I. Coinnuiiiiquc par M. I oins I l C^lcrt

4i8 STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.

La chapelle du chevet est la chapelle de l'Invention de la Sainte-Croix.

Autel moderne, exécuté en bois par M. Valtat, intéressant comme habileté d'exécution. Le retable, trop élevé, cache malheureusement et sans utilité les deux premiers panneaux de la belle verrière qui décore la fenêtre du clievet.

L autel, comme tout le retable, est en bois sculpté; dessous, repose le corps inanimé de Jésus-Christ. Sur l'autel, au centre, est un tabernacle en arc trilobé renferiiiant une Notre-Dame de Pitié, le corps de Jésus couché sur les genoux de sa mère.

Au-dessus s élève un dais gothique sous lequel est représenté le Christ en croix, accompagné des deux larrons. Ceux-ci sont placés sur les faces fuyantes de la niche à trois pans. Enfin, sur ce dais est placé un Ecce liomo assis.

Aux extrémités du retable sont deux pinacles décorés de petites niches, dans lesquelles reposent deux petites statuettes de sainte Madeleine et de saint Jean. A la pointe des pinacles, un ange pleurant et l'autre priant.

La clef de voûte de cette chapelle est d'une grande richesse de sculptures et de dorures. Aux quatre angles du carré posé au centre de la voûte, sont de jolies rosaces. Les angles se réunissent au point central où devait être placé Dieu le Père, qui est actuellement à la pointe de l'ogive du sanctuaire. Dans les angles du carré, de riches ornements courants.

La fenêtre du chevet de cette chapelle est divisée, par un meneau central, en deux lancettes qui se terminent en arc surbaissé et légèrement trilobé. Contre ce meneau est appliquée une grande croix en bois avec un Christ, pour rappeler que cette chapelle est consacrée à la sainte Croix.

La verrière de cette fenêtre est très remarquable par son caractère artistique et par sa belle ordonnance. Elle se compose de deux rangées liorizontales, de trois panneaux chacune, plus deux lobes circulaires dans le haut de la fenêtre.

Premikrk rangek, ï'"^ panneau. — Un ange apporte à Seth, hls d'.Adam, un petit rameau de l'arbre de vie, en lui disant de le

TROYES. — EGLISE S A I N T- P A N T A L EO N. 4x9

planter sur la sépulture de son père. L'ange a la rigure et le corps d'un rouge ardent comme le feu; il est vêtu d'une robe blanche. Le rameau qu'il présente à Seth est légèrement feuillé. Planté sur la fosse d'Adam, ce rameau devait devenir un jour l'arbre de la Croix et assurer ainsi la résurrection et la vie éternelle au pere du genre humain et à toute sa postérité.

Seth, les bras et les jambes nus, est vêtu d'une tunique violette.

La scène se passe contre une muraille très solidement bâtie, qui empêche les hommes de rentrer dans le Paradis terrestre, d'o ii ils ont été bannis. Mais, par-dessus le mur, on aperçoit encore le jardin de délices, avec une superbe fontaine jaillissante, d'où s'échappent les quatre fleuves qui sortaient du Paradis pour arroser et féconder la terre.

L'inscription qui était au bas du panneau a disparu; mais on en retrouve une partie dans la légende du panneau supérieur, et cette partie étant semblable à l'inscription du même sujet à Saint- Martin-ès-Vignes, on peut la compléter sans crainte de se tromper.

Lange de jpuîliô tfVrt'l'tVC îlOlia il Septh fils de cJdaiii ung )-anieau de l'arbre de vie.

Pour platfl' fur la iVpultliri' dudict cildam qui estait proehien.

A l'angle supérieur gauche de ce panneau, un petit fragment rapporté représente saint Edme, évèque de Cantorbéry, en mitre et en chape, une croix à la main gauche. Près de sa tète, on lit... cî)m". Ce fragment est en grisaille dorée.

2'^ panneau. — Seth revint à la maison de son père, et trouva Adam mort, étendu tout de son long sur la terre, la fiice tournée vers le Ciel. Il planta sur sa sépulture le rameau fleuri qu'il avait reçu de l'ange.

A gauche, on voit un jardin peuplé d'animaux de toutes sortes, qui prennent leurs ébats : un cerf, sa biche et son faon ; deux dromadaires; trois petits lapins.

