I. Roserot, Armoriai de l'Aube

TROYES. — ÉGLISE SAINT-JEAN. 8j

décoration du tympan. Dans le premier, à gauche, est représentée la mort de la Vierge. Marie tient un cierge entre les mains. Saint Jean, à son chevet, porte la palme verte envoyée du ciel. Saint Pierre, en chape, tient un goupillon et la bénit. Au pied du lit, un des apôtres porte la croix processionnelle. I,es autres apôtres encensent ou lisent les dernières prières.

Dans le haut, Jésus-Christ apparaît et bénit sa mère.

Dans le deuxième trilobé, à droite, la glorification de la Vierge Mère. Le Père et le Fils posent sur la tète de la Sainte Vierge une couronne d'or enrichie de pierres précieuses. Entre le Père et le Fils , l'Esprit- Saint, en forme de colombe, est dans une gloire resplendissante.

Au-dessus de la pointe de l'ogive du tympan, des anges cliantant et priant sous une galerie à portiques. Des esprits célestes portent des phylactères avec des notes de musique, au-dessous desquelles sont écrites des invocations en lettres de forme quasi hébraïque.

Dans les écoinçons qui se trouvent au centre du tympan, on voit deux monogrammes et cette devise : (Ên lug tn eù. L'un des deux monogrammes est placé la tète en bas, et tous les deux portent les initiales a • î> • (37).

A la clef de voûte, un masque à feuillage ; la tige part de la bouche.

Septième travée. — La fenêtre est occupée par du simple verre blanc taillé en losange. La clef de voûte présente une simple rosace.

Huitième et dernière travée. — Fenêtre ogivale vitrée de la même manière. Clef de voûte intéressante, difficile à dessiner à cause de l'obscurité de cette travée. Elle représente le pèsement des âmes par l'archange saint Michel.

Au mur de clôture, un tableau intéressant représente une sainte qu'un bourreau suspend au gibet, en la tirant au moyen d'une chaîne, tandis qu'un autre s'apprête à la frapper d'un coup de massue.

BAS COT^ MÉRIDIONAL

Ce bas côté présente les mêmes dispositions que celles du bas côté nord. Cependant il est bon de faire remarquer que les colonnes des huit travées s'appuient sur des murs de refend beaucoup plus saillants que dans le bas côté septentrional.

l,es fenêtres sont de bonnes dimensions; donnant sur la rue Urbain IV, rien n"a pu en diminuer les proportions. Les deux premières travées, comme celles du nord, ont été reconstruites à la tin du xv*^ siècle et au commencement du x\f et pendant la reconstruction de la tour après l'incendie.

Première travée. — Cette travée est coupée par la grosse tour, dont le rez-de-chaussée sert de sacristie, et par la tourelle de l'escalier de cette tour.

La porte de cette sacristie est décorée sur ses pieds-droits de tines moulures, qui se prolongent et se réunissent à l'archivolte à la hauteur du linteau. Cette archivolte en contre-courbe, aux moulures saillantes, se termine par une console feuillagée. Elle repose à son point de départ sur deux consoles à fleurons.

Le petit tympan de cette porte est décoré d'un blason lisse.

A gauche, sur l'un des pans coupés de la tourelle de l'escalier de la tour, est une armoire ménagée dans l'épaisseur de la muraille, surmontée d'un joli dais à trois faces sculptées avec finesse.

Ce petit réduit était destiné à renfermer les objets nécessaires au service de la messe, ou simplement pour y resserrer les clefs des deux portes voisines.

Au-dessus de l'ouverture, une console destinée à recevoir un petit motif religieux. Depuis des années, le vantail de la porte a été arraché de ses gonds (38).

Ce charmant réduit, abandonné dans un coin de l'église, ne manque pas d'un certain intérêt, bien rare dans nos monuments de cette époque. Complété, ce petit meuble à demeure serait un spécimen précieux, qui témoignerait incontestablement que les architectes ne négligeaient pas même les plus petites choses pour manifester leur talent et leur bon goût.

A gauche de ce petit meuble est la porte de la tour, qui s'ouvre carrément, avec jambages profilés qui se prolongent sur son linteau.

Au-dessus de l'entrée de la sacristie est un passage construit en bois, avec balustre, conduisant au buffet de l'orgue et à l'ancienne salle des séances du conseil de fabrique, située au-dessus du porche de l'entrée principale.

Deuxième travée. — La fenêtre comprend dans ses dispositions trois lancettes trilobées, celle du milieu plus élevée que les deux autres.

i''^ lancette. — La crèche.

