerite de Laugier Beaucousse, et la dépositaire, Anne Marguerite de Lange. La bibliothèque se composait de 700 volumes.

Les jeunes filles élevées p>ar elles pavaient une pension de 400 livres et versaient 100 livres pour l’entretien.

Les maisons, que possédaient les Religieuses et qui se suivaient à l’alignement du faubourg Saint- Jacques, étaient louées à des particuliers, plusieurs piersonnes étaient même admises dans l’intérieur du

couvent ; une seule des locataires d’une maison, située à l’extérieur, jouissait d’un droit particulier. Voici la.clause du bail de 6 ou 9 ans à elle consenti en 1704: « Mesdames religieuses, y est-il dit, pro- « mettent et s’obligent de fournir à Madame de la « Tour, lors de son entrée en jouissance, les clés « de la petite porte du monastère et celle qui ouvre « la barre. »

Nous trouvons au nombre des différents locataires des Ursulines, outre les artisans tels que le perruquier Degournay, le serrurier Raguin, le menuisier Gallien, le tailleur de pierre Langlois, et le maître-maçon Combault, qui étaient logés dans les maisons de la Porte-Dorée, du Grand-Cerf, du Petit-Cerf, du Gril et des Trois-Poissons, des grands personnages et des membres de nobles familles : c’étaient en 1711, Charles, marquis de Sévigné; sa veuve Jeanne Marguerite de Bréhand renouvelait bail en 1717 ; en 1714, Charlotte Leclerc de Lesseuille, veuve de Jacques-Pierre Bussière, marquis de Lossanges, brigadier des armées du roi ; en 1704, le marquis de Dreux de Croisches, qui occupait un hôtel en face de l’église de Saint- Magloire; en 1721, Gabrielle Dugué, veuve de messire Léonor, comte de Mornay, marquis de Monchevreuil, lieutenant général des armées du roi, gouverneur et capitaine de Saint-Germain-en-Laye; la princesse de la Cisterne qui occupait en 1727, outre son hôtel de la rue du Bac, un appartement voisin de l’église même du monastère ; en 1743, Louis Henry, comte de Choiseul de Chevigny ; de 1732 à 1764, le marquis de Bouville, maréchal de

camp, chevalier de Saint-Louis ; en 17O1, Louis Le Pelletier, chevalier et sire de Rosambo, ancien premier président au Parlement de Paris, qui occupait un hôtel nouvellement reconstruit ; enfin, en 1790, la comtesse de Langenais, Au moment de la Révolution, les revenus, qui se montaient à 31,448 livres 9 sous, consistaient en : loyer dans l’intérieur du couvent, 1000 livres, loyer de maisons à l’extérieur, 11,010 livres, fermages du Plessis-Gassot, 2000 livres, rentes perpétuelles sur le roi et le clergé, 16,525 livres 19 sous, et rentes viagères 912 livres 10 sous ; les charges ne s’élevaient qu’à 11,939 livres 8 sous 6 deniers.

Après la fermeture du couvent, les maisons et les bâtiments conventuels furent vendus par lots le Il ventôse an VI (i"' mars 1798). L’église et les bâtiments conventuels ont été démolis, et les terrains morcelés pour l’ouverture de la rue d’Ulm et le prolongement de l’impasse des Ursulines.

Les Dominicains de la rue Saint-Jacques U)

ES récentes expropriations qui vont boulever-

ser le quartier de la Sorbonne rappellent des souvenirs historiques intéressants. Nous indiquerons sommairement ceux qui se rattachent au couvent des Jacobins de la rue Saint-Jacques.

La rue Cujas, autrefois des Grès, formait, au xviiL siècle, un passage établi le long du couvent des Dominicains au droit de l’église et séparant le monastère du cimetière affecté aux religieux et aux principaux dignitaires de l’Université.

L’enclos de ce monastère était borné originairement à la suite d’accroissements successifs par les rues Saint - Jacques, Soufllot, Victor-Cousin et Cujas ; Je jardin s'étendait entre les rues A^ictor- Cousin et Soulllot et le boulevard Saint-Michel.

La fondation de l’Ordre des Dominicains remonte

(i) Semaine Religieuse ir du 2 Juin 1883.

à l’époque de la guerre contre les Albigeois. Saint- Dominique, qui s’était signalé alors par la conversion de plusieurs hérétiques, conçut le projet de réunir quelques personnes animées du même zèle pour former un Ordre destiné à la propagation de la Foi. Cette institution fut approuvée en 1216 par le Pape Honorius III sous le titre de Frères Prêcheurs. Dès le mois de septembre 1217, quelquesuns des disciples de Saint-Dominique, sur ses conseils, vinrent se fixer à Paris et habitèrent d’abord dans la cité, près de l’Hôtel-Dieu : l’année suivante, Jean Barastre, doyen de Saint-Quentin, leur fit don d’une maison et d’une 'chapelle y attenant, sous le vocable de Saint-Jacques, le tout situé près des murs de la porte du même nom.

Cette ancienne chapelle a donné le nom du saint, sous l’invocation duquel elle était placée, à la rue et même à tous les Dominicains répandus sur le territoire de la France ; avant la prise de possession des Religieux, elle servait d’hôpital pour les pèlerins, on l’appelait l’Hôpital de Saint-Quentin ; une voûte voisine en a longtemps conservé la dénomination.

Saint-Louis comblâtes Dominicains de bienfaits, il fit achever l’église commencée par eux pour remplacer la chapelle, il fit construire un dortoir et leur fit donation de deux maisons rue de l’Hirondelle.

Le livre rouge de l’Hôtel-de-Ville mentionnait que le Parloir aux Bourgeois (la Municipalité) leur délivra, en 1281, des lettres d’amortissement pour les acquisitions qu’ils avaient faites de plusieurs immeubles qui joignaient leur couvent soit du côté de la rue Saint-Jacques, soit près du collège de

Cluny (rue Victor-Cousin). Philippe le Hardi confirma, au mois de mars de la même année, ces lettres d’amortissement.

Louis le Hutin leur donna en outre deux tours et la partie du mur d’enceinte de Philippe-Auguste qui régnait le long de leur couvent, ce qui leur permit d’étendre de ce côté leurs constructions ; toutefois, le cimetière, l’infirmerie et un dortoir étaient placés en dehors de la ville, aussi, lorsqu’un 1338011 creusa des fossés pour garantir la capitale des incursions des Anglais, tous ces bâtiments furent abattus. Charles V les en indemnisa en achetant des Religieux de Bourg-Moyen près de Blois une maison et un jardin qu’ils avaient eux-mêmes acquis de la ville ; c’est la partie du monastère qui formait autrefois le jardin des Jacobins et s’étendait entre la rue Victor-Cousin et le boulevard Saint-Michel.

Plus tard, Louis XII ajouta à toutes ces libéralités le don de l’ancien Parloir aux Bourgeois et une ruelle longeant le mur d’enceinte, surnommée Coupe Gueule, à cause des crimes qui s’y commettaient la nuit et même en plein jour.

Le cloître des Jacobins fut reconstruit en 133O, grâce aux bienfaits de Nicolas Hennequin, bourgeois de Paris, et, en 13O3, leurs écoles, qui tombaient en ruine, furent rebâties au moven des aumônes que leur procura un jubilé accordé pour cet objet par le Pape Pie IV.

Au commencement du seizième siècle, le Pape ordonna une réforme de l’Ordre et la maison reçut dans son sein, pour y procéder, des Jacobins réformés de Hollande.

Peu de temps avant la Révolution, l’église tombait de vétusté, et le service divin était célébré dans les Ecoles Saint-Thomas. Le V" mai 1790, on dressa procès-verbal des biens des Dominicains ; il 3^ avait dans le couvent vingt-trois frères, dont quatre religieux savoyards. Sur vingt religieux consultés, douze déclarèrent vouloir rester dans l'Ordre, cinq ne pouvoir s’expliquer dans le moment, un ne vouloir faire aucune déclaration précise, enfin deux profiter des décrets pour sortir immédiatement du monastère. Lors de la suppression, les dettes s’élevaient à 17,907 livres, garanties au delà par les immeubles et les deux bibliothèques, qui se composaient de douze mille volumes.

La municipalité fut autorisée, le 10 juin 1790, à faire évacuer le monastère, pour y établir un hôpital en faveur des mendiants ; ce projet ne fut pas mis en exécution, mais les Ecoles Saint-Thomas furent occupées par des ateliers de charité pour femmes. L’église, restée vide jusqu’à la Restauration, fut rendue à son ancienne destination, puis fermée de nouveau et abattue en 1849, pour la continuation de la rue de Cluny (Victor-Cousin). Elle contenait une collection précieuse de tombeaux de rois, de reines, de princes et de princesses qui a été dispersée; toutefois, M. Lenoir en a recueilli quelques-uns: en 1816, ils ont été transportés dans la cr}^pte de Saint-Denis.

Les collèges du quartier de la Sorbonne ^

ous avons rappelé les faits historiques prin-

cipaux qui se rattachent à la maison des Dominicains delà rue Saint-Jacques ; nous dirons quelques mots aujourd'hui des collèges ou autres immeubles intéressants, situés dans le voisinage ou dans le périmètre des terrains nécessaires aux opérations de reconstruction de la Sorbonne.

Sur le terrain qui porte sur la rue des Cordiers les numéros 2 et 4, s’élevait en 13Q1, la maison de Pierre Fortet, chanoine de l'église Notre-Dame, qui la léguait par testament, en y ajoutant d'autres libéralités, pour fonder un collège de son nom, dans lequel serait admis huit pauvres écoliers, dont quatre seraient natifs d’Aurillac, son pavs, ou du diocèse de Saint-Flour, et quatre de Paris. Cette maison, dite des caves, ne servit que quelques

(1) Semaine Religieuse ir du 9 Juin 1883.

années à l’usage de collège ; les chanoines de Notre-Dame, exécuteurs testamentaires de Pierre Fortet, ne la trouvant pas commode, la vendirent, et, le 26 février 1397, en achetèrent une autre, rue des Sept- Voies (aujourd’hui Valette), appartenant à Louis de Listenois, seigneur de Montaigu.

Une autre maison d’éducation a eu son berceau rue des Cordeliers, c’est la Congrégation du Saint- Esprit, créée le 27 mai 1703, par Claude-François Poullard-Desplaces ; ce ne fut d’abord qu’une réunion de petits Savoyards à qui l’on faisait le catéchisme. On l’installa rue des Cordiers, avec le titre d’établissement des pauvres écoliers^ mais le rapide accroissement qu’elle prit la fit transférer dès 1723, rue des Postes, où elle occupe encore les constructions qu’elle avait fait édifier en 1769.

Mentionnons, en passant, que l’hôtel de Jean- Jacques Rousseau, rue des Cordiers, 14, appelé autrefois Saint-Quentin, à cause d’une voûte voisine dépendant du couvent des Dominicains, a abrité pendant le xviiF siècle des philosophes et libres-penseurs, tels que Mably, Condillac, Leibniz, Gresset, Bordes et Jean-Jacques Rousseau et, de nos jours, Hégésippe Moreau et Gustave Planche.