L'inscription peut, comme la précédente, être complétée à l'aide de celle de Saint-Martin :

Ôrpll) trouva son père Qâdam mort Jlu lifu îm maiU ^C

Cttluairr ^\\x la Irpulturc

îluquel // planta le rameau (fiXllil auoit iippiUli' ÎIC pui'aîliô tfllfltlf.

Deuxième rangée:, i" panneau. — Le rameau étant devenu un grand arbre, Salomon ordonna de le couper et d'en faire emploi pour la construction du temple. On voit, en effet, Salomon, entouré des seigneurs de sa cour, donner l'ordre de couper l'arbre qui s élève dans le voisinage du temple; l'architecte reçoit cet ordre en soulevant son chapeau; le bûcheron lève sa hache (46).

La construction du temple est déjà fort avancée, et, sur l'ordre d'un conducteur des travaux, trois ouvriers s'efforcent de placer l'arbre parmi les pièces de la toiture. Mais, suivant la légende, il fut impossible d'y réussir, car tantôt l'arbre était trop long et tantôt, au contraire, il était trop court.

N'en pouvant tirer parti, les ouvriers le mirent au rebut et le jetèrent sur un ruisseau pour servir de pont aux passants. Cet épisode de la légende est représenté dans le fond du panneau, à gauche.

Voici l'inscription relative à ce sujet:

que If rameau fut lCJ^■a^fmct eicu Salomon le t'ift couper

po"^ servir a son édifice.

Mais pour ee i^u'il fut propice 31 le fift mettre fur un^ vuylïeau pour iVroir de planche.

2° panneau. — Attirée par la renommée delà sagesse de Salomon, la reine de Saba vient à Jérusalem pour le voir. Elle arrive accompagnée de ses suivantes ; Salomon, le sceptre en main, vient avec empressement à sa rencontre, avec deux officiers de sa cour, que suit un serviteur tenant une hallebarde. Mais, au moment de franchir le ruisseau qui la séparait du roi, la reine de Saba connut, par inspiration divine, que la planche qui servait de pont servirait un jour à crucifier le Sauveur du monde, et elle refusa d'y poser le pied. La légende ajoute que Salomon fit enfouir la planche mystérieuse dans les entrailles de la terre.

La scène a de nombreux spectateurs. Au fond du panneau,

un vieillard semble donner à un jeune homme l'explication de ce mystère.

Au bas, on lit l'inscription suivante :

Cil inync labba ne mnûul palïcr et numi)fr î^ur la ^iclc placl)f pmcc i\nd[e fut inrpific

due l'ur 3ci'lli' bots l'inoit iiucific le l•f^cmptcul• ^l'6 l]umaiu5.

Troisième rangée, i"' panneau. — Plus tard, à l'endroit où cette planche avait été enterrée, fut creusée la piscine probatique.

A cette époque, la planche fut retrouvée, et l'on ne tarda pas à s'en servir pour faire la croix où fut attaché le Sauveur.

Sur le panneau, on voit un prêtre juif et deux docteurs de la loi qui s'entretiennent avec vivacité, pendant que des ouvriers retirent la planche de la piscine probatique.

A gauche, des ouvriers préparent le bois de la croix ; l'un tient la hache, l'autre enfonce sa tarière dans la planche; à terre, on voit tous les instruments du charpentier, le inarteau, le compas, l équerre, etc.

Au-dessous du panneau, on lit :

Ca Mctf plaiifl)!' fut piiiiû cl truuurr au ïowl)} tie la pilVinc îprobaticque i)e laqucUf fut Un-e faiitf la ciiuï pour ffucificr

lUf ff^lUf'.

2° panneau. — Invention de la croix par sainte Hélène. Un terrassier, tenant sa bêche, vient d'ouvrir la fosse au fond de laquelle on aperçoit les trois croix du Calvaire. Sainte Hélène est là, avec le juif Judas, qui de la main lui montre la fosse et les croix. A droite, plusieurs seigneurs assistent à cette découverte, et l'un d'eux, mettant le genou en terre, se penclie curieusement sur la fosse pour examiner les croix.

L'inscriptioïi suivante se lit au bas du panneau :

l)rlcnnr loucitcmps apifs la paffuiu nrr fri^iirur trouiui Ca faiufti- iioiï par la n'iu'latinn ^l• iu^a£i le faiiict Ijiimc

Dans le premier trilobé des lancettes, à gauche, est le blason

du donateur : d'azur, k une pomme de pin d'or, au chet" de gueules chargé de trois étoiles d'or (47).

