SAINT JAC(iUES

Hauteur de la statue : o™,fJo.

Ijo STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.

Dans notre article publié il y a environ trente-cinq ans, nous avions un certain scrupule sur l'origine de ces deux statues, qui passaient dans le pays pour appartenir au portail de la cathédrale construit par Martin Cambiche; le caractère de ces deux figures,

leur allure lourde et grossière nous firent douter d'une pareille provenance.

Aujourd'hui, nous reconnaissons qu'il faut être très circonspect à l'égard de nos grands historiens, qui étaient complètement ignorants des choses d'art, qui prenaient leurs affirmations dans les comptes

44. ECCE DONO, A NOTRE-DAME DE BON NE- NOUVELLE fabrlqUe, SattS

se rendre compte

que le portail de la cathédrale était construit près de trente ans après la démolition du vieux portail édifié sous l'épiscopat de Louis ou Jacques Raguier, comme l'indiquaient les deux blasons de ces deux évêques, sculptés sur la face sud, entre les grandes fenêtres de la nef , à l'extérieur du monument. Actuellement, tous ces blasons ont disparu depuis les restaurations de cette partie de l'édifice.

Ce qui ne nous empêche pas de reconnaître que ces deux statues et le bas-relief de saint Urbain sont bien des oeuvres appartenant aux sculpteurs Nicolas Halins et Yvon Bachot, d'origine flamande, demeurant à Troyes, vers la dernière moitié du xv'' siècle.

Ce bas-relief en pierre n'est pas une œuvre d'art, tant s'en

TROYES

ÉGLISE DE SAINT-UR BAIN

faut. II y a cependant, dans certaines parties des groupes, des sujets offrant quelque intérêt. Mais, ce qui choque le plus dans cette composition, c'est la façon dont les règles de la perspective sont observées.

Au premier plan, les figures sont de très petites proportions, puis elles grandissent progressivement jusque sur le sommet de la montagne du Calvaire où se trouve représenté le crucifiement du Sauveur. C'est ce qu'on appelle de la perspective à rebours, qui dénote une ignorance complète des distances et des situations.

Description des sujets. — Au premier plan, à gauche, deux personnages s'entretiennent, l'un d'eux montrant Jésus ; il nous semble y voir le marché conclu entre Judas et Caïphe. A droite, Jésus chargé de sa croix, aidé par Simon, suivi par des satellites qui le frappent avec des massues. Plus à droite, saint Jean et la sainte Vierge.

Deuxième rangée. — Une sainte femme, la sainte Vierge et saint Jean. Au milieu, Jésus, les mains liées, une couronne d'épines sur la tète, présenté par Pilate à la foule des Juifs.

Troisième rangée. — A gauche, le centurion et un pharisien à cheval. Au pied de la croix, à droite, sainte Madeleine agenouillée. A gauche, Longin et un soldat tenant une lance pour percer le côté de Jésus. Au centre du sujet, Jésus crucifié entre les deux larrons. Enfin, à droite, le corps du Sauveur sur les genoux de sa mère ; saint Jean soutenant la tète de Jésus ; sainte Madeleine tenant une boîte de parfum.

Tous ces sujets sont sculptés et disposés avec une certaine naïveté.

La hauteur de ce bas-relief est de i'",io, sa largeur de ©'",75 . LES DALLES TUMULAIRES

Chapelle Saint- Joseph. — En 1871, les travaux de restauration ont nécessité l'enlèvement provisoire d'une grande partie de ces tombes, qui auraient pu être détériorées par les ouvriers au passage de leurs pesants chariots.

ip STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.

Plus tard, après examen, on prit le parti de les dresser contre les murs des chapelles latérales.

Personne inconnue. — Dans la chapelle Saint-Joseph, à la première travée de droite, se dresse contre le mur la plus jolie des tombes au point de vue de la composition architecturale et décorative; ; ; i ■ — ■ ■ ■ ■ - ••• t ' ' •; , . ■

Il est probable qu'à cette époque les tombiers avaient dans leurs ateliers des dessinateurs-architectes qui étaient spécialement affectés à l'illustration de toutes ces tombes.

L'inscription funéraire qui occupait tout le pourtour de la pierre était gravée sur des lames de cuivre scellées dans la pierre.

On sait qu'après la Révolution de 89, toutes les cloches, les tombes en bronze et les inscriptions des fondations gravées sur des plaques de cuivre ont été arrachées et fondues pour faire des canons et des gros sous.

Au centre et aux quatre angles de l'épitaphe étaient les blasons de la défunte et de sa famille.

La défunte, qui porte le costume du milieu du xiv" siècle, est représentée couchée, les mains jointes, sous une arcature ogivale, portant la queue de sa robe traînante sur son bras gauche; un corsage ajusté sur le buste avec une ceinture au point de départ des plis flottants de la jupe. A ses pieds, un petit chien assis et appuyé sur son pied gauche, allégorie de la fidélité.

. • Au-dessus de l'arcature s'élève un pignon constellé d'étoiles, où deux anges agenouillés tiennent un giron dans lequel l'âme de la défunte s'enlève dans le royaume céleste.

Au-dessus du pignon est l'entablement du monument, composé de trois arcatures ; au centre est représenté Abraham, tenant l'âme de la dame défunte dans son giron. A gauche et à droite, deux anges l'encensent en fléchissant le genou.

En haut, aux angles de la pierre, deux anges, sur un groupe de nuages, sonnent de la trompe et annoncent le jugement universel.

Sur les pieds -droits de l'entablement est représentée l'absoute de l'office des morts. Au bas, dans le premier compartiment, à droite et à gauche, sont les membres de la famille; dans le deuxième,