Le collège de Cluny fut fondé, en 1269, Yves de Vergé, abbé de Cluny et par son neveu et successeur, Yves de Chasant, pouf les Religieux de l’Ordre qui voudraient venir travailler à Paris. Ce collège occupait presque tout l’emplacement limité par la place de Sorbonne et les rues de la Harpe, des Grès et de Cluny. Les abbés de Cluny qui n’avaient pas encore de maison à Paris, et qui

demeuraient, pendant les séjours qu’ils y faisaient, dans riiôtel des Evêques d’Auxerre situé à la porte Saint-Michel, s’y firent construire aussi un hôtel ; ils l’habitèrent jusqu’à l’époque où l’abbé Pierre de Chalus ayant fait, en 1430, l’acquisition d’une partie du Palais des Thermes, ses successeurs firent édifier le magnifique hôtel de Cluny, terminé vers iqgo. Dubreuil prétend, mais sans fournir de preuves à l’appui, que les Religieux de Saint-Denis avaient été les prédécesseurs des abbés de Cluny dans la maison de la rue de Cluny.

La chapelle qui, par l’élégance de ses proportions et la richesse de ses sculptures, rappelait la Sainte- Chapelle, fut fermée à la Révolution et aliénée le 10 septembre 1797. David en fit son atelier et y peignit son Léonidas ; elle est devenue depuis le magasin de la librairie Hachette. Démolie en partie vers 1833, elle avait subi de grandes transformations, elle a complètement disparu aujourd’hui. Le musée de Cluny possède les débris de ce monument dont on peut regretter la destruction au point de vue artistique, ce sont : 1° une tombe de Lemire de Grillons, abbé de l’île Barbe, mort en 1349 ; 2"^ celle de Jean dé Parthenay, abbé de Lerrières, au diocèse de Sens, mort en 1300 ; 3" la colonne du milieu de la chapelle avec sa base et son chapiteau; 4° la petite porte; quelques clefs de voûte; O'Mles petits chapiteaux; 7° plusieurs culs-de-lampe ; 8” deux roses à jour qui décoraient le pignon de la façade et l’épi en pierre qui surmontait ce pignon.

Lu face du collège de Cluny était établi jadis le

collège des Dix-Huit. Il faisait l’encoignure des rues Hugues-aux-Poirées, actuellement Gerson et de Cluny ; il s’étendait jusqu’à l’emplacement de la salle dite du concours, bâtie sur un ancien jardin. On lit, dans le registre XXVI des archives de l’Université, la mention suivante qui indique exactement la situation de ce collège: Collegiiim quod olim vocabatur des Dix-Huit est Hodie^ viridariiini sive hortiis ejusdern Sorbonæ... quæ omnia mut ata siint ab Em cardinal Richelio.

Nous avons mentionné l’existence, à l’un des coins de la rue des Cordiers, de l’iiôtel Saint- Quentin ; à l’autre encoignure et en façade sur la rue de Cluny, on venait, au xviiP siècle, visiter le cabinet d’histoire naturelle de De Pavane de Moncervelle, continuateur de la conchiologie d’un amateur distingué, d’Argen ville, connu 'surtout par son Histoire des Peintres. On peut voir dans l’ouvrage de Thierry l’énumération des différents objets qui composaient cette collection intéressante et très rare pour l’époque.

Le collège de Rethel avait été fondé, rue des Poirées (Gerson), par Gaultier de Launoy pour les écoliers rethelois; Jeanne de Bresle y avait ensuite institué quatre bourses pour des écoliers du comté de Porcien. Presque tous les revenus étaient dissipés et les bâtiments tombaient en ruines, lorsque, par lettres patentes datées d’Amiens en 1443, enregistrées au Parlement le 4 mars 1444, Charles VII annexa ce collège à celui de Reims, en rendant ce dernier propriétaire des immeubles de la rue des Poirées.

Le Collège de Sorbonne (0

VANT de rappeler les souvenirs historiques qui

se rattachent à la maison de Sorbonne, il est intéressant d’indiquer quels sont les préliminaires de la vaste opération d’expropriation qui a eu pour but l’isolement et l’agrandissement de cet établissement public.

Par ordonnance royale du 27 février 1821, Pancienne maison de Sorbonne et les bâtiments en dépendant avaient été rendus au service de l’instruction, les Facultés qui y avaient été installées avec l’Académie de Paris étaient à l’étroit ; aussi, dès cette époque, les ministres de ce département qui se sont succédé ont-ils mis à l’étude divers projets d’agrandissement. Mais une question, qu’il fallait tout d’abord trancher, dominait tous ces projets; il était de toute nécessité de commencer par

(i) Semaine Religieuse iV du j[ Août 1883.

élucider la question même de propriété des immeubles qui composaient la Sorbonne, revendiqués par le Domaine. Cette question ne fut définitivement résolue en faveur de l’Université qu’en 1845. Les pourparlers, entamés entre le ministère de l’Instruction publique et la Ville de Paris, afin d’associer aux projets de reconstruction de la Sorbonne l’administration municipale, aboutirent en 1852, et, quand le décret du 24 juillet 1852, qui décidait l’ouverture de la rue des Ecoles, fut rendu, il fut ordonné, après une nouvelle étude des plans, par un autre décret du ii août 1855, que l’emplacement resté libre au droit de la rue des Ecoles, attenant à la Sorbonne, soit 5,116 m. 16 serait affecté à cet établissement.

Toutes les difficultés paraissaient écartées, et un plan d’ensemble de construction et de reconstruction, concerté entre l’Etat et la Ville de Paris, devant coûter 8 millions, était adopté, lorsque, l’argent faisant défaut à l’Etat, les chantiers furent abandonnés après la pose de la première pierre de l’édifice.

La situation ne pouvait rester plus longtemps la même. En vertu du dernier projet adopté par le Conseil académique et ratifié par les Chambres, on a procédé à l’expropriation des immeubles nécessaires à cette importante opération. Tous les services de l’Académie de Paris et des diverses Eacultés vont enûn se trouver placés dans les conditions d’emplacement et d’aménagement désirables. C’est à la suite d’un concours auquel se sont présentés trente concurrents que l’un des dix projets primés

dont Tauteur est M. Nénot, architecte, va prochainement recevoir son exécution. On a prétendu même que pour compléter cette vaste opération, il sera nécessaire d’exproprier l’autre côté de la rue Cujas non atteint jusqu’ici, portant les numéros impairs dans la partie comprise entre les rues wSaint- Jacques et Cousin ; mais si l’on a pu penser un certain temps que l’administration modifierait ses premiers plans, il est aujourd’hui certain qu’il n’v sera fait aucun changement.

Le collège de Sorbonne a été fondé par Robert de Sorbon, chapelain et non confesseur de saint Louis. Bien des erreurs se sont produites à l’occasion de la date de cette fondation; les divers historiens de Paris l’ont placée les uns à Lan 1200, d’autres en 1240, d’autres en 1252, d’autres enfin en 1254, aucune de ces dates n’est la vraie ; il était pourtant bien facile de ne pas se tromper en se rapportant aux lettres royales de saint Louis octroyées à Paris en 1256.

Voici quelles ont été les causes de la création de ce collège : Robert de Sorbon était né dans la médiocrité, l’absence presque absolue de fortune lui avait rendu très difficile l’obtention du grade de docteur en théologie, il se le rappelait souvent et conçut le dessein d’aplanir ces obtacles parfois insurmontables, en établissant une société d’ecclésiastiques séculiers qui vivraient en commun et qui, assurés contre les nécessités matérielles de l’existence, ne seraient occupés que du soin d’enseigner et d’étudier gratuitement. Crevier,dans son histoire de l’Université, s’exprime ainsi : «C’était

« aux pauvres que Robert prétendait fournir des « secours. La pauvreté était l’attribut propre de la « maison de Sorbonne ; elle en a conservé long- « temps la réalité avec le titre, et depuis même que « les libéralités du cardinal de Richelieu l’ont « enrichie, elle a toujours retenu l’épithète de « Pauvre comme son premier titre de noblesse. » Elle conserva encore ce titre jusqu’à la Révolution dans les actes publics, où elle se qualifia de Pauperrima Do mus.

Dès l’origine, Robert de Sorbon, qui prenait le titre plus humble alors qu’il ne l’est aujourd’hui de Proviseur, admit dans ce collège des docteurs, des bacheliers, boursiers et non boursiers, et de pauvres étudiants ; leur nombre dépassait trente, on les désignait sous les noms d’hôtes et d’associés et on les recevait sans distinction d’origine et de nationalité. L’égalité la plus complète existait entre tous les membres, ils ne se considéraient les uns à l’égard des autres ni comme des maîtres, ni comme des disciples, et la sagesse des règlements acquit bientôt à la maison de Sorbonne une légitime célébrité dans toute l’Europe.

Les premiers immeubles acquis ou échangés avec saint Louis étaient situés rue Coupegueule, nom significatif près des remparts de Philippe-Auguste, et rue de Sorbonne, que Robert obtint, pour la sécurité de son collège, la permission de fermer aux deux extrémités, ce qui la fit appeler pendant quelque temps rue des Deux-Portes.

Robert fit construire dans cette rue un certain nombre de bâtiments et une chapelle, et, par des

acquisitions successives, il devint propriétaire de tous les immeubles jusqu’à la rue des Poirées, mais dans une partie de ce vaste espace, il bâtit un autre collège appelé La I^etite Sorbonne ou de Calvi et dans lequel on devait enseigner uniquement les Humanités et la Philosophie. Ce collège fut terminé en 1271.

La première chapelle avait été placée sous l'invocation de la Sainte-Vierge, la seconde, édifiée en 132O sous la même invocation, eut aussi pour patronnes sainte Ursule et ses compagnes depuis 1347.

Le cardinal de Richelieu, ancien élève du collège de Sorbonne, lit poser en 1O27, par Larchevèque de Rouen, la première pierre des vastes constructions qui entourent la cour intérieure actuelle de la .Sorbonne et qui nécessitèrent à cette époque d’autres acquisitions de terrains ; le cardinal posa lui-même, le 13 mai 1635, première pierre de l’église que l’on admire encore de nos jours et dans le chœur de laquelle fut placé en 1604, sous le dôme décoré par Philippe de Champagne, le magnifique tombeau du ministre de Louis XIII, exécuté par le sculpteur Girardon sur les dessins du peintre Le Brun.

La Sorbonne a servi de berceau à l’imprimerie en France ; c’est dans les bâtiments du collège que s’installèrent, dans le courant du quinzième siècle, les premiers imprimeurs appelés de Mayence à Paris par les docteurs de la maison de Sorbonne.

La Révolution française, sans toucher aux bâtiments, détruisit l’institution même. Sous le premier Empire, la Sorbonne ser\4t, ainsi que l'ancien

collège de Cluny, d’ateliers et d’appartements pour les artistes délogés du Louvre. Ils restèrent en possession jusqu’à l’ordonnance du 27 février 1821, époque à laquelle la Sorbonne est devenue, pour ainsi dire, le quartier général de l’enseignement public et le siège de l’Académie de Paris.