Dans le deuxième trilobé, à droite, est un blason parti : au i, comme cidessus; au 2, d'azur à la croix double d'or (Pyon) (48).

Tj-iupan de la fenêtre, lobe de gauche. — Dans ce lobe est

représenté, en grisaille coloriée, l'empereur Héraclius, qui, ayant reconquis la vraie croix sur le roi des Perses Chosroès, arrive à Jérusalem pour restituer à la ville sainte cette précieuse relique. Monte sur son cheval de bataille richement caparat;onné, accompagné de ses officiers, il est aux portes de la ville, tenant la croix dans ses bras; mais son cheval s'arrête, immobile, refusant d'avancer, et un ange qui lui apparaît lui dit que ce superbe appareil ne convient pas au souvenir de Jésus-Christ portant sa croix avec humilité.

Lobe de droite. — Le lendemain, Héraclius se présente de nouveau aux portes de Jérusalem, mais en chemise et les pieds nus, suivi de tous ses officiers en pareil costume. Il a seulement la couronne en tète, pour marquer la dignité impériale, et il porte respectueusement la croix. Devant lui, ainsi abaissé, les portes de la ville s'ouvrent d'elles-mêmes.

Trilobé du haut de la fenêtre. — Au milieu d'une gloire lumineuse entourée de nuages, est représenté Dieu le Père, bénissant.

BAS COTÉ SUD

Première chapelle. — Le mur de refend de cette chapelle a perdu l'entablement de son retable. Au-dessous est un tableau du xviii" siècle, non signé, représentant les £lles de Raguel, prêtre de Madian, tout éplorées auprès de la fontaine où elles étaient venues puiser de l'eau pour abreuver les troupeaux de leur père. Des bergers survinrent et chassèrent les jeunes tilles, en emmenant leurs troupeaux. Moïse, qui s'était réfugié, pour échapper à Pharaon, dans la terre de Madian, survint et prit leur défense. Levant son bâton sur un des ravisseurs, il chassa les bergers et lit boire les troupeaux des jeunes filles. On voit, à gauclie, les moutons qui boivent, un bouc couché et un taureau que les bergers emmenaient. Au bas, on lit : kxode. c. 2".

Au-dessus, et à la place de l'entablement, sont restés les trois

dais, du style de la Renaissance, qui recouvraient jadis les trois statues du retable. ■ : ' ■

Ces trois dais étaient surmontés de riches pinacles, que les événèments ont fait disparaître.

La belle fenêtre qui vient d'être restaurée, et qui occupe toute la largeur de la chapelle, se compose de quatre jours, surmontés de trilobés et de contre-courbes d'une remarquable élégance, qui se rattachent à la première construction. '■ •■ : : . ■

Cette fenêtre est décorée d'une merveilleuse grisaille rehaussée d or, se divisant horizontalement en trois parties et renfermant douze panneaux représentant l'histoire du prophète Daniel, que nous allons décrire dans toutes ses parties, en commençant par le bas, à gauche. •

Première rangée, i"' panneau. — Le festin de Balthasar. Le roi est assis devant une table bien servie, entre deux de ses épouses; celle qui est à droite porte une couronne royale ; celle de gauche, un simple bandeau en guise de diadème. Cette dernière montre au roi une main tractant sur le mur ces mots : mane thethel phares. Le roi semble frappé de stupeur.

Sur le premier plan du tableau, sont deux musiciens ; celui qui est à gauche pince de la viole, et celui de droite laisse tomber sa harpe pour regarder l'inscription mystérieuse. Derrière la table, des serviteurs; sur la table et sur un dressoir, sont les plats et les vases apportés du temple de Jérusalem et profanés dans les festins du roi.

2'^ panneau. — Les Mages de Babylone, réunis en assemblée, discutent cette inscription entre eux sans en trouver l'explication. L'un d eux montre du doigt l'inscription bien visible, à droite. En haut, à gauche, dans un médaillon, la date 1546, époque de la première restauration de cette verrière.

3" panneau. — Le roi Balthasar sur son trône, et deux Babyloniens près de lui. Au-dessus d eux, l'inscription. Devant le roi, Daniel, la main levée, donne l'explication vainement cherchée par les Mages. Derrière lui, la reine et une suivante.

