IV. — Diverses inlerdietioiis du jeu «le paume

Dans son volume sur la passion du jeu, Tliiers déclare cpie la courte et la longue paume ne sont pas des jeux défendus pour une infinité de gens, quoique Charles V les ait interdits à tous ses sujets par son ordonnance de 1369. Il serait néanmoins messéant, dit cet auteur, à une femme ou à une jeune fille, et il le serait encore davantage à un religieux ou à une religieuse. Un magistrat même déshonorait en quehpie sorte son étal s'il en jouait publiquement en bonnet, en caleçon et en chaussons et camisole comme on y joue d'ordinaire.

Les Statuts si/nodint.r, de Pierre de Colimen, archevècjue de Rouen en 1245, défendent le jeu de paume aux prêtres. Ceux d'Etienne de l'oucher, évèque de Paris en 1512, l'interdisent aussi.

Dans les statuts synodaux du diocèse de Soissons en 1673, nous lisons :

Nous défendons à tous les ecclésinsliques de noire diocèse ];i lianlise cl t'réiiucnlalion des jeux de longue et courle paume cl tous aulres qui se font en des jardins ul lit'u\ puljlics.

En 1 183, le concile de Sens défendit aux religieux de jouer à la paume, surtout en chemise et en puldic.

Saint Charles Borromée permet néanmoins aux jeunes ecclésiastiques (pii sont élevés dans les séminaires de jouer à la courte paume.