Les Cordeliers de la Rue de l’Ecole de Médecine (i)

ES travaux d’expropriation récemment entrepris

pour l’agrandissement de l’Ecole pratique de la Faculté de médecine nous donnent l’occasion de rappeler les souvenirs historiques qui se rattachent au couvent des Cordeliers, prédécesseur de la clinique et du musée Dupuytren.

Les Religieux Cordeliers (ainsi nommés à cause de leur ceinture qui est un cordon noué), dits Frères-Mineurs ou Frères de la Pénitence, ont été institués en 1208 dans l’Ombrie. Ils s’établirent rue de l’Observance en 1230; la concession que leur fit l’abbé de wSaint-Germain, au mois de mai de cette année, porte que l’abbé et le couvent de Saint- Germain, commodavcrunt aux Frères-Mineurs, un lieu et les maisons qui y étaient construites situées sur la paroisse Saint-Côme et Saint-Damien pour y demeurer, iit ibi mancant tan quant hos-

(i) Semaine Religieuse n° du 25 Août 1883

plies ; ils ne pouvaient en conséquence avoir de cloches, ni cimetière, ni autel ou chapelle consacrée, à cause de la pauvreté rigoureusement prescrite par le fondateur de l’Ordre Saint-François. Sous cette dénomination de prêt, saint Louis acheta, en réalité, à l’abbaye de Saint-Germain des Près tous les immeubles et dépendances nécessaires à l’installation des Cordeliers.

Les interdictions partielles, qu’avait mises l’abba}^ de Saint-Germain à l’établissement des Religieux, furent levées en 1240; dès lors vSaint Louis employa à bâtir leur église une somme de 10,000 livres d’amende prononcée contre EnguerranddeCouci. Cette église fut dédiée en 1262 à Sainte Madeleine.

Deux acquisitions successives, soit de Saint- Germain des Près, soit de Sainte-Geneviève, étendirent leurs domaines jusqu’aux fossés de la Ville. Ils étaient même propriétaires en dehors de l’enceinte, depuis les années 1295 1298, de trois

pièces de vigne de cinq quartiers, qui leur furent enlevées, lorsqu’en 1358 on creusa des fossés au pied du mur extérieur de Philippe- Auguste. Charles V les indemnisa en leur faisant donation de deux maisons rues de la Harpe et Saint-Côme.

L’église, dont l’entrée principale donnait rue de l’Observance (i), fut détruite presque de fond en

(i) Appelée ainsi parce qu'en 1502 on introduisit chez les Cordeliers de Paris, autrefois conventuels, une réforme dite de V Observance^ qui servit à les distinguer des autres religieux du même Ordre jusqu’en 1771, époque à laquelle les Conventuels et les Observantins furent, en vertu d’un bref du Pape, réunis sous l’obéissance du général des Conventuels, dont ils ont reçu l'habit et les Constitutions.

comble par un incendie arrivé le 19 novembre 1580; elle fut reconstruite sur les mêmes fondations par les libéralités d’Henri III, des chevaliers de l’Ordre du Saint-Esprit et de plusieurs particuliers ; les travaux furent commencés en 1582, et le 21 novembre 1385 le chœur étant achevé fut béni, et le grand-autel fut dédié à Sainte Madeleine par Jules de Saint-Germain, évêque de Césarée. La nef fut continuée par les ordres de Christophe de Thou, son fils ; elle fut terminée en i9o6. La chapelle du Tiers-Ordre de Saint-Lrançois fut bâtie à droite en entrant dans l’église, l’an 1072, et placée sous l’invocation de Sainte Elisabeth.

En 1073, cloître fut réédilié, et on construisit au dessus des dortoirs très vastes. On plaça à cette époque sur la porte d’entrée principale du couvent cette inscription : « Le grand couvent de l’Observance de Saint-François, 1673.

La Confrérie du Saint-Sépulcre était établie dans l’église des Cordeliers; c’est aussi dans une des salles de ce couvent que se tenaient deux fois par an les assemblées de l’Ordre royal de Saint-Michel, ainsi qu’il était ordonné par l’article 3 des wStatuts du 12 janvier 1OO3 règlement d’avril 1728; ces

réunions avaient lieu autrefois dans la chapelle du château de Vincennes.

En face de la porte d’entrée de l’église était un jardin transformé dans la suite en cimetière. On en a pris une partie pour ouvrir les rues de l’Observance et de Touraine.

Au moment de la Révolution, les religieux étaient au nombre de soixante ; d’après la déclaration faite

à l’Assemblée nationale, le i8 février 1790, par Claude Agreve, gardien du couvent, les revenus se montaient à 415,133 livres 14 sous 4 deniers, et les charges étaient seulement de 10,441 livres 9 sous. Le couvent dont la bibliothèque possédait 24,000 volumes servait aux jeunes religieux de l’Ordre. Interpellés par les commissaires sur leurs intentions, le 29 avril 1790, huit religieux déclarèrent qu’ils voulaient demeurer sous la règle qu’ils avaient embrassée, vingt demandèrent à ne pas s’expliquer et six profitèrent de la liberté que leur donnaient les décrets : les vingt-cinq autres religieux étaient absents au moment de la visite.

Le couvent des Cordeliers a produit plusieurs cardinaux et quelques papes.

Camille Desmoulins a fondé dans une des salles d’école des jeunes religieux le fameux club des Cordeliers. Sur l’emplacement du monastère a depuis été construite la Clinique.

L’église Saint-Côme et Saint-Damien 0

ous dirons aujourd’hui quelques mots d’une

ancienne paroisse du vieux Paris, qui était située sur l’emplacement de l’angle formé par les rues de l’Ecole-de-Médecine et Racine : Saint-Côme et Saint-Damien.

Cette église n’était pas collégiale, comme l’ont imprimé à tort les éditeurs de 1(330 du Théâtre des Antiquités de Paris ; l’auteur de cet ouvrage, le savant bénédictin Dubreuil, s’était gardé de tomber dans cette erreur, lorsqu’il publia sous ses yeux en 1(312 la première édition.

Elle fut édifiée en 1212 par l’abbé de Saint-Germain des Prés, Jean de Vernon, et érigée en paroisse à la suite d’un accord passé entre ce dernier, l’éveque de Paris et le curé de Saint-Sulpice.

Les abbés de Saint-Germain conservèrent le droit

(i) Semaine Religieuse du 3 novembre 1883.

de nomination à cette cure jusqu’en 1345, époque à laquelle ce droit fut cédé à l’Université. L’église fut reconstruite dans le courant du quinzième siècle et dédiée en 1426. Son architecture n’offrait rien de remarquable, l’édifice très petit était irrégulier, construit de biais au fond et en dehors de l’alignement; toutefois, quoiqu’il fut resserré de tous côtés, on avait ménagé un emplacement pour un cimetière et des charniers.

La paroisse était une des moins riches de la capitale ; sa délimitation a donné lieu à bien des procès ; l’un d’eux, commencé en 1617 contre deux particuliers habitant rue Monsieur-le-Prince en face de la rue de Vaugirard, qui avaient refusé de rendre le pain bénit à Saint-Côme, n’était pas terminé en 1648, à raison de l’intervention du curé de Saint-Sulpice. A l’appui des prétentions du curé et des fabriciens de Saint-Côme et de Saint-Damien, on alléguait entre autres arguments que la reine Marie de Médicis, femme d’LIenri IV, logée au Luxembourg, rendait le pain bénit à Saint-Côme, que le duc d’Orléans, frère de Louis XIII, y venait comme à sa paroisse et que plusieurs gentilshommes de sa maison y étaient enterrés. Ce long procès fut enfin l’objet d’une transaction entre les curés de Saint-Côme et vSaint-Sulpice.

Nous venons de mentionner le peu d’importance de cette paroisse, on s’en convaincra facilement en se reportant à la déclaration que fit, en exécution des décrets de l’Assemblée nationale, Jean-François de la Roue, curé, le 26 février 1790. Le revenu consistait alors dans le loyer de deux maisons montant à

1,400 livres et dans le casuel élevé à 2,000 livres. Les finances de la fabrique étaient dans un plus triste état encore, puisque, le 17 août 1736, les marguilliers déclaraient à la Chambre ecclésiatique que les recettes atteignaient à peine 8,200 livres et que les dépenses s’élevaient à 9,767 livres, dépassant les revenus d’environ 1,300 livres.

Sous la Révolution, l’église fut vendue comme propriété nationale ainsi que le cimetière, à la charge par les acquéreurs de fournir gratuitement le terrain nécessaire à l’ouverture projetée de la rue Racine, mais rélargissement de cette voie publique et son prolongement n’ayant été exécutés qu’après l’ordonnance royale de 1832, l’édifice servit jusqu’en 1836 d’atelier de menuiserie. A cette époque les démolisseurs mirent à découvert des tombes construites en briques revêtues d’un enduit de plâtre et qui ne remontaient pas au delà du seizième siècle. Dans le voisinage de ces tombes et même dans ces monuments funèbres, on trouva des vases en poterie de grès très commune qui contenaient du charbon : ces vases étaient placés à la tête des corps.

Un grand nombre de personnages ont été inhumés soit dans l’église, soit dans le cimetière; nous n’en citerons que quelques-uns: Nicolas de Bèze, conseiller au Parlement, archidiacre d’Etampes, oncle du fameux protestant Théodore, qui composa pour lui en 1332 l’épitaphe en vers latins qu'on lisait sur ce tombeau (i); François de la Pevrounie,

(i) Lemaire nous l'a conservée. Paris, ancien et nouveau, t. I, p. 38e,

premier chirurgien du roi ( 1 747) , plusieurs personnes de la famille de robe, Orner Talon (1618-1732): la chapelle qui contenait ces derniers tombeaux a servi depuis à la sépulture de la famille de Bezons.

Trois confréries avaient été fondées à Saint-Côme, c’étaient : celle de Saint-Joseph, instituée en 1654 par les compagnons charpentiers ; celle du Très Saint Sacrement, érigée en 1664 ; celle des chirurgiens, qui fut établie en cette église, lors de sa fondation, grâce aux sollicitations de Jean Pitard, chirurgien de Saint-Louis. Les membres de la Confrérie prirent en 1437 le titre de chirurgiens de robe longue, suppôts de LUniversité, pour les distinguer des chirurgiens barbiers qui n’étaient que de robe courte, et qui se contentaient ordinairement de raser, de saigner et d’accoucher : ils ne pouvaient prendre ni la qualification de bacheliers, ni celle de licenciés, ni celle de docteurs, les lectures et les actes publics leur furent également interdits. Quant à la confrérie des chirurgiens de robe longue, elle resta jusqu’à la Révolution sous la direction du premier chirurgien du roi, prévôt perpétuel, et de quatre prévôts électifs ; les étudiants en chirurgie ne passaient maîtres qu’après un examen subi devant trois docteurs en médecine et après une thèse publique.

