NI DUPES NI COMPLICES

à la doctrine des esprits, on racclame; se reliret-il désillusionné et éclairé des séances médiumniques, on le dénigre et on refuse de l'entendre. Une telle conduite n'est ni légitime ni habile.

L'est-elle davantage, celle des théologiens qui vont chercher dans le spiritisme des preuves du surnaturel et je ne sais quelle apologétique nouvelle? On affirme sans rire que les observations des Crookes, des Lombroso, des Rochas, des Aksakoff valent celles des BoUandistes, que les unes et les autres attestent des faits identiques et on met sur la même ligne la lévitation d'un médium et l'Ascension de Notre-Seigneur. Nous sommes surpris d'un tel rapprochement et nous ne l'acceptons pas, le tenant pour inconvenant, imprudent et dangereux. Avonsnous tort?

Les occultistes ne s'étonnent pas des miracles de Jésus, nous l'avons vu; ils les comparent aux merveilles de leurs séances et se font fort de les expliquer, les uns comme les autres, par l'action de leur fameux corps astral. Est-ce le

cas, sinon de dire comme eux, du moins de leur venir en aide par une comparaison absolument disproportionnée et injustifiable? Nous ne le pensons pas.

C'est une profonde illusion de regarder les spirites comme des auxiliaires dans la lutte contre les matérialistes. A bien dire, ces derniers sont moins dangereux que les autres, car ils combattent à visage découvert : ils sont égarés souvent par les préjugés, et on en voit tous les jours revenir à la vérité, poussés par l'évidence de la raison ou des faits.

Les spirites sont des sectaires, comme les francs-maçons avec lesquels ils ont des liens étroits et tant d'évidentes analogies. N'attendons pas d'eux le moindre service et ne les croyons jamais sur parole. Quand ils nous embrassent, c'est pour nous étouffer. On le voit, du reste, assez clairement par l'interprétation fausse qu'ils donnent de l'Évangile, et par la guerre acharnée et sournoise qu'ils font à rÉglise.