AVANT-PROPOS
Lorsque la philosophie cherche à expliquer le monde, elle remonte aux causes et arrive à une cause non causée et cause des autres choses, et cette cause lui apparaît encore comme la fin en laquelle toutes choses trouvent leur perfection. Cette cause et cette fin se confondent en un seul être, et cet être, à la fois le premier et le dernier, est Dieu. : La recherche de la nature de TEtre suprême et la détermination des attributs qui lui conviennent constituent
la Théodicée.
La philosophie, en s'occupant de Dieu et en essayant de pénétrer les mystères intra-divins, pose l'objet de la
religion.
La théologie n'a pas pour but de rechercher Dieu, elle le pose en principe, elle le suppose existant.
La preuve.de l'existence de Dieu en théologie appartient en propre à l'Apologétique. De Dieu, la théologie déduit tous les dogmes, tous les principes moraux qui vont constituer la religion dont l'objet est Dieu.
Philosophie et théologie tendent ainsi vers un même objet: Dieu. Mais l'objet particulier de la théologie est de s'occuper de Dieu en tant qu'Etre digne de louanges, de culte ^t d'adoration.
Ces quelques mots justifient le titre de cette thèse: « Spinoza théologien ». Philosophe dans la recherche de Dieu, Spinoza est profondément théologien quand il se préoccupe du meilleur moyen de saisir Dieu et de s'unir à Lui. Il est dogmaticien quand, établissant la nature de
COi 'M-rr
rame, il lu» reconnaît la pérennité qui Tassimile à TEtre divin; dogmaticien, lorsqu'il traite de la Révélation ou de la manière dont Dieu a parlé aux hommes; dogmaticien, quand il réfute le dualisme en TEtre premier et qu'il nie l'existence du diable et des démons.
Erfin il tsi moraliste, lorsqu'il fait le recensement des difficultés que l'âme aura à vaincre pour s'approcher de Dieu. • »
Wachter affirme qu'il fut Kabaliste et que son système à tournure panthéiste est le résultat des principes qu'il avait empruntés à la Kabale juive.
Leibnitz croit que cette opinion de Wachter a du vrai; mais il ajoute à l'influence de la Kabale celle de Descartes.
La théologie de Spinoza n'est pas un bloc. Elle est répandue çà et là dans ses œuvres. 11 faut Ten extraira avec patience, la mettre en ordre et lui donner du relief. Tel est le travail que nous avons entrepris sans avoir, le moins du monde, l'intention d'épuiser un si vaste sujet.
D'abord nous exposerons le système théologico-dogmatique et moral de Spinoza, dans l'ordre qui nous a semble le mieux mettre en évidience < Spinoza théologien ». Dans cet exposé, nous nous abstiendrons de critiques, car toute réflexion interromprait le cours des raisonnements et rendrait les idées plus difficiles à saisir.
En quelques lignes, nous montrerons l'influence de Spinoza sur la théologie.
Puis nous critiquerons son système en développant les pensées qu'il nous a suggérées.
Enfin, pour conclure, nous compléterons les pensées de Spinoza sur Dieu, par le système si beau et si grand de la Dialectique religieuse de notre vénéré Maître, le regretté J.-J. Gourd.