Avant le règne de Saint Louis, les chanoines, mires ou médecins, soignaient les pauvres à l’entrée de la cathédrale de Paris ; depuis 1226, les chirurgiens remplirent le même office à Saint-Côme tous les premiers lundis de chaque mois. Ce ne fut toutefois seulement qu’en 1561 que fon construisit un

petit bâtiment pour le pansement des pauvres, il fut édifié par les soins du curé Claude Versoris.

Dans le courant du xviif siècle, on institua une école royale de dessin près de l’église Saint-Côme ; à cette école gratuite appelée aujourd’hui des Arts- Décoratifs, le curé et les marguilliers étaient autorisés à présenter deux élèves qu’on fournissait de papier, de dessins et d’instruments, la fabrique avait pris à cet effet une délibération le 2 mars 1782.

Les travaux de l’église Saint-MerrY ^

ES travaux importants s’exécutent en ce mo-

ment à l’église Saint-Merry. Le Conseil municipal avait déjà ouvert, en vertu de plusieurs délibérations, un crédit s’élevant au total à Oo.ooo fr. pour la restauration de la Tour du Beffroi et des deux tourelles du transept sud de ce monument historique. Ce crédit était affecté au dérasement de la partie supérieure ruinée, à la reprise des assises supérieures de la partie restante et à son couronnement par une flèche en ardoises dans le stvle général de l’église. Partie de la dépense était couverte au moyen d’une contribution consentie par la fabrique et d’une autre fournie par l’Etat à raison du classement de l’église au nombre des monuments historiques. Mais la difliculté d’exécution des travaux a rendu ce crédit tout à fait insufhsant,

(i) Semaine Religieuse lO du i | juin i88|.

et, après examen minutieux, on a craint que cette exécution même n’eut pour conséquence de compromettre le caractère architectural de l’édifice.

Aussi l’attention du Conseil municipal ayant été appelée de nouveau sur les questions multiples que soulevait .cette restauration, il fut décidé le 9 juin 1883 que la partie supérieure du Beffroi serait démolie et qu’on y appliquerait une couverture provisoire en carton bitumé dont la dépense était évaluée à 5.000 francs.

La démolition de la Tour est commencée depuis quelque temps, elle est aujourd’hui presque terminée. L’église de Saint-Merry .avait déjà été éprouvée à différentes reprises, notamment pendant le cours du dix-huitième siècle. En 1709, les chanoines avaient fait abattre, sans le consentement du chapitre Notre-Dame, le Jubé et supprimer quatorze stalles ; vers le milieu du même siècle (1753) la fabrique avait dépensé plus de 5.000 écus pour convertir en plein cintre les 13 baies en arc brisé du chœur et de l’abside, pour renfermer les piliers dans des panneaux de stuc et pour fixer dans la travée terminale une Gloire à gros rayons dorés, de fort mauvais goût. Trois chapelles du côté méridional furent défoncées à la même époque pour ouvrir autant d’entrées à la chapelle de la Communion et l’on démembra une travée pour placer une chaire accostée de palmiers et surmontée d’une figure, enfin on remplaça par des verres blancs les magnifiques vitraux du seizième siècle.

Lors de l’insurrection des 5 et 6 juin 1832, l’église eut aussi beaucoup à souffrir des décharges de l’ar-

tillerie et il fallut de nombreuses réparations pour effacer les traces de ces importantes dégradations.

Pendant la Commune, la Tour du Beffroi a été touchée par les balles et elle aurait été détruite ainsi que réglise entière par le pétrole, si les habitants du quartier n’avaient eu la pensée de préserver tout l’édifice en établissant une ambulance dans la nef.

La Tour, dont on démolit en ce moment la partie supérieure, date du dix-septième siècle, elle n’offrait rien de remarquable au point de vue architectural et ne mérite pas d’être regrettée comme œuvre d’art.

Le Couvent des Filles Anglaises de la rue de Charenton (li

La ville de Paris a fait procéder (juillet 1884) à l’expropriation du passage du Chêne Vert et de l’immeuble portant sur la rue de Charenton le n° 48, pour le prolongement de l’avenue Ledru- Rollin.

Cette avenue avait reçu, dans l’origine, le nom du colonel Lacuée, tué en 1803 au combat de Gunzbourg, pendant la campagne d’Italie ; un décret du 10 février 187s lui a donné une dénomination toute politique ; elle commence au pont d’Austerlitz et doit aboutir, en s’inlléchissant, à l'angle des rue et avenue de la Roquette avec une longueur totale de 1322 mètres ; les parties exécutées de t8o(-) à 1839 ont une largeur qui varie entre 12, i S et 30 mètres. Le prolongement actuel entre l'avenue

(i) Semaine Religieuse, n" du ,| avril 1885.

Daumesnil et la rue de Charenton aura une largeur de 22 mètres, il englobera tout le passage du Chêne Vert et fera disparaître le n” 48 de la rue de Charenton.

Le passage du Chêne Vert était jadis la propriété des Religieuses Anglaises, elles avaient établi en ce lieu une plantation dont on n’avait conservé qu’un chêne abattu vers 1840.

Les bâtiments portant le n° 48 sur la rue de Charenton étaient une des dépendances de ce couvent. Il n’est pas indifférent de rappeler ici les souvenirs historiques qui se rattachent à cette maison religieuse, emportée comme tant d’autres par la tourmente révolutionnaire de 1793, mais non rétablie depuis.

Plusieurs historiens de Paris, domFélibien, l’abbé Lebeuf, Piganiol de la Force et leurs copistes, en parlant des Religieuses Anglaises de la rue de Charenton, ont confondu les origines de leur couvent avec celles du monastère des Chanoinesses Anglaises Augustines dont la maison-mère était située rue des Fossés Saint-Victor. Voici le fait qui a motivé cette confusion. Les Chanoinesses Anglaises furent autorisées par lettres patentes du mois de mars 1633 à s’établir dans la ville ou dans les faubourgs de Paris. Après l’enregistrement au Parlement de ces lettres, le 31 août 1635, religieuses, déjà installées rue des Fossés Saint-Victor, voulurent fonder une autre maison, allant en cela plus loin que l’autorisation royale. A cet effet, elles firent l’acquisition de plusieurs maisons et jardins rue de Charenton, par contrats en date des 22 décembre

1035’ 5 février 1637 et 9 juin 1633, mais cet établissement ne prospéra pas au gré de leurs désirs, et elles abandonnèrent en 1639 la rue de Charenton pour revenir dans le couvent de la rue des Fossés Saint- Victor et ne formèrent plus qu’une seule maison. Dès l’année précédente les Filles Anglaises avaient été autorisées de leur côté à fonder une maison à Paris, elles s’installèrent d’abord au faubourg Saint-Jacques, puis, en 1660, elles acquirent de leurs compatriotes, les immeubles de la rue de Charenton délaissés peu de temps auparavant.

Les Filles Anglaises, qui restèrent en possession de ce couvent jusqu’à la Révolution, étaient dans le principe établies en Angleterre, à Newport. Les persécutions et les troubles des guerres civiles les obligèrent à venir, sous la conduite de la dame Jernigan, leur abbesse, se réfugier à Paris. Ces religieuses étaient du Tiers-Ordre de Saint-François ; elles obtinrent en 1O61 du pape Alexandre VII une bulle qui leur permit de prendre l’institut de l’Ordre de la Conception ; aussi connaissait-on leur couvent sous la dénomination de Monastère de Bethléem ou des Filles Anglaises de l’immaculée- Conception.

Leur maison fut tolérée pendant douze années, car les lettres patentes qui l’autorisent ne furent octroyées qu’en 1670.

La première pierre de leur église provisoire fut posée, le 2 juin 1U72, par la femme du Chancelier Le Tellier et la chapelle placée sous Finvocation de Sainte-Anne ; l’église définitive, qui n’a jamais été consacrée, fut construite par l’abbesse, M'"" de Cleve-

land, qui en posa la première pierre le 13 novembre 1079. Le couvent dépendait de la paroisse Sainte- Marguerite.

Au moment de la Révolution, les religieuses professes étaient au nombre de it» ; il y avait en outre dans le couvent 3 sœurs converses, i novice, 8 pensionnaires, i jardinier, i sacristain et 3 filles de service.

L’abbesse se nommait Winefried Stock ; elle mourut peu de temps après la déclaration des biens et charges qui se montaient pour les premiers à 44.169 livres et pour les deuxièmes à 11.188 livres 7 sous : car, lorsqu’il s’agit de porter à la Monnaie l’argenterie, le 13 messidor an III, c’est Elisabeth Green, qualifiée ci-devant supérieure, qui assistait à l’opération des commissaires de la Convention.

Quatre jours auparavant, les Religieuses Anglaises avaient obtenu l’arrêté suivant, signé le 9 messidor an III par le fameux docteur Guillotin et par Duchatel, que nous avons retrouvé aux Archives nationales :

« Tu voudras (sic) bien, citoyen, laisser aux ci-devant Religieuses Anglaises de la rue de Charenton, sous leur responsabilité, tous les effets dont elles jouissaient avant leur arrestation mêmes (sic) ceux relatifs au culte. »

Arrêtées une première fois, ainsi que le prouve le document qui précède, elles furent une deuxième fois mises en état d’arrestation le 14 octobre 1793, puis transférées le 14 novembre 1794, rue des Fossés Saint-Victor dans le couvent de leurs compatriotes. La situation de ces religieuses, qui étaient étrangè-

res, causa certains embarras à la République ; elles furent mises définitivement en liberté le 27 février 1793 et, quelques jours après, elles présentaient à la Convention nationale un curieux placet qui se termine en ces termes, d’après la copie conservée également aux Archives :

« Vous ne souffrirez pas que le désespoir nous réduise à regretter d’avoir échappé au fer des assassins î Nos biens sont séquestrés ; ainsi nous n’avons de ressource qu’en votre humanité, nos besoins sont pressants, accordez-nous un asile et un secours provisoire jusqu’à ce que vous ayez soumis à la discussion si nos biens doivent nous être rendus ou acquis à la République. Nous ne cesserons de bénir votre justice et de dire : Vive la République française î Vive la Convention nationale ! »

La Convention fit droit à cette requête, en leur faisant remettre les revenus de leurs biens, mais les biens eux-mêmes finirent par rester la propriété entière de l’Etat. Le couvent fut vendu en trois lots, les 7 et 17 vendémiaire an Vlll.

Le Couvent des Filles-Dieu (0

’expropriation va faire disparaître prochaine-

ment une des voies publiques les plus insalubres de Paris : la rue des Filles-Dieu, dont la dénomination rappelle le voisinage de l’ancien couvent de ces religieuses. Cette rue existait déjà en 1530, on la trouve désignée dans le censier de l’évêché de cette époque sous le nom de rue Neuve de l’Ur-

Les origines du couvent des Filles-Dieu ont fait l’objet de nombreuses dissertations. La plupart des historiens font remonter à Saint Louis la fondation de ce monastère, en 1226. La date seule est exacte ; Saint Louis, qui n’est monté sur le trône qu a la tin de l’année 1226, à l’âge de onze ans, n a pu être le fondateur de ce couvent. L’établissement en est dû à Guillaume d’Auvergne, devenu en 1228 évêque de

sine

(i) Semaine Religieuse, n'’* des i6 et 23 mai 1883.