4^^ panneau. — Le roi, assis et tout pensif, a donné l'ordre de vêlir Daniel de pourpre, de lui mettre son collier d'or au cou, et

Stat Monu^'^delAube TorrinîV PJ XI

Helioi.DuIardm

LAIS MuNUMENTAL DANS ],A CIIAFKIJ.E DEl lA FAWlUi MOl.É

Imp Wil tmann Faxia

de proclamer qu'il a le troisième rang dans le royaume. Daniel est debout devant lui, une couronne de laurier sur la tête, un collier d'or au cou, le sceptre à la main droite, le parchemin qui lui confère ses titres à la main gauche ; un serviteur lui met aux pieds de riches chaussures. A droite, sur une tour, des hérauts d'armes proclament à son de trompe sa dignité nouvelle et la foule écoute avec admiration.

Deuxième rangée, i"' panneau. — Daniel, encore très jeune, est accusé par les satrapes des Medes, devant le roi Darius, d'avoir violé rédit qui défendait, sous peine d'être jeté dans la fosse aux lions, d'adresser aucune demande, pendant trente jours, à tout autre qu'au roi.

Daniel a reconnu qu'il avait prié le Dieu d'israè'l, et le roi, les mains sur la poitrine, semble protester des regrets qu'il a de le condamner et de l'impossibilité où il est de faire autrement. Daniel est emmené par des soldats et conduit à la fosse aux lions.

2° panneau. — Ce panneau contient deux sujets. La première partie représente trois juges chargés de discuter la culpabilité de Daniel. Faute de place, ces personnages ont été représentés à mijambes ou accroupis sur leurs talons. A droite, trois autres personnages assistent à cette discussion. A gauche, sujet épisodique ; un soldat emmène Daniel (49).

La deuxième partie nous montre Daniel dans la fosse, agenouillé, les mains jointes, entouré par tous les animaux féroces, qui le regardent avec calme et sans la moindre intention hostile (49).

Il est à regretter que, dans une restauration aussi importante et aussi coûteuse, on n'ait pas trouvé moyen de mettre une tête à Daniel, qui l'avait perdue depuis de longues années, par le motif qu'il n'y avait pas la place nécessaire à cette addition.

Cependant, en calquant la photographie de ce vitrail pour l'exécution de notre dessin, nous avons trouvé sans difficulté la place qu'il fallait pour faire cette intéressante restitution.

3° panneau. — Daniel, vêtu de blanc, les mains jointes, est en prière au milieu des lions dont les uns sont couchés aux genoux du prophète, et les autres debout dans le calme de la défensive (50).

Sur le mur d'enceinte, Darius vient le lendemain voir ce qui se passait. Emerveillé de trouver Daniel sain et sauf, il reporta toute sa colère contre les satrapes, les fit arrêter et précipiter dans la fosse aux lions. Le peintre en a représenté deux qui se sauvent à toutes jambes, mais deux soldats, lancés à leur poursuite, les rattrapent par leurs vêtements (50).

4'' panneau. — Par ordre du roi, les satrapes coupables furent jetés dans la fosse, où les lions les dévorèrent à belles dents. Daniel fut mis en liberté (51).

Troisième rangée, i*"'" panneau. — Suzanne à la fontaine, sollicitée au mal par deux vieillards.

2° panneau. — Les vieillards sont convaincus de mensonge par Daniel et déclarés coupables. Suzanne comparaît en accusée devant le tribunal.

Sur un tillet, on lit la date de m.d.xxxi, date de l'exécution de cette verrière.

3" panneau. — Les vieillards sont lapidés près des murs de la ville. Un cavalier les regarde en passant, et la foule sort par la porte du rempart. Au bas du panneau, un tillet porte la date de cette verrière : M.D.XXXI.

4" panneau. — Daniel, en présence du roi, fait renverser l'idole d'or de Bel, aux pieds de laquelle on voit la corbeille de pain et les vases de vin que les prêtres portaient au dieu, en faisant croire au peuple que Bel s'en nourrissait chaque nuit.

Dans le fond du tableau, on voit Daniel jetant une boule faite de poix, de graisse et de poil, dans la gueule du dragon, réfugié dans une grotte voisine de Babylone. Après l'avoir absorbée, l'animal ne tarda pas à crever.

