CHAPITRE PREMIER

Cultes,

La ville de Marseille , par son heureuse situation et son immense commerce , attire dans ses murs une multitude d'étrangers de toutes les nations et de toutes les croyances. Tous y sont protégés ; mais comme la plupart ne sont que de passage , ils ne profitent point de la liberté des cultes pour fonder des établissemens religieux. Les Grecs , par des circonstances particulières dont nous rendrons compte , se sont trouvés réunis en assez grand nombre à Marseille pour y bâtir des chapelles desservies par des prêtres de leur nation. Les Proteslans exercent leur culte dans quelques communes du déparlement. Enfin , les Israélites ont aussi des synagogues à Marseille , à Aix et à Arles.

Tous ces cultes divers sont , au reste , principalement professés par des familles françaises ou étrangères que des convenances commerciales ont fixées à Marseille , ou que des circonstances particulières ont attirées dans le département pour s'y établir. Toute la population indigène professe la religion de l'Etat , à laquelle , dans tous les temps , elle a été fortement attachée. La Provence a été le berceau de l'Eglise Gallicane , et ses habitans se sont toujours montrés les défenseurs zélés de la religion de leurs ancêtres.

Apres avoir lait connaître ce qui se rattache au Culte Catholique, qui est presque universel parmi nous , nous parlerons de ceux des

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Grecs, des Protestons, et des Israélites, qui ne sont professés que par un certain nombre d'habitans.

§ Ier. Culte Catholique.

La Provence est la première contre'e de 1 Occident où la Re ligion Chrc'tienne s'est établie , et c'est de là qu'elle s'est ensuite projwigée dans toutes les Gaules et les pays septentrionaux. Les Chrétiens de la Provence , ayant des relations intimes et directes avec l'Italie , ont constamment resté fidèles à l'obédience du pape, et il n'y a pas de pays où l'hérésie ait fait moins de mal que dans celui-là , parce que les habitans n'ont jamais varié sur les principes de leur croyance. Le plus ancien siège épiscopal fut établi à Arles , vers le milieu du 3e siècle , par S1 Trophime. Ceux de Marseille et d'Aix commencèrent dans le siècle suivant , et jusqu'à l'époque de la révolution , ces trois sièges ont subsisté sans interruption. Pendant long- temps les archevêques d'Arles exercèrent sans contestation les droits de métropolitain ; mais dans la suite ces droits leur furent disputés , et la ville d'Arles , par l'effet des circonstances politiques dont nous avons rendu compte (i) , ayant déchu de son ancienne splendeur , celle d'Aix profita des avantages que lui procurait la résidence des souverains du pays pour s'élever au premier rang. Vers le commencement du 12e siècle, l'évoque Fouques demanda et obtint le pallium , qu'il transmit à ses successeurs avec le titre d'Archevêque. Il résulta de là , que l'ancienne- jurisdiction de l'archevêché d'Arles fut restreinte pour former celle de l'archevêché d'Aix. Le premier conserva pour suffragans les évêques de Marseille , de Toulon , de Digne , de

(1) Voy. la Partie Historique, png. n8elsuiv.

Grasse , de Vencc , de Glandcvès , de Senez et de Nice ; et celui d'Aix eut dans sa jurisdiction les évêchés d'Apt , de Riez , de Frejus et de Sisteron.

L' évêque de Marseille , en raison de l'importance de cette ville , aurait bien pu réclamer aussi le Jitrc d'Archevêque et détacher encore quelques suffragans de l'archevêché d'Arles , d'autant que Procuhis, évêque de Marseille, avait exercé les droits de métropolitain. Mais cette ville commerçante s'était toujours tenue , autant que possible , à l'écart des affaires de la province , et ses institutions en faisaient , pour ainsi dire , un état à part.

En vertu du décret du 12 juillet 1790 et de la proclamation royale du 24 août suivant , le département des Bouches-du-Rhônc ne forma plus qu'un seul diocèse : Aix en fut le chef- lieu, et l'un des dix arrondissemens métropolitains conservés dans le royaume.

L'arrondissement de la métropole d'Aix fut appelé des Côtes de la Méditerranée ; il comprenait les évêchés des Bouchcs-du- Rhônc , de Corse , du Var , des Basses-Alpes, des Hautes-Alpes, de la Drôme , de la Lozère , du Gard et de l'Hérault.