Paris, qui engagea par ses prédications un certain nombre de femmes pauvres à mener une existence régulière en commun et à se réunir dans ce but en une maison hospitalière qu’il fit bâtir en 1225 ou 1226 hors de la ville et près de Saint-Lazare ; il les y installa sous le nom de femmes nouvellement converties. Dès cette époque, les terrains et dépendances de ce couvent étaient considérables, ils ne comprenaient pas moins de 80 arpents ; leur configuration exacte nous a été conservée par un acte de 1226 dont nous aurons à parler plus loin. Cet acte détermine aussi les limites de la propriété : elle partait de la rue actuelle des Filles-Dieu, rue Saint- Denis, s’étendait jusqu’à l’enclos de Saint-Lazare, contournait l’égoût en formant un double coude représenté par les rues des Petites-Ecuries et d*’Hauteville jusqu’à la rue de Paradis, suivait cette rue jusqu’au chemin des Poissonniers (faubourg Poissonnière), pour aboutir à la rue d’Aboukir et à l’extrémité de la rue des Filles-Dieu ; tout ce vaste espace était entouré de haies, de fossés et de murailles. Quant aux bâtiments, ils avaient remplacé au droit du faubourg Saint-Denis, la maison de la Corne de cerf.

L’établissement des religieuses ne se fit pas sans difficulté ; le prieur de Saint-Martin-des-Champs et le curé de Saint-Laurent s’y étaient tout d’abord énergiquement opposés. Ils y consentirent aux conditions suivantes mentionnées dans l’acte auquel nous faisons allusion plus haut. Ce concordat, qui porte la date de septembre 1226, stipule que la maison devra porter le nom d’hôpital, qn’on y recevra

incessamment les pauvres sans qu’il soit possible de changer le nom ou la destination de la maison, que les hospitalières auront un cimetière, des fonts baptismaux, un clocher et deux cloches pesant chacune 100 livres et qu’elles célébreront le service divin aux heures qui leur seront le plus commodes. En échange, le prieur de Saint-Martin cède tous ses droits à l’exception du patronage des chapelles qu’il fondera en ce couvent ; le curé de Saint-Laurent, de son coté, fait abandon de tous ses droits curiaux ; toutefois les officiers, les domestiques et les pensionnaires le reconnaîtront pour leur pasteur.

Si le roi Saint Louis n’a pas été le fondateur du couvent des Lilles-Dieu, il faut reconnaître qu’il en a été le plus zélé bienfaiteur. Guillaume d’Auvergne avait sous son règne et sur ses vives instances trouvé des imitateurs. Leurs sermons convertirent deux cents femmes que Saint Louis appelle femmes pénitentes et qu’il adjoignit aux premières hospitalières. Saint Louis leur constitua sur son trésor 400 livres parisis de rente ; c’était, pour l’époque, une somme considérable, si l’on songe que la valeur de l’argent a doublé depuis Saint Louis jusqu’au roi Jean et décuplé depuis ce dernier jusqu’à Louis XIV. Le roi ne borna pas là ses libéralités, il leur fit construire des dortoirs, des réfectoires et autres dépendances, il leur fit don, tous les carêmes, de 2 muids de blé et leur concéda en 1203 la grosseur d’un gros tournois de l’eau de la fontaine Saint-Lazare, à la charge d’entretenir à leurs dépens les tuyaux qui la conduiraient de la fontaine jusqu’en leur hôpital. Les religieuses usèrent de cette concession pendant

tout le temps qu’elles occupèrent leur premier monastère et lorsque l’eau cessait de venir parla négligence des moines de Saint-Lazare, elles les faisaient condamner par arrêts du Parlement à exécuter les réparations nécessaires. Enfin Saint Louis ne les oublia pas dans son testament, il leur laissa une somme de loo livres.

On leur donna le nom de Filles-Dieu. Les historiens en ont cherché le motif ; ils ont prétendu que Saint Louis le leur avait donné pour perpétuer le miracle de ces conversions et pour honorer Celui qui les avait converties. Nous ne le pensons pas, car elles étaient appelées ainsi, avant que Saint Louis fit entrer dans le couvent les deux cents pénitentes ; d’ailleurs, malgré la perversion de la première moitié du treizième siècle, les conversions étaient nombreuses et n’étaient point regardées comme des miracles. Il est plus exact de dire selon l’opinion de quelques savants, que c’est parce que presque tous les hôpitaux de ce temps-là se nommaient Hôtel-Dieu ou Maison-Dieu, et l’on peut invoquer à l’appui, les termes mêmes du Concordat de septembre 1226.

Le couvent des Filles-Dieu était dirigé par un prêtre qui prenait la qualité de maître-proviseurgouverneur ; l’évêque de Paris l’appelait son bienaimé en Jésus-Christ et recevait, par lui-même ou par ses mandataires, compte de la gestion des biens de la maison.

L’église, dédiée à Dieu, à Jésus-Christ, à la Vierge Marie, à Sainte Marie-Magdeleine et à tous les saints du Paradis, avait été édifiée par Saint Louis,

dit-on, au coin du faubourg Saint-Denis et de la rue de l’Echiquier ; elle était, selon l’usage chrétien, entourée d’un cimetière. Sauvai: a pu voir, à la fin du dix-septième siècle, un morceau de pilier de cette église dans l’hôtellerie de l’Echiquier.

Quarante-neuf ans après la fondation du couvent, la peste et la cherté des vivres emportèrent plus de la moitié des religieuses ; l’évêque de Paris, Etienne Tempier, touché de leurs infortunes, en réduisit le nombre réglementaire à soixante ; mais les trésoriers de Erance, avertis de cette réduction, retranchèrent 200 livres sur les revenus. Le roi Jean, par ses lettres patentes du mois de novembre 1350, rétablit les 400 livres que leur avait octroyées Saint Louis.

Après la bataille de Poitiers, Etienne Marcel, craignant que les Anglais ne vinssent investir Paris, ordonna sans autre forme de procès aux Eilles-Dieu de quitter leur hôpital, de le démolir et d’en enlever tous les matériaux, le tout sans indemnité ; dans un but moins patriotique, les auteurs des décrets ont suivi l’exemple de ce prévôt des marchands dont les violences et les actes ont mérité, de nos jours, un double tribut de gloire posthume. Le proviseur des religieuses obéit à l’injonction. Les édifices appelés les Petites Queues^ ta Grange et le Vieux Monastère^ furent achetés par des particuliers ; les autres bâtiments, la charpente et les tuiles furent vendus, le 2s décembre 13^0, à Pierre Bourguetelli, bourgeois de Paris, moyennant 500 deniers d’or à l’écu du roi Jean. Le reste forma, avec les immondices amoncelées

de ce quartier, la Butte Bourbon-Villeneuve, appelée pour ce motif Villeneuve-sur-Gravois.

Le premier monastère des Filles-Dieu avait subsisté cent trente-trois ans.

Nous devons rappeler aussi les souvenirs historiques qui se rattachent au second couvent de ces religieuses, établi rue Saint-Denis et occupé par elles jusqu’à l’époque de la Révolution.

Après la vente des derniers matériaux de leur maison et de ses dépendances, les Filles-Dieu étaient restées sans asile. L’Evêque de Paris, Jean de Meulan, les établit en 1360 dans l’hôpital de la Madeleine, fondé quarante-quatre ans auparavant rue Saint-Denis, sur l’emplacement du passage du Caire, par Imbert de Lyons ou de Lyon, d’après les historiens de Paris ; mais dont le nom doit s’écrire de Lions, conformément à la signature même du fondateur que nous avons pu lire au bas de la copie des lettres patentes de la création de cet hôpital. Les lettres d’amortissement de l’Evêque de Paris portent la date de l’année 1316.

Jean de Meulan obligea les Filles-Dieu à pratiquer, dans la maison qui leur était destinée, l’hospitalité dans les conditions où elle s’exerçait auparavant ; cette hospitalité consistait à recevoir de pauvres femmes pendant une nuit et à leur donner, le lendemain, un pain et un denier. La chapelle primitive était placée sous l’invocation de Saint Quentin, mais l’évêque en fonda une autre dédiée à Sainte , Madeleine ; il donna aux Filles-Dieu des statuts et fixa à douze le nombre de lits que devaient occuper les pauvres femmes dont les sœurs converses pren-

draient soin pour que les religieuses ne fussent pas troublées au milieu des exercices du cloître et du service divin.

Dans le courant du quinzième siècle, l’esprit de l’ordre religieux se perdit ; il ne restait plus dans le monastère que trois religieuses et cinq sœurs converses, qui négligeaient même de s’acquitter des devoirs d’hospitalité que leur imposait l’acte de fondation. Charles VIII, pour remédier à ces désordres, ordonna par ses lettres patentes du 27 décembre 1483, de substituer aux Filles-Dieu les religieuses de Fontevrault, dont l’abbesse avait sur les religieux du même ordre un pouvoir souverain, par imitation de la soumission et de l’obéissance qu’avait montrées Saint Jean l’évangéliste à la Vierge Marie. Après onze années de luttes avec les Filles- Dieu, et pour arriver à mettre d’accord les constitutions des deux ordres, l’évêque de Paris, Jean wSimon de Champigny, consentit à sacrifier ses droits d’administrateur sur la maison, par ses lettres du 13 avril 1494 et se borna à exiger que les religieuses de Fontevrault feraient tous les ans l’office de Saint-Louis, et qu’après le décès de Charles VIII et le sien, elles feraient célébrer un service pour le repos de leurs âmes. Huit religieuses nouvelles et sept religieux prirent possession du couvent, le 13 juin 1493, en conservant le nom de Filles-Dieu ; elles n’y trouvèrent que quatre religieuses converses et deux sœurs qui fure-nt mises hors de la clôture et qui, ne voulant pas se soumettre à la règle de l’observance, furent logées, nourries et entretenues jusqu’à leur mort.

Après leur installation, les religieuses de Fontevrault qui avaient été tirées du monastère de la Madeleine et de celui de Fontaine, près de Meaux, firent construire, dans les jardins, une nouvelle chapelle parce que les bruits de la rue troublaient le service divin ; la même année, on commença à bâtir l’église qui a subsisté jusqu’à la Révolution et dont Charles VIII posa la première pierre : elle fut achevée et dédiée en 1308. Des réparations importantes y furent exécutées en 1382.

François Mansard avait dessiné le maître-autel et les quatre colonnes corinthiennes qui l’ornaient. Depuis l’époque de cette restauration, on y voyait aussi les statues de deux anges et celles de Saint Jean l’évangéliste et de vSaint Benoît, .sculptées par Auguier. Adossée extérieurement aux piliers de la nef était une figure de Jésus-Christ attaché à la colonne. La figure du Christ était mal dessinée, mais la corde avec laquelle il était lié était si parfaitement exécutée que les cordiers eux-mêmes, s’y trompaient souvent. Cette figure disparut à la Révolution.