Sept panneaux de cette verrière ont été refaits en 1546 et sont bien plus colorés que les panneaux suivants, portant la date de 1531, répétée deux fois, pour qu'on ne s'y trompe pas, dans les seconde et troisième lancettes, et une troisième fois dans le haut de ces lancettes, sur un large tillet, où on lit 1531.

Les trilobés des lancettes sont décorés de cornes d'abondance.

A gauche, à la pointe de la contre-courbe du tvmpan, est le

blason de Pierre Dorigny, d'azur à 3 cliandeliers d'or, surmontés d'une étoile d"or en chef. Il était seigneur de Fouchères et de Bligny (52).

A droite, celui de sa femme, Nicole Molé : au i, Dorigny; au

2, de gueules à un croissant d'argent en pointe et deux étoiles d'or en chef. Ils vivaient en 1531, et possédaient l'hôtel du Dauphin, situé près de l'église Saint-Pantaléon (53).

Au centre, dans les trilobés, assis sur des rochers, la sainte Vierge et saint Jean l'évangéliste assistent, comme sur le Calvaire, à la mort de Jésus crucitié, qui se trouve en haut, dans le trilobé final, où sont représentés le soleil et la lune. Dans les écoinçons, des anges en adoration.

Cette belle verrière a été nouvellement restaurée et remise en plomb par M. Félix Gaudin, peintre verrier à Paris; on a profité de ces travaux pour réparer les meneaux de cette fenêtre.

Au bas de la fenêtre est un joli tableau du dernier siècle, représentant, au milieu d'un paysage, sous les arbres, la Vierge avec le petit Jésus, et sainte Élisabeth avec le petit saint Jean, tenant une banderole où se lit : eccf, agnus dei.

A gauche de ce tableau est une piscine au cintre surbaissé, accompagné de deux colonnes portant un entablement que surmonte un fronton triangulaire où était un petit buste, aujourd'hui brisé.

Sur le mur de refend, à droite, un tableau peint sur toile représentant Moïse sauvé des eaux. On voit la fille de Pharaon, un doigt sur les lèvres, recommandant le silence à Marie, sœur de Moïse, pendant qu'une suivante retire l'enfant du Nil. Dans le fond, à droite, des temples et autres édifices. A gauche, en bas, on lit : EXODE, c. 2".

La voûte de cette chapelle ne manque pas d'intérêt; les nervures diagonales se réunissent à une clef en pendentif et aux nervures longitudinales par des trilobés.

Sur les deux faces de ce pendentif, sont des petites niches a\ec

dais, renfennant des petites statuettes, saint Henri et saint Jean l'évangéliste, patrons des bienfaiteurs de cette chapelle.

Au pied du trumeau central de la fenêtre, le blason des Dorigny, fondateurs de cette chapelle, posé sur la base et richement orné, et se reliant à un socle d'où s'échappaient en relief des cygnes aux ailes déployées pour supports, le tout malheureusement brisé et difficile à restaurer. L'emploi des cygnes comme supports pour l'écusson des Dorigny explique cette profusion d'oiseaux aquatiques si souvent représentés dans la décoration des retables de cette église, et dont l'ingénieux sculpteur a su tirer un si bon parti.

Deuxième chapelle. — Le retable de cette chapelle s'écarte un peu de l'école de Fontainebleau ; c'est une décoration minuscule de la Renaissance, que nous avons souvent rencontrée dans les monunents civils et religieux du diocèse de Langres.

Aux deux extrémités de la corniche de ce retable s'élèvent deux pilastres portant le cadre de l'ancien retable, sur lequel sont posés trois dais délicatement sculptés, surmontés de pinacles non moins riches, ornés de petites figurines intéressantes, mais trop élevées pour en saisir les détails.

Les pinacles des trois dais ont été brisés, et les ligures qui décoraient le pinacle central ont disparu depuis bien des années.

Sur ce retable, une sainte "Vierge immaculée, entièrement dorée, à l'exception du visage et des mains, qui sont de couleur naturelle, décoration répandue au commencement du xv!!!*" siècle.

Sur le mur de l'emplacement de l'autel est un tableau sans cadre, représentant, à droite, un empereur sur son trône, devant lequel on amène un guerrier vêtu et coiffé à la façon d'Alexandre le Grand; le corps est nu, revêtu d'un manteau rouge; son casque est couvert d une couronne de laurier. Un rayon lumineux, qui part du ciel, nous indique que c'est un saint personnage que l'on conduit devant son juge. 11 tient un bâton de commandement de la main droite. Par son geste et son regard levé vers le ciel, on sent qu'il parle et qu'il répond avec assurance à l'empereur.