L'église métropolitaine d'Aix fut en même temps épiscopalc et paroissiale. L' évêque en fut le pasteur immédiat. 11 fut attaché à son église seize vicaires , qui , avec les vicaires supérieurs et les vicaires directeurs du séminaire , formèrent ensemble le conseil habituel et permanent de l'évêque. Il ne fut établi qu'une seule cure dans toutes les villes et bourgs qui ne comprenaient pas plus de six mille âmes. Les autres furent supprimées et réunies à l'éisc principale. Les évêques et les curés étaient nommés par les corps électoraux. Ce nouvel ordre de choses , créé par une des plus désastreuses mesures prises par l'assemblée constituante , n'eut qu'une existence passagère et convulsive. Le règne de la terreur

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fit bientôt disparaître tous les signes exte'rieurs du culte . et lorsque la religion reparut enfin sur le sol français par l'effet du concordat de 1801 , il n'y eut d'autres sièges de conscrve's dans le déparlement que celui d'Aix. *

Les choses restèrent en cet état jusqu'à la dernière session des chambres , où l'évêché de Marseille fut rétabli.

Ainsi , nous avons maintenant dans le département des Bouchesdu-Rhône les deux diocèses d'Aix et de Marseille que nous allons examiner séparément.

i° Archevêché d'Aix el d'Arles. — Le siège de cet archevêché est la métropole de S1 Sauveur à Aix , sous le titre de la Transfiguration. Le palais archiépiscopal tient au bâtiment de la métropole. Le chapitre se compose de neuf chanoines titulaires , dont quatre dignitaires qui sont un prévôt , un archidiacre , un capiscol et un théologal , de quatre chantres ordinaires , d'un diacre , d'un sous-diacre , et de la maîtrise à laquelle appartiennent huit enfans de chœur sous la direction d'un maître de musique et d'un ecclésiastique chargé de leur instruction. En sortant de la maîtrise , après un temps prescrit , les enfans de chœur peuvent entrer au séminaire comme boursiers , ou prendre un état manuel dont la maîtrise paye l'apprentissage. Il y a aussi des chanoines honoraires dont le nombre varie ; on en compte aujourd'hui vingt-un dans le chapitre d'Aix.

Le séminaire à Aix contenait de cent quarante à cent cinquante élèves , dont trente environ étaient ordonnés annuellement. Maintenant on compte sur une cinquantaine d'aspirans à l'état ecclésiastique arrivant chaque année , soit dans les petits séminaires, soit dans le grand. Celui-ci est composé , cette année 1823 , de quarante-huit élèves diocésains , et il en a reçu quinze qui ont commencé leur théologie. Le nombre des aspira ns tonsurés et non promus à la prêtrise ne va pas au delà de cent. Année commune il a été ordonné quinze prêtres lorsque le diocèse comprenait les deux département des Bouches-du- Rhône et du Var. Le grand séminaire est doté en partie par le gouvernement , qui donne

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annuellement une vingtaine de bourses cl quelques-unes en sus , dont le nombre est variable , appliquées spécialement aux Corses , et en partie par les paroisses et les legs pieux.

Avant la nouvelle circonscription , il y avait des petits séminaires à Aix , à Marseille , à Grasse et à Vence. Il ne reste maintenant que celui d'Aix, qui est confié aux Pères de la Foi. On y élève annuellement plus de trois cents jeunes gens , dont un très-petit nombre cependant entre dans les ordres. Le grand .séminaire est principalement alimenté par les élèves que forment les curés et les recteurs d:ins les paroisses et succursales du diocèse.

Les affaires ecclésiastiques sont confiées à trois vicaires généraux et à quelques grands vicaires honoraires , qui tous ensemble composent le conseil permanent de l'arche véque. D y a aussi dans le diocèse plusieurs curés qui sont revêtus du titre de chefs de correspondance. En cette qualité ils expédient les affaires courantes , et à certaines époques de Tannée ils sont appelés au conseil où ils ont voix délibérativc en ce qui concerne les affaires de leur arrondissement.