La déclaration, faite par les religieuses au conseil du roi le 23 janvier 1669, et dont le texte est conservé aux Archives nationales, établit que, malgré la dépossession brutale de leurs immeubles par Etienne Marcel, elles avaient toujours joui de leurs droits de censive ; nous avons précédemment indiqué la délimitation et la configuration de cette censive, son étendue était de 13 arpents, soit de 33.083 mètres.

Les Filles-Dieu ont eu à soutenir contre la muni-

cipalité de Paris de longs procès pour obtenir, à l’occasion de la question de propriété des anciens fossés et des fossés jaunes, d’être maintenues en qualité de dames foncières dans leur seigneurie de La Villeneuve-sur-Gravois ; un arrêt du conseil du roi, en date du 26 novembre 1686, termina, à leur avantage, cette volumineuse procédure.

Les religieuses, outre les deux principes de droit : Bononim rapt or uni nu II a est prœscriptio : in nuit tus bonis siint (les fossés), a neniinc possidcntiir^ invoquaient les lettres patentes de Charles V du 28 avril 1374 ; elles en tiraient ces conséquences : 1° que les anciens fossés et arrière-fossés avaient été pris sur leurs domaines ; 2° qu’il avait été abattu 70 toises des murs du couvent, à lO toises des anciens fossés, pour servir à l’établissement d’un passage situé autrefois entre la rue de Cléry et les fossés et qu’ainsi leur deuxième clôture était placée à l’endroit où est la rue de Cléry,

Après l’arrêt de 1686, les Filles-Dieu firent combler les fossés et, prolongeant la rue des Filles-Dieu, percèrent les rues Bourbon-Villeneuve (d’Aboukir), Sainte-Foy, vSaint-Spire et l’impasse de la Grosse- Tête ; elles construisirent au droit de ces voies publiques des immeubles qu’elles louèrent d’abord, puis vendirent peu à peu, ce qu’elles firent également pour les maisons qu’elles avaient fait biitir, la plupart en pierre de taille, à la même époque, de chaque côté de la rue des Filles-Dieu.

Les lettres patentes de Charles V leur furent utiles pour obtenir justice dans une autre circonstance ; elles portaient qu’il était défendu aux bout-

geois et habitants du quartier de mettre, porter ou faire porter gravois, boues, fientes ou ordures entre les anciens fossés et les murs de clôture du monastère. Ces prescriptions étant fort mal observées, les religieuses, sous le règne de Louis XIV, se plaignirent de ce que le chemin des Poissonniers, aboutissant à une porte de la ville, ouverte sur les boulevards, en face du boulevard Poissonnnière, était encombré par des immondices qui entravaient la voie publique et leur causaient une odeur insupportable ; elles ajoutaient que les propriétaires, dont les terrains ouvraient sur les marais leur appartenant à elles, ouvraient sur ces marais des portes à leur gré. Cet état de choses fut modifié en vertu de plusieurs arrêts du Conseil, rendus de 1633 à 1673.

Les Archives possèdent deux plans manuscrits curieux : Lun porte la date du 5 décembre 1651, il montre l’étendue de l’ancienne censive ; l’autre est joint à un mémoire imprimé, publié pour la revendication par les Filles-Dieu des anciens fossés. On y voit figurer les anciens fossés, creusés en 1358, et les autres fossés commencés sous François Pf terminés en 1562 et auxquels on a donné le nom de Fossés-Jaunes. De l’autre côté de la clôture du couvent, en revenant sur Paris, sont indiquées la cour des Miracles et la cour Sainte-Catherine,» séparant le monastère de l’impasse de la cour des Miracles et des jardins des religieuses de Sainte-Catherine.

Les Filles-Dieu étaient chargées de fournir le dernier repas des condamnés d’après un usage emprunté aux Juifs, qui donnaient du vin de myrrhe aux criminels, pour les étourdir et les rendre moins

sensibles aux supplices qu’ils allaient endurer. L’église des religieuses était située sur le parcours du chemin que suivaient les condamnés conduits aux fourches patibulaires de Montfaucon ; on les amenait devant le crucifix, placé, ainsi que nous l’avons dit, au chevet extérieur de l’église, ils le baisaient, recevaient de l’eau bénite et on leur apportait du pain, du vin et un denier ; ce repas se nommait le morceau du patient.

Les Filles-Dieu recevaient des pensionnaires, moyennant 330 livres par an ; le noviciat coûtait 300 livres, l’habillement 2000 livres et la dot ôooo. Nous avons retrouvé, aux Archives, les premières minutes des sépultures et inhumations des religieuses de 1737 à 175s ; le registre de 1754 porte la signature de d’Argouges de Fleury, maître des requêtes, lieutenant civil de la prévôté et vicomté de Paris, tous les feuillets en sont cotés et paraphés par ce magistrat.

Un grand nombre de personnages ont été enterrés dans l’église des Filles-Dieu, la liste en est longue ; Lensaire et Piganiol de la Force ont publié les épitaphes de quelques-uns d’entre eux.

En 1790, le couvent qui possédait 73,213 livres de revenus, grevés de 27,083 livres de charges seulement, se composait de trente religieuses pro'esses, de trois postulantes et de quatre prêtres confesseurs ; il tut supprimé et vendu comme propriété nationale. L’église, après avoir servi de salle des séances au club des Droits des hommes ré\a)lutionnaires du 10 août, fut démolie. Sur l’emplacement qu’occupait l’enclos on bâtit la rue et le passage du Caire.

La Tour de Jean Sans-Peur (i)

ANS le courant de l’année dernière le Conseil

municipal a été saisi d’une proposition ayant pour but la conservation et la restauration de la Tour, élevée vers 1390 par le duc de Bourgogne, Jean Sans-Peur. En 1880, on avait déjà installé un échafaudage destiné à la réparation de ce monument historique. On avait espéré qu’à l’occasion des expropriations de la rue Etienne-Marcel, l’administration pourrait entourer d’un square cette tour, comme il avait été fait autrefois pour la Tour Saint-Jacques. 11 n’a pas été donné suite à ce projet qui serait actuellement d’une exécution impossible, depuis la construction de bâtiments scolaires établis en façade sur la rue Etienne-Marcel et soudés à l’édifice meme.

On accédait, avant 180(1, à la Tour qui rappelle

(i) Semaine Religieuse, n" du 17 octobre 188^.

par son caractère les forteresses du moyen âge, en pénétrant dans la cour de la maison n° 23, rue Tiquetonne, ce que nous avons fait alors, ainsi que l’ont pu faire tous les amateurs et les curieux. La description du repaire de Jean Sans-Peur, dont il est maintenant difficile de constater de visu l’exactitude, peut se résumer ainsi : La tour attenait à l’hôtel de Bourgogne, sa forme est rectangulaire, elle est haute de 15 mètres environ et est couronnée par une plate-forme qui fait saillie et qui est percée de créneaux et de mâchicoulis. L’escalier compte cent cinquante marches environ, il se termine par de larges branchages sculptés dans la pierre et entrelaçant les armes de Jean Sans-Peur. Chacun des paliers, au nombre de six, donne accès à une chambre ; celle du deuxième étage était habitée par le duc de Bourgogne, c’est là qu’il s’était retiré en novembre 1407, après l’assassinat du duc d’Orléans, et qu’il y donna asile aux meurtriers de ce prince, notamment à Robert d’Aucquetonville ou d’Octonville et aux frères Courte-Heuse. La salle qu’il occupait n’avait pas de fenêtres, la porte en était basse et dans l’épaisseur des murs il y avait des issues qui communiquaient avec les souterrains. ^

Depuis trente ans ce vestige des institutions féodales a éveillé l’attention des archéologues, cette sollicitude vient tout récemment de se manifester d’une façon plus énergique encore. La Commission des monuments historiques a, sur le rapport d’un de ses membres, donné avis à la Ville de Paris qu’il était indispensable de prendre des mesures d’ur-

gence pour la conservation de la Tour de Jean Sans- Peur qui menace de s’écrouler.

Aujourd’hui, les travaux de restauration s’imposent ; il est permis d’espérer que, sans reprendre le projet primitif, l’administration municipale, en expropriant les maisons qui portent sur la rue Française les n”® 8 et lo, ordonnera l’isolement partiel de ce fameux donjon qui restera au centre de Paris comme un spécimen éloquent de l’architecture du quatorzième siècle.

Les Chanoinesses Anglaises

ous avons (2) à l’occasion de l’expropriation

d’un immeuble situé à Paris, numéro 48 rue de Charenton, parlé incidemment des Chanoinesses Anglaises, en rappelant les souvenirs historiques qui se rattachaient au couvent des Filles Anglaises. Nous avons dit, en citant les auteurs dignes de foi sur lesquels nous avons appuyé notre opinion, que les Filles Anglaises avaient succédé dans cet immeuble aux Chanoinesses Anglaises ; l’un de ces auteurs, Jaillot, affirme même avoir consulté les titres de propriété que ces religieuses avaient mis à sa disposition. Nous avons appris depuis la publication de notre article, que, d’après une autre version, les Chanoinesses Anglaises seraient venues se fixer, non pas rue de Charenton, mais rue de Charonne.

(1) Semaine Religieuse, du 19 Décembre 1883.

(2) Voir ci-dessus page 3.11.

L'impartialité nous fait un devoir de signaler cette seconde opinion et d’indiquer les sources et les titres sur lesquelles elle est basée.

L’un des fondateurs du couvent des Chanoinesses Anglaises, à Paris, Miles Pinkney, surnommé Thomas Carre, prêtre, économe du collège anglais de Douai, a laissé, sur les origines de cette fondation, un mémoire manuscrit, dans lequel, après avoir rappelé leur premier établissement, rue d’Enfer Saint-Michel, que les religieuses tenaient seulement en location, il parle, en ces termes, de l’acquisition qu’elles firent pour l’installation définitive de leur maison : « Cette acquisition eut lieu au faubourg Saint- Antoine, près de la porte de ce nom, rue de la Roquette. Le vendeur était un certain Bertrand Fournier, confiseur, le contrat est daté du 22 décembre 1635. La désignation de l’immeuble dont le titre de propriété est conservé aux Archives nationales, séries 4616 et 4617, est énoncée ainsi : « 5 arpents de terre en une pièce hors et proche la porte Saint-Antoine, sur le chemin de Charonne, au lieu dit LAne-qui-dort, tenant d’une part à René Jacquelin, marchand jardinier ; de l’autre à Gérard de Lappe, également marchand jardinier, d un bout sur le chemin tendant de Paris à Charonne, et d’autre bout au chemin dudit Paris à la Roquette. Les 5 arpents de terre consistant en partie en jardins plantés d’arbres fruitiers, sur le devant duquel héritage et chemin de la Roquette étaient bâties trois maisons manables et couvertes de Tuiles, que ledit sieur Fournier avait fait bâtir ainsi que les murs de clôture avec les appartenances et les dépendances. »

De son côté Thomas Carre fait en ces termes la description de la nouvelle propriété des Chanoinesses Anglaises : « Par les soins de la divine Providence, nous avions un jardin assez spacieux pour la communauté, consistant en s acres de terrain convenablement divisé en allées et planté de centaines d’abricotiers et d'arbres fruitiers d'espèces diverses. »

On voit par la reproduction même de la contenance énoncée dans les titres qu’il y a, entre les deux, une différence totale de 3138 mètres, en donnant à l'acre anglais la plus grande valeur. 11 est donc permis de supposer que les 3138 mètres de terrain formant la différence entre les deux contenances se rapportent à la propriété de la rue de Charenton cédée aux Filles xTnglaises et qui était cultivée en potager, parce que, d’après l’auteur contemporain, les Chanoinesses ne possédaient rue de la Roquette et rue de Charonne qu’un verger. Les deux immeubles avant le même propriétaire ont pu être cédés par le même acte aux Chanoinesses pour arriver à constituer un ensemble de s arpents. Ce ne sont là, il est vrai, que des présomptions ; mais il est nécessaire de s’v rallier pour mettre d'accord les titres entre eux et les affirmations des auteurs qui ont consulté les origines de propriété des Chanoinesses Anglaises.