A droite du tableau, un personnage, costumé en juif, crie, ainsi

qu'on le voit sur une banderole : avg\ste christiani tollant\r. Celui qui est devant le saint porte de même une banderole avec ces

mots : AVG\STE CHRISTIANI NON SINT.

Derrière l'empereur et autour du trône, des officiers et des juges, et, au pied du trône, un personnage prenant des notes. Derrière le prisonnier , beaucoup de soldats, et derrière eux un temple circulaire à colonnes et couvert en forme de dôme. Dans la plaine, un camp peuplé de nombreux soldats.

Ce tableau représente probablement le martyre de saint Maurice et de la légion thébaine, sous l'empereur Maximien.

La fenêtre de cette chapelle est plus large que la précédente; elle comprend cinq lancettes et se divise en trois rangées horizontales.

Elle est décorée d'une remarquable verrière en grisaille et or, comprenant quinze panneaux, qui représentent toutes les douleurs de la Passion de Jésus-Chrisl.

i'^^'^ RANGEE, i"-'' panneau. — Un riclie cadre, renfermant un blason ancien, de gueules à trois bandes d'or avec une étoile d or en chef entre la première et la deuxième bande (54); il a pour support une décoration toute moderne, représentant deux têtes terminées par des ornements, sur un fond blanc ouvré du même temps. Jadis ce panneau devait être occupé par le donateur et son patron.

2^ panneau. — Entrée de Jésus à Jérusalem; il est accompagné par une foule d'hommes et de femmes. Des enfants précèdent le Sauveur, les uns portent des rameaux d'or, et les autres étendent des vêtements sur son passage.

Jésus, monté sur un âne, suivi par ses apôtres.

panneau. — Une sainte Barbe, qui devait assister la donatrice, dont on ne voit plus que le bas de la robe. Près de la sainte, qui tient une palme, sa tour légendaire, sur laquelle est la date de

M.U.XXXVIIl

I. Cetic vcri'icrc, coininc (.elle delà première chapelle, vient d ètre restaurée avee l'argent souscrit par une grande partie des paroissiens; cette restauration a coiité pi'és tle 5,ouii francs. Il est regrettable que l'on n'ait pas débarrassé ce

4"" panneau. — Jésus au Jardin des Oliviers.

Un ange, au milieu d'uiie gloire lumineuse, présente à Jésus la croix sur laquelle il devra racheter le genre liumain.

Sur le premier plan, Pierre, Jacques et Jean sommeillent, pierre tient entre ses jambes son épée au fourreau. Dans le fond du tableau, les soldats entrent par la porte du jardin, conduits par Judas, qui marche en tète du groupe et leur montre le Sauveur.

5" panneau. — Autrefois la place de la donatrice. Ce panneau est actuellement occupé par un blason entouré d'un cordon de veuvage, au i d'azur à trois chandeliers d'or (Largentier, seigneur de Vaucemain, baron de Chapelaines) ; au 2 d'or, au chevron d'azur accompagné de trois tètes de paon du même (Marie l,e Mairat, sa femme, qu'il épousa en 1567. Veuve en i6io, elle décéda en 1628).

Ces armoiries, très bien composées par Vincent-Larcher, d'après une plaque de cheminée conservée au Musée de la ville, ne pouvaient figurer sur une verrière datant de 1531, par la raison qu'à cette date les deux conjoints étaient à peine au monde, et que rien ne justi£e que Marie Le Mairat lit faire des réparations dans cette fenêtre, pendant son veuvage.

Mais elles nous révèlent, en même temps, que le blason du premier panneau n'appartient pas à cette verrière et qu'il occupe la place du blason de Dormans, donateur de cette verrière, comme nous le verrons plus tard.

2"^ RANGEE, 1^'^ panneau. — Le baiser de Judas.