Le diocèse d'Aix comprend aujourd'hui les deux arrondissemens d'Aix et d'Arles. Il renferme onze cures de première classe , sept de seconde classe , quatre-vingt-neuf succursales et plusieurs annexes ou églises de secours. On trouvera à la fin de la section le tableau de toutes ces pavoisses. Les chapelles rurales qui jouissent du privilège d'avoir la messe, sont en très-grand nombre ; mais le défaut de prêtres rend ce privilège inutile. Il y a aussi beaucoup d'ermitages , mais aucun n'est l'objet d'un pèlerinage^ Les plus célèbres sont ceux de S' Symphorien au Vernègucs , de S1 Cyr à Puyloubicr , de Notre-Damc-des-Anges à Mimct , de Notrc- Damc-de-Caderot à Berre , etc. Nous parlerons de ces ermitages avec quelque détail dans les Statistiques Communales.

Les vicariats autorisés jusqu'à ce jour sont au nombre de 22 , dont i4 seulement sont remplis. Le nombre des vicaires appointés uniquement par les communes est de 29. Les prêtres habitués sont au nombre de 18, dont 6 à Aix , 5 à Arles , 2 à Salon, et les autres dans des villages. Au total il y a 184 prêtres employés, et le service du dio-

cèsc en exigerait 22a. Il y a donc une différence en moins de 38 prêtres pour remplir strictement les besoins du diocèse , et malheureusement cette différence ira en croissant , parce que le nombre des morts excède encore celui des ordinations.

Il y a à Aix cinq maisons religieuses , dont quatre ont des supérieures locales , et l'autre une supérieure générale. Les quatre premières sont les Ursulines au nombre de 22 ; elles ont un pensionnat d'une quarantaine d'élèves et une école gratuite d'environ 200 ; les Carmélites au nombre de 25 professes et 2 novices ; les Sacramenahes dont la maison se compose de 28 professes , 3 novices et 45 élèves ; les Sœurs de la Retraite qui comptent 5g professes , 16 novices et 33 élèves. La cinquième maison religieuse est celle des Hospitalières, qui est chef- lieu. Elles sont chargées des hôpitaux d'Aix , de Salon , de S'- Rémi , de la charité d'Arles et de celle de Tarascon. A S'-Rcmi elles sont chargées aussi des écoles. Ces religieuses sont sous les constitutions de S1 Thomas de Villeneuve , et elles sont autorisées sous le nom de Notre-Damc-dc- Grâce. Le noviciat , ou maison principale , se compose en ce moment de 6 maîtresses et de 40 novices. Elles y ont aussi un pensionnat de demoiselles. Dans le département il y a encore trois maisons religieuses : les Ursulines à Tarascon , au nombre de 8 avec une quinzaine d'élèves ; les Augustines et les Carmélites à Arles. Les Augustines sont chargées du service de l'hôpital des malades ; elles sont au nombre de 12. Quant aux Carmélites , il n'y a encore que 3 professes de la maison d'Aix qui s'occupent de fonder l'établissement.

20 Éiféché de Marseille. — Cet évêché a été du nombre de ceux qui furent compris dans le tableau de la circonscription annexé à l'ordonnance royale du 3i octobre 1822. La bulle d'institution canonique de M. Charles- Fortuné De Mazenod a été donnée à Rome, à S" Marie Majeure , le 17 des calendes de juin de l'année i8a3 , et l'installation de l'évêquc a eu lieu le 14 juillet de la même année.

La circonscription du diocèse est la même que celle du premier arrondissement de sous-préfecture Le chapitre est compose jusqu'à présent de huit chanoines. Le siège épiscopal est établi 4 l'église de la Major

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Les affaires sont confiées à deux vicaires généraux. Le diocèse renferme 9 cures , 48 succursales et 10 annexes. Trois vicaires placés dans les différentes paroisses de la ville formaient le nombre de 35 à 38 vicaires appointés seulement par la commune , et non reconnus par le gouvernement. Ce nombre , de beaucoup insuffisant , sera augmenté dans la suite. Dans le reste du diocèse il y a 16 vicaires appointés par le gouvernement.

Dans les différentes paroisses de la ville de Marseille il y a plusieurs prêtres habitués qui sont , ou des ecclésiastiques du pays , ou des étrangers qui se rendent utiles autant que leur âge le permet. Le nombre de tous ces prêtres est d'environ 6o , et celui des prêtres employés dans le diocèse est de no ou n5. Les besoins du culte en exigeraient une trentaine de plus. Le nombre des ecclésiastiques qui se présentent cette année pour entrer au grand séminaire se monte à plus de 4° » parce que plusieurs étaient au grand séminaire d'Aix depuis un , deux , trois ou quatre ans. Le petit séminaire n'en fournira , année commune , que 18 à 20. Le diocèse étant à peine formé , il n'y a eu encore qu'une ordination au mois de septembre qui a été peu nombreuse.