Nous devons la communication des documents historiques sur les Chanoinesses .Vngiaises à M. l’abbé Cédoz, leur aumônier ; nous les livrons à l’appréciation de nos lecteurs, et nous dirons comme Ducange (Dissertations suvï. Histoire de saint Louis

par Joinville) : « J’ai établi toutes les raisons qui peuvent autoriser les deux explications, laissant à chacun la liberté de prendre tel parti qu’il voudra » ou comme Terentianus Maurus : « Hcec piitavi colligenda : tu sequere qiiod voles... »

Il ne sera pas sans intérêt, puisque nous avons été amené à parler des Chanoinesses Anglaises, de donner ici un abrégé succinct de l’histoire de ces religieuses.

La communauté des Dames Augustines Anglaises fut fondée à Paris en 1634, à l’époque des persécutions contre les catholiques d’Angleterre, par Marie Tredway, issue d’une des premières familles d’Angleterre, assistée de M. l’abbé Thomas Carre, grâce à la protection de la duchesse d’Aiguillon (alors M’"" de Combalet), nièce du cardinal de Richelieu. Après avoir passé deux années rue d’Enfer Saint- Michel, les Chanoinesses Anglaises vinrent se fixer rue de la Roquette, mais cet emplacement était malsain, entouré de marécages ; plusieurs religieuses furent atteintes de maladies, deux d’entre elles succombèrent ; elles quittèrent au bout de trois ans ce séjour d’autant plus pernicieux, que le double but de leur fondation était de former une pépinière pour élever, à Paris, la jeunesse catholique anglaise et d’ouvrir un asile aux âmes appelées à la vie religieuse.

Les Chanoinesses firent, en conséquence, l’acquisition d’une maison avec ses dépendances, rue des Fossés Saint-Victor, qui avait appartenu à Baïi, l’un des organisateurs de la Pléiade ; c’est dans cette maison même qu’avait été établie l’Académie

de poésie et de musique, dont les travaux et séances ont été suivis avec intérêt par Charles IX et par Henri III.

Le pensionnat était en pleine prospérité, lorsque la famille royale d’Angleterre reçut un asile dans cette maison avant de s’établir à Saint-Germain en Laye, dont le château lui avait été désigné comme résidence par Louis XIV. Tous les aumôniers qui se succédèrent, venus du séminaire de Douai, contribuèrent par leur zèle et leur dévouement à rendre la communauté florissante ; notamment, l’abbé Lutton, désigné pour successeur dans la direction par Mgr Smitt, qui n’hésita pas à quitter la résidence du palais cardinal pour chercher, au milieu des Chanoinesses, dans l’accomplissement de ses fonctions pastorales, un adoucissement à Lexil et à la persécution.

La communauté continua jusqu’en 1793 à prodiguer des secours quotidiens aux indigents du quartier de la place Maubert ; elle fut, à cette époque, dénoncée comme suspecte, et une visite domiciliaire eut lieu, sans amener de résultats ; mais, quelques mois après, à la nouvelle de la prise de Toulon par les Anglais, en octobre T703, les religieuses furent constituées prisonnières de guerre et gardées à vue dans leur propre couvent : on leur adjoignit les Bénédictines Anglaises et les Lmmes Bleues, également anglaises ; leurs biens furent séquestrés, les scellés apposés aux portes et aux fenêtres, et la maison fut remplie de prisonnières de tous rangs au nombre de cent vingt-deux, parmi lesquelles on comptait la duchesse de Montmo-

rency-Laval, la duchesse de Doudeauville, la maréchale de Biron et la fille de Malesherbes, duchesse de Rosamho.

La liberté fut rendue aux religieuses au mois de mars 1795, on enleva les scellés, mais la maison avait été mise au pillage, le mobilier était vendu, les objets consacrés au culte étaient brisés ou avaient disparu ; le tabernacle et l’orgue étaient demeurés seuls intacts. Après avoir recouvré leur liberté, les Bénédictines et les Dames Bleues retournèrent en Angleterre ; les Augustines restèrent à Paris, rue des Fossés Saint-Victor, non sans courir de nouveaux dangers, car, en 1799, un décret du Directoire avait ordonné la confiscation et la vente des biens appartenant aux Anglais, et leur départ définitif de France était presque un fait accompli, lorsque la protection efficace de Lebrun leur fit restituer leurs biens ; le premier Consul lui-même, sur la recommandation de son collègue, favorisa cette maison d’éducation, qui se releva en peu de temps en recevant des pensionnaires françaises.

La communauté n’eut point à souffrir des événements de février et de juin 1848, mais un événement d’une autre nature, l’expropriation, les obligea en 1800 à quitter une maison que les souvenirs et même les malheurs leur rendaient plus chère.

Mgr Langénieux, leur supérieur ecclésiastique, leur fit trouver à Neuilly, boulevard Eugène, un vaste terrain sur lequel elles firent élever des constructions, fort bien distribuées et appropriées à leur usage, et une chapelle qui a été consacrée par le Cardinal Morlot. La maison peut contenir soixante-

dix élèves ; ce sont, pour la plupart, des Anglaises, les autres sont de nationalités américaine, russe et espagnole.

La guerre de 1870 et l’occupation de l’immeuble par les communards avaient eu pour conséquence le départ des religieuses à Nantes et la destruction complète de tout le mobilier du pensionnat et de tous les objets sans exception destinés au culte : à leur retour, en 1871, la maison seule restait debout.

Dans l’enclos de la communauté, les religieuses ont fait construire une école gratuite dans laquelle elles donnaient l’instruction à quatre-vingts enfants pauvres ; depuis quelque temps elles ont abandonné l’administration de cet externat aux Sœurs de Saint-Vincent de Paul.

Le Pont-Neuf (O

ES importants travaux de reconstruction par-

tielle du Pont-Neuf sont terminés, ils nous fournissent l’occasion de jeter un coup d’œil rétrospectif sur les souvenirs historiques qui se rattachent à ce pont, aussi cher qu’utile aux Parisiens.

Sa dénomination a donné lieu à deux étymologies ; les uns disent qu’il a été appelé ainsi, parce que les habitants de la capitale donnaient le surnom de nouveau à tous les embellissements dont elle s’enrichissait chaque jour ; les autres prétendaient qu’on le nommait Pont-Neuf à cause des neuf issues qui y aboutissaient, trois sur la rive gauche du lleuve, trois sur la rive droite et trois presque au milieu, en face du terre-plein sur lequel s'élève la statue équestre d’Henri IV. Cette dernière opinion, que les auteurs ont reproduite sans la réfuter, ne

(i) Semaine Religieuse n”* des 22 janvier et 2b mars 1887.

saurait être admise, l’anecdote authentique suivante en est la preuve manifeste.

Lorsqu’en 1608, le roi ordonna au prévôt des marchands et aux échevins de percer la rue Dauphine, les religieux Augustins, qui étaient propriétaires de tous les terrains au travers desquels la voie nouvelle devait être construite, refusèrent les offres d’indemnité qu’on leur adressa ; la loi d’expropriation n’existait pas, il était donc nécessaire d’obtenir une cession amiable. Henri IV fit convoquer au Louvre Miron et le supérieur des Augustins et, après une vive discussion à laquelle le roi prenait part, la conversation continua en ces termes :

« — Ventre-saint-gris, exclama Henri IV, les maisons que vous ferez construire sur la nouvelle voie vaudront mieux que le produit de vos choux.

« — Que M. le prévôt ajoute 5.000 livres, et c’est marché conclu, répondit le supérieur des Augustins.

« — Il n’ajoutera rien, dit le roi. Ecoutez-moi, mon père : vous êtes Normand, je suis Gascon, ne jouons pas au renard, je vous donne quarante-huit heures ; si votre mur n’est pas abattu, j’irai moimême ouvrir la rue Dauphine avec du canon, s’il le faut.

« — Sire, comment vous résister, répliqua le supérieur, vos arguments rentrent dans l’esprit de l’Eglise, puisque Votre Majesté s’appuie sur le droit canon. »

Et la rue Dauphine fut ouverte. Le Pont-Neuf portait ce nom depuis la pose de la première pierre, il n’avait que huit issues jusqu’en 1608. La cérémonie de la pose de cette première pierre eut lieu le

31 mai 1378. Ce fut Henri III qui y procéda, les yeux encore tout gonflés des larmes que lui avaient fait verser, le matin même, les obsèques de ses mi- 'gnons, Quélus et de Maugiron ; cela fit dire à un plaisant : « Le pont devrait être nommé le Pontdes-Pleurs. » 11 aurait mérité plus tard, ainsi que nous le verrons, une dénomination toute différente,car ce fut, par la suite, l’endroit de Paris où l’on entendit le plus de rires.

