THESES

Dieu est TEtre. Il existe nécessairement et ne peut pas

ne pas être.

La Puissance de Dieu est bornée quant à l'être.

La Puissance de Dieu est limitée quant à la vérité éternelle qui se confond avec Dieu.

Dieu est immanent dans ce sens que tout est en lui.

Dieu n'a pas créé dans le temps ; tout pour lui est un éternel présent; il crée éternellement.

Le temps et la durée sont des tentatives de Tliomme qui passe, pour capter ce qui ne passe pas.

VÏI

Nous pensons que la substance universelle et Dieu ne se confondent pas et que la Natura naturans est distincte

de la natura naturata.

La vie affective postule le Dieu personnel que nous rencontrons dans une personnification symbolique de l'absolu.

Le péché est un désordre apporté à la loi naturelle que Dieu a gravée au fond de nos cœurs.

fit

Dieu n'a pas parlé aux hommes au moyen de sons percevables; il ne leur a pas parlé non plus par des songes ou par des visions, ni par Texaltation prophétique; il leur a parlé par Tentendement et en agissant sur leur esprit.

Le diable est une fiction, « et nous n'avons que faire de cette fiction ».

r XII

L'âme, sans être de la même nature que Dieu, est un rayon de la divinité.

Avec Spinoza, nous croyons l'âme éternelle, mais sans sortir des données de Texpérience, ni prétendre fixer le moment où elle prend conscience d'elle-même.

Déterminé dans l'absolu, l'homme est libre dans le

relatif.

En s'affranchissant des passions l'homme s'achemine vers la béatitude.

Le sentiment affectif a besoin de Dieu, il le sent et l'expérimente; la raison seule ne le prouve qu'imparfaitement.

Connaître Dieu et l'aimer constitue l'éternel bonheur ique rame peut posséder dès cette terre.