Le diocèse de Marseille renferme onze communautés religieuses de femmes, savoir : i° Les Darnes de Saint Charles , autorisées le q février i Ô23 . chargées de l'œuvre des Orphelines. 2? Les Dames de la Sagesse , qui datent du 5 mars 1821 , et qui sont chargées de l'œuvre du Refuge. 3* Les Dames de Saint Thomas de f^iilenewe , fondées le 25 novembre 1822. Ces trois maisons dépendent d'un chef-lieu et d'une supérieure générale : le chef- lieu de la première est à Lyon ; de la deuxième à S'-Laurent- Vendéc ; et de la troisième à Aix. Les Dames de S'-Charlcs et de la Sagesse sont à Marseille , et celles de S' Thomas à Aubagnc. 4" Les Hospitalières Augustines , 14 décembre 18 10. 5" Les Visitandines , 1" maison , 1" mai 1806. 6* Les Visitandines , 2' maison , i** mai 1806. 7* Les Sacramcntines. 8* Les Soeurs de la Retraite Chrétienne , 1" maison , 23 mai 1806. 9" Les mêmes, 2' maison, établies à Saint-Barnabe, le 23 mai 1806. io° Les Capucines, et ii° les Clair Lst es. Ces deux dernières communautés n'ont pas formé de demande pour être reconnues par la loi. Elles vivent

du travail de leurs mains et de* aumônes des fidèles. A la fin de la section on trouvera le tableau numératif des personnes qui composent ces communautés ou qui y sont élevées.

§ II. Culte Grec.

i* Rit Grec- Catholique. — Les Orientaux professant le rit Grec- Catholique sont au nombre de 4oo individus environ , non compris les étrangers que le commerce ou tout autre motif attire continuellement à Marseille. Leur église paroissiale a été érigée dans cette ville en vertu d'une ordonnance royale du 10 mars 1821. La première pierre fut posée le 7 juin de ladite année , et la consécration de l'église eut lieu le 5 Janvier 1822, d'après l'approbation et l'autorisation spéciale de M" De Bcausset , archevêque d'Aix et d'Arles. Ce prélat , après avoir reçu les instructions nécessaires du Saint Siège pour régulariser définitivement l'érection de cette succursale , a , par son mandement du 25 avril 1823, déclaré sa légalité.

Cette succursale est sous l'invocation de S* Nicolas. D y a deux ministres du rit grec -catholique pour la desservir , nommés tous deux par M" l'archevêque d'Aix , l'un en qualité de recteur , et l'autre en qualité de vicaire. L'utilité de ce dernier a été reconnue pour le cas de maladie ou de décès du recteur , afin que l'église de S1 Nicolas puisse constamment avoir un desservant du rit auquel elle a été consacrée. Le recteur jouit d'un traitement annuel de 75of à lui accordé par le gouvernement , et il reçoit de son église un supplément de 3oof. Le vicaire n'a pas encore de traitement du gouvernement ni de la commune mais l'église lui alloue un secours provisoire. Un troisième prêtre du même rit , qui se trouve momentanément en cette ville , célèbre journellement le sacrifice de la messe dans la susdite succursale. Quelques prêtres catholiques romains y disent aussi leur messe.

L'église de S1 Nicolas est bâtie dans la rue Monteau. Son architecture est simple mais élégante. L'intérieur en est richement orné dans le genre des églises d'Orient , et les cérémonies religieuses s'y font avec beaucoup

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d'éclat. Indépendamment des Grecs catholiques , qui y sont très-assidus , les habitons du quartier y vont entendre la messe les dimanches , et il y a assez généralement un grand concours de fidèles.