Le P. Dubreuil nous apprend dans ses Antiquités de Paris qu’Henri III fit pousser activement les travaux dont l’exécution avait été confiée au jeune architecte Du Cerceau. « Le roi avait fait faire, dit le savant Bénédictin, les fondations de toutes les pilles à fleur d’eau de costé de la Mégisserie et une grande partie des arches du costé des Augustins, tellement qu’au moyen de certaines poultres et planches par dessus, l’on pouvait passer aysénicnt des Augustins en l’isle du Palais. » 11 ne faut pas prendre à la lettre l’expression aisément employée par le P. Dubreuil, car les travaux, suspendus pendant les guerres de la Ligue, n’avaient été repris que sous Henri IV et, le 20 mai 1O03, ce roi voulant traverser en enjambant sur les planches, les courtisans qui l’accompagnaient lui firent observer que tous les imprudents qui avaient tenté ce qu’il voulait faire, s’étaient rompu le cou, ce à quoi il répondit : « Ils n’étaient pas rois », et il passa. Dans un article, publié en 1873, ùans le Bulletin de la Société de l’Histoire de Paris, M. Bruel pense que le passage provisoire, lait de poutres et de planches, avait dû être ouvert au plus tùt à latin de f année 1383 et

le savant archiviste cite, à l’appui, une lettre du 8 mars 1583 adressée par Henri III au prévôt des marchands et des échevins par laquelle il les engage, sans que cela puisse nuire à l’activité déployée jusqu’alors pour continuer les travaux définitifs de construction en pierre, à faire établir premièrement un pont de bois afin, y est-il dit, « que nous et ceulx de nostre cour et suitte et aussi les habitants de notre ville de Paris y puissions passer dedans la fin de cette présente année... »

S’il faut en conclure avec M. Bruel qu’un pont de bois a été livré à la circulation dès la fin de 1383, il faut convenir également que, vingt ans après, ce pont était presque détruit, tout au moins dans la partie de l’Ecole Saint-Germain à file du Palais, les piles de ce côté étant seulement à fleur d’eau, ce qui faisait qu’on ne pouvait le traverser sans danger et qu’il arrivait de continuels accidents. Il y avait moins à redouter du côté des Augustins, car dès 1383, une grande partie des arches étaient exécutées et il n’y avait plus pour terminer le gros œuvre, que les remplissages intermédiaires, les poutres et les planches trouvaient un appui et le passant ne courait pas risque, s’il faisait une chute, de tomber dans le petit bras de la Seine.

Le bibliophile Jacob (Lacroix) a écrit avec raison dans la physiologie du Pont-Neuf que, durant les deux derniers siècles, ce qu’il y avait de plus curieux à visiter pour l’étranger, c’était le Pont-Neuf ; le czar Pierre-le-Grand et Lrancklin l’avaient dit avant lui. Sa renommée a eu des causes bien différentes. Livré à la circulation, il remplit tout d’abord le but que

s'était proposé Henri III de soullaiger le pont Notre-Dame du passage de tant de coches qui sont contraincts y prendre leur chemain ny ayant que celui-ci qui y puisse servir . De nos voies de communications il devient aussitôt la plus passante et la plus fréquentée par les voitures de toutes sortes ; s’il a perdu ses autres attraits, il a du moins conservé cette qualité d’être le plus utile de Paris, pour réunir les deux rives et la Cité qui, après avoir été le berceau de la capitale, en est devenue le centre.

Le Pont-Neuf a eu son rôle politique pendant les guerres civiles de la Fronde. Placé à proximité du Louvre, du Palais-Cardinal dont Anne d’Autriche avait fait sa demeure, plus rapproché encore du siège du Parlement et de l’hôtel de son premier président ; il était le seul passage pour accéder au Luxembourg et à l’hôtel de Condé, il était chaque jour traversé par les envoyés, soit de la Cour, soit du Parlement, soit de Gaston d’Orléans, soit des princes de Condé et de Conti. Tous les auteurs contemporains racontent, comment le carrosse du prince de Condé passant un soir sur le Pont-Neuf avait été accueilli par une arquebusade nourrie, dont on accusa les frondeurs, dont on soupçonna Mazarin et qui motiva des arrestations et une procédure abandonnée presque aussitôt après.

La foule des piétons et des voitures était grande sur le Pont-Neuf en ces temps de troubles; l’anecdote suivante en fait foi : le s août 1O30, la carrosse du duc de Beaufort s’y étant embarrassé avec celui du comte de Tonnerre et les cochers s’étant entrefouettés pour passer l’un devant l’autre, puis les

pages et les laquais ayant mis l’épée à la main, le comte se jeta hors de son carrosse et fut à celui du duc, lui témoigner son déplaisir et lui offrir toute satisfaction de son cocher, ce que le duc ayant reçu civilement, comme ils se séparaient, quelques-uns du peuple amassés crièrent à M. de Beaufort qu’ils étaient là ponr le servir, mais qu’il verraient le lendemain s’il était Mazarin.

Le Pont-Neuf était tellement fréquenté que l’on a pu dire avec quelque vérité jusqu’à la Révolution : si l’on cherche à rencontrer quelqu’un, on n’a qu’à se placer, en sentinelle, à l’entrée et l’on voit bientôt arriver la personne à qui on a affaire. Aussi pour la plus grande publicité, choisissait-on cet endroit, c’est ainsi qu’à plusieurs reprises, en 1650 et en 1652, on y apposait des placards de toutes sortes ; le 4 novembre 1050 notamment, on y avait planté un poteau à carcan en face de la rue de la Monnaie, avec tableau, où l’image du cardinal Mazarin était peinte et représentée pendue, au-dessous était un écrit comme si c’eût été un arrêt du Parlement. Il était si nécessaire d’y maintenir l’ordre qu’un arrêt du 4 avril 1652 avait prescrit l’établissement de trois corps de garde, aux deux bouts et sur le terre-plein, pour réprimer la canaille, dit un témoin oculaire, Duplessis-Aubenay, qui demeurait à l’hôtel de Nevers sur le quai Conti.

Plusieurs décisions de la Cour souveraine y reçurent aussi leur exécution les 4 et 7 avril 1652 ; on y pendait trois condamnés, on y marquait même d’un fer chaud.

Déjà sous Louis XIV le Pont-Neuf avait été res-

tauré et consolidé ; sous ce règne, les grands seigneurs et les voleurs s’efforçaient tour à tour d’y détrousser les passants et d’y battre le guet la nuit. Le jour, on y faisait très habilement la montre et la tabatière, cette singulière industrie s’exerçait facilement, grâce aux tréteaux et aux théâtres en plein vent qui étaient installés aux abords du pont, sur le terre-plein et sur la place Dauphine ; charlatans et opérateurs exécutaient des lazzi et jouaient des farces en vendant leurs drogues. Là figuraient Barry. Ferranti, Descombes, Alary, Desvignes et au premier rang Mondor, Tabarin et le grand Thomas.

Les poètes burlesques ont chanté le Pont-Neuf ; Claude-le-Petit, Berthod, Colletet ont tour à tour amusé le public à ses dépens. Boileau qui a longtemps habité le voisinage, a plusieurs fois, dans ses Satires et dans l’Art poétique, cité le Pont-Neuf et Tabarin. 11 ne lui a même pas manqué l’honneur d’avoir un historien ; le regretté M. Edouard Fournier a publié il y a quelques années à son sujet un ouvrage intéressant. Depuis 178c), ce pont est bien déchu de son ancienne gloire, il a été souvent réparé, et cette année il a été menacé d’une ruine partielle, ce qui n’empêchera pas le public parisien de répéter encore : Solide coinine le Pont-Neii f.

L’Hospice des Enfants Assistés (0

NE récente opération d'expropriation a eu pour

but de faire disparaître deux immeubles, situés à Paris rue Denfert-Rochereau, qui masquaient les constructions nouvelles de l’Hospice des enfants assistés; nous profitons de cette occasion pour dire un mot de X établissement religieux qui l’a précédé et de la voie publique, en façade de laquelle il est placé.

Le Conseil municipal de Paris, éprouvant comme toutes les administrations qui l’ont précédé, et à la grande désolation des Parisiens, le besoin politique de modifier les noms de nos rues de Paris, même les plus anciennes, a trouvé bon, sans chercher à faire un jeu de mots, de changer le vieux nom de rue d’Enfer, en celui de rue Denfert-Rochereau.

Quoi qu’il en soit, cette voie publique appartient

(i) Semaine Religieuse n‘ du 23 Avril 18S3.

— }So —

à deux quartiers de Paris, le 19° et le 53" ; elle commence boulevard Saint-Michel, 107, et aboutit place Denfert-Rochereau ; sa longueur est de 1137 mètres, sa largeur entre le n° 86 actuel et la place est de 31 mètres 64, sa moindre largeur, fixée par décision du 3 germinal an VIII et par ordonnance royale du 18 mars 1846, est de 12 mètres. L’opération, qui vient d’être exécutée, donne à tous les immeubles de cette rue le. même alignement sur le plan duquel ont été placées les constructions nouvelles de l’hospice ; elle a fait disparaître aussi l’étranglement, dangereux pour le public, de cette partie de la rue, rendu plus dangereux encore par l’insuffisance des trottoirs, le passage continuel du tramv^ay de Montrouge quoique réduit à une seule voie, et la circulation active sur ce point qui sert de communication entre le quartier de Montrouge et le centre de la capitale.

L’Hospice des enfants assistés occupe l’immeuble qui appartenait avant la Révolution aux prêtres de l’Oratoire. Cette institution, fondée à Paris le ii novembre tôii, sous le titre des Grandeurs de Jésus, était établie originairement dans une maison appelée le Petit, ou séjour de Bourbon et de Valois, sise au faubourg Saint-Jacques, sur l’emplacement de l’abbaye du Val-de-Grâce. Les Oratoriens quittèrent cette résidence en 1616 et prirent possession de l’hôtel du Bouchage, rue Saint-Honoré, près du Louvre, que la duchesse de Guise vendit 90.000 livres à leur premier instituteur, le Cardinal de Bérulle.

Dans le cours de l’année 1630, grâce aux libéralités de Nicolas Pinette, trésorier de Gaston, duc

d’Orléans, ils devenaient en outre propriétaires de l’immeuble de la rue d’Enfer- Saint-Michel qui leur servit de noviciat.

Il nous a été impossible de fixer d’une façon exacte l’époque de cette acquisition ; ni les Archives, ni l’Assistance publique ne possèdent le titre originaire. Tous les documents administratifs, relatifs à la propriété de l’Hospice des enfants assistés, ne remontent pas au-delà de l’an VI ; les titres de propriété antérieurs à cette époque ont été détruits dans l’incendie des bâtiments annexes de l’Hôtelde-Ville.

Au temps de l’acquisition par les Oratoriens, l’immeuble de la rue d’Enfer consistait en 22 arpents de terre, sur partie desquels Nicolas Finette avait élevé les bâtiments auxquels ont succédé les constructions actuelles. Gaston d’Orléans se déclara leur protecteur, il leur fit expédier des lettres patentes, en vertu desquelles le Roi leur accordait tous les privilèges dont jouissaient les établissements de fondation royale ; la première pierre de l’église fut posée en son nom le ii novembre ibss, elle fut dédiée le 7 novembre 1657 en l’honneur du mystère de la Sainte Trinité et de l’enfance de jésus-Christ, sous le titre de Présentation au Temple.

Les revenus attachés à cette institution provenaient de titres de rentes, des maisons situées rues de la H lichette et Richelieu, de la ferme de Vaucastille, des bois de Saint-Paul et de la Haute- Maison, ainsi que des fermes de Maupertuis et de Vanves ; le tout atteignait la somme de 70.343 livres, ainsi qu’il résulte d’un procès-verbal de visite

dressé en 1789 par le supérieur général de la Congrégation. L’administration de l’Assistance publique est devenue propriétaire de cet immeuble en 1792.

Parmi les Oratoriens célèbres, on cite Mascaron, Mallebranche et Massillon.