Le traître Judas baise le Sauveur sur la joue. Saint Pierre terrasse Malchus, dont la lanterne est renversée, et lui coupe une oreille d'un violent coup de sabre. Les soldats s'emparent de Jésus, l'un d'eux lève au-dessus de lui la corde pour le lier. Dans le fond du tableau. Judas profite du tumulte pour s'enfuir par la petite porte du jardin.

panneau des pièces rapportées, qui déslionoreut le sujet. A gauche et à droite, on voit des fragments de donateurs. En les supprimant, on obtenait un vide qui rendait facile de mettre la donatrice à la plac^j^u'elle devait occuper. Nous verrons plus tard que ce panneau n'appartient pas à ce vitrail.

2^ panneau. — Jésus conduit devant Anne. Sur les marches du tribunal, on lit : iesv ante annam. Un juif l'accuse devant le pontife. Au premier plan, sur un petit bloc de pierre, la date de 1531.

1'^ panneau. — Jésus, attaché à une colonne, est flagellé par deux bourreaux, dont l'un tient un fouet à trois lanières à nœuds, et l'autre tient des verges. Un troisième, qui tient un fouet,, lassé de frapper, s'est assis pour se reposer.

panneau. — Jésus, la couronne d "épines sur la tête, est bafoué et insulté par ses bourreaux. L'un d'eux lui tire la langue et se dispose à lui mettre un roseau dans la main. Un autre sonne de la corne, et plusieurs autres, levant la main pour le frapper, se moquent indignement de lui. '~

5*^ panneau. — Jésus devant Caïphe. Sur le socle du tribunal où est assis le grand prêtre, on lit : cayphe. Le pontife déchire ses vêtements et prend Dieu à témoin que Jésus a blasphémé.

Un valet frappe le Sauveur au visage, pour le punir d'avoir mal répondu au grand prêtre.

3^ RANGEE, i^^' panneau. — Jésus couronné d'épines. Un valet, armé d'un long bâton, enfonce la couronne d'épines sur la tête de Jésus. Un autre lève avec violence un bâton pour le frapper. Un troisième, à genoux, lui met à la main le roseau, symbole dérisoire de sa royauté.

2'' panneau. — L'Ecce homo. Pilate présente à la foule amassée le Sauveur, tenant le roseau dans ses mains enchaînées, et lui dit cette parole écrite sur le mur : ecce homo. La foule demande que Jésus soit crucifié.

3" panneau. — Jésus est condamné à mort. Des soldats l'emmènent, pendant que Pilate se lave les mains; un valet verse l'eau et un autre tient le bassin. Sur le socle du tribunal, on lit: jesvs a

PILATO MORTl ADIVDICATVR, ELEGIA.

4*^ panneau. — Jésus tombe sous la croix. Un soldat le frappe pour l'obliger a se relever. Le Cyrénéen, ayant à la ceinture sa panetière et son couteau, comme un homme qui revient des champs, soulève péniblement le pied de la croix. — Au second plan, saint Jean et les saintes femmes.

5*^ panneau. — Jésus cloué à la croix. Il est étendu sur la croix; les pieds et le bras gauche sont déjà cloués; un bourreau perce la croix pour y attacher le bras droit. A ferre, un panier tressé contient un marteau, des clous et des cordes. — Au second plan, assis, dans la douleur, saint Jean et les saintes le m mes.

Dans les trilobés des lancettes. — Des médaillons avec rosaces. Dans celui du milieu, le chiffre J. D., que voici (55).

En 1837, un effondrement du sol eut lieu dans cette chapelle; c'était le caveau funéraire qui s'affaissait. A cette époque, cette cha-

pelle était encore pavée de carreaux émaillés. Dans le nombre, nous avons trouvé et calqué le chiffre qui se répète dans les trilobés de la fenêtre, et les armoiries, qui sont certainement les armes des donateurs de cette belle verrière dont les corps reposaient dans ce caveau, et dont nous avons vu les restes.

Ces blasons (56 et 57) portent trois tètes de léopards lampassées de gueules, avec une brisure de cadet, à un chevron et un croissant à la pointe du chevron.

Il en résulte pour nous que le chiffre et les blasons appartiendraient à la famille Dormans, seigneurs de Nozay, Saint-Remy-sous- Barbuise et Saint-Martin.

Ce qu'il y a de particulier, c'est que le chiffre peut s'attribuer de même à la famille Dorigny.

Nous en concluons que les armes des Dormans étant supprimées à la Révolution, M. Vincent-Larcher, le premier restaurateur de cette verrière, s'est autorisé de ce chiffre pour mettre les armoiries de la veuve Largentier, née Le Mairat.