2* Rit Grec-Schismatiqite. — Le nombre des Grecs du rit schismatique , établis ou réfugiés à Marseille , est dans ce moment d'environ 200 personnes. Ils ont construit à leurs frais une chapelle dans la rue Saint-Savournin , tout près du chemin de la Madeleine ; mais elle n'est considérée que comme chapelle particulière du consul de la Porte qui , professant la religion grecque , avait demandé l'autorisation d'en exercer le culte. Elle a été consacrée le 22 avril 1821 , jour où les Grecs- Schis ma tiques ont célébré leur Pâque. Le presbytère est dans une maison qui joint la chapelle , et il y a un joli jardin entretenu avec soin. Ce desservant est un archimandrite qui a une rétribution annuelle fournie par ses paroissiens. D est assisté d'un diacre. Leurs fonctions sont de célébrer la messe , confesser , baptiser et marier les fidèles de leur rît , après qu'ils ont rempli les formalités prescrites par la loi civile. Les offices s'y font régulièrement et ils sont suivis avec assiduité par les Grecs réfugiés, •i.ri 1 i M ., ai, »'\/> 1! •• .. ■>> ■. *" -UrtViv* •>";..>

§ III. Cuite Réforme.

Le département des Bouches- du -Rhône renferme une église consistoriale du Culte Réformé , sous la dénomination de Sainte- Marguerite-lez-Marseille. Le consistoire siège a Marseille. Il est composé de douze anciens , auxquels ont été adjoints huit diacres chargés spécialement de la distribution des aumônes. Trois pasteurs desservent celte église. Deux ont leur résidence à Marseille ; le troisième , a qui sont confiées les deux petiles églises rurales de la Roque-d'Anlhcron et de Mouriés , habite à son gré l'une ou l'autre de ces deux communes. Les premiers reçoivent une rétribution annuelle de 4°oof 1 et le second de 2000 et quelques cents francs.

Les pasteurs sortent des écoles de Lauzannc et de Genève. Ils ne reconnaissent , comme tous les pasteurs des églises réformées de France , aucune autre autorité que celle du gouvernement. Dans les 16e et 17' siècles ils étaient sous l'influence de leur discipline ecclésiastique , et ils respectaient les décisions de leurs colloques et de leurs synodes. Le synode général , assemblé avec l'approbation du prince , siégeait pendant trois jours sous la présidence de l'un de ses envoyés. A la révocation de l'édit de Nantes, cette organisation religieuse a été détruite , cl elle n'a plus été rétablie.

Le culte réformé , dans l'église consistoriale de Marseille , a été célébré jusqu'à ce jour dans des maisons particulières. Les fonds nécessaires pour la location ont été fournis sur les fonds communaux. Cet état de choses paraît devoir changer dans peu ; déjà les membres de la congrégation de Mouriés ont posé les fondcmens d'un temple dont ils se proposent de supporter tous les frais. A la Roquc-d'Antheron les protestans ont aussi réuni une partie des fonds nécessaires pour les constructions.

Marseille , qui seule , entre toutes les grandes villes de France , ne possédait pas encore de temple à l'usage du culte évang<>liquc, verra selon toute apparence , dans le cours de cette année , s'élever un monument simple et modeste qui témoignera en faveur de la piété des membres de cette église et de la charité qui dans tous les temps a uni les chrétiens des deux communions. Déjà le terrain est acquis pour le prix de 5oooof ; le conseil municipal a volé pour cet objet 3oooof , et S. E. le ministre de l'intérieur, en ratifiant cette délibération du conseil , a témoigné par une première offrande qu'il serait favorable à cette entreprise.

Le nombre des protestans est de plus de 6000 ; mais il est difficile de pouvoir le connaître d'une manière exacte , parce que

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à leur tour aux synagogues communales ou particulières. Marseille étant le siège du consistoire de la circonscription des Bouchesdu -Rhône , son temple est consistorial et desservi par un grand rabbin auquel est adjoint un chantre. Les fonctions du grand rabbin sont, les prières des grandes solennités , la prière pour le Roi et son auguste Famille , les sermens , la bénédiction nuptiale , et la surveillance de l'instruction primaire. Les trois autres synagogues du département sont communales ou particulières , et dépendent du consistoire de Marseille qui nomme les chantres qui les desservent.

Les Israélites , quoique assez peu nombreux , ont fondé à Marseille , par leurs souscriptions annuelles , une école gratuite et une société de bienfaisance. Nous parlerons de ces utiles institutions dans un des livres suivans. Nous nous bornerons à dire ici que depuis que les Israélites ont été reconnus citoyens et qu'on les a admis à tous les emplois , ils ont fait d'immenses progrès dans la civilisation ; qu'ils ont donné des preuves non équivoques de dévouement pour le bien public , et que l'administration n'a jamais eu que de bons témoignages à rendre sur leur conduite politique.