La Sainte Vierge priant et saint Joseph contemplant l'enfant Jésus couché sur son berceau.

Au-dessus, deux anges descendent du ciel, portant un phylactère où est écrit ce chant d'allégresse : ®e îtcum Iniiîlaimie.. .

Au-dessus, l'étoile des mages; à la pointe de l'ogive, un diable affreux avec un visage au bas de l'échiné.

2" lancette. — Le baptême de Jésus par saint Jean ; deux anges à droite portent les vêtements du Christ. Au-dessus, un ciel aux brillantes étoiles.

A la pointe de l'ogive. Dieu en pape bénissant et portant le monde ; sur sa poitrine, le Saint-Esprit posé sur des nuages et descendant sur le Sauveur. Au-dessus, une banderole avec ces mots : l)tc eû ftltue meus btUctue.

3'' lancette. — La dame donatrice agenouillée les mains jointes, devant son prie-Dieu, sur lequel est son livre d'heures. Elle est vêtue d'une robe écarlate, la tête couverte d'une coiffe noire. De ses mains s'échappe une banderole avec ces mots : Une 3c6u rffpice tn nu ft mi-

ferrre met. Le tapis couvrant son prie-Dieu porte un blason d azur, à une tête de léopard d'or, posée de face. Ce sont les armoiries de Catherine Léguisé, famille qui habitait la rue Champeaux. (Voyez vol., p. 55.)

Derrière la donatrice, sainte Catherine, sa patronne, richement vêtue, un livre ouvert à la main droite, une palme à la main gauche, une roue derrière elle, instrument préparé pour son supplice, mais qui fut brisé par la foudre; alors, sur les ordres de l'empereur Maximin son père, on lui trancha la tète.

Dans le tympan de la fenêtre, des bandes transversales vertes, servant de cadre à des losanges rouges, renferment des soleils d or. Au croisement de cette bordure, des petites étoiles d'argent. Le tout forme un joli damier d'un excellent effet.

L'inscription de donation de cette verrière, qui occupait toute la largeur de la fenêtre, a disparu ; elle est remplacée par des fragments en grisaille, sans suite. Au milieu de cette confusion, un blason, au i. d'azur au chevron d'or accompagné de trois couronnes royales d'or, deux en chef et une en pointe (39) ^ Au-dessus de celle-ci, une étoile d'or à quatre branches. Au 2. d'or à un raisin au naturel. Ce dernier quartier est brisé en deux parties; seule la partie basse du blason est conservée et ne laisse aucun doute sur sa composition. Il est certain que ce blason n'appartient pas à cette verrière. Ce sont les armoiries de Sébastien Mauroy, seigneur de Fyé-les-Chablis, échevin de Troyes en 1527, marié à Marguerite Pinot, tille de Jean Pinot, écuyer, seigneur de Fyé, Ramaux et Montvalon, bailli, élu du roi et garde des sceaux de la prévoté de Tonnerre, et de Guillemelte Pinette, qui firent construire la chapelle Saint-Sébastien, dont nous parlerons plus loin, dans la chapelle de la septième travée du même bas côté.

I. Le blason de la famille de Mauroy a été, depuis cent cinquante ans, assez mal décrit par tous les héraldistes; les uns indiquent trois couronnes de comte et d'autres citent simplement trois couronnes d'or. Les armes des Mauroy se blasonnent ainsi : d'azur au chevron d'or accompagné de irois couronnes royales de France. Marguerite Pinot portait d'or à trois grappes de raisin.

Quatre curieux petits médaillons en grisaille, au bas de la troisième lancette, portent deux figures d'homines et deux de femmes.

Troisième travée. — La verrière de la fenêtre de cette travée est en grisaille, consacrée à la vie de saint Jean-Bapliste. Elle fut restaurée, il y a quelques années, par M. Vincent-Larcher '■.

Même disposition dans les lancettes de cette fenêtre.

Première rangée; lancette. — En commençant parla gauche, saint Jean-Baptiste prêchant dans le désert, sur le bord du Jourdain. Une foule d'hommes et de femmes écoute sa parole. Dans le fond de la forêt, Jésus apparaît avec deux disciples, André et Jean.

2° lancette. — Saint Jean-Baptiste interrogé par les envoyés des pharisiens qui lui demandent: « Qui ètes-vous? êtes-vous Elie ou Jérémie, ou quelqu'un des autres prophètes? Que dites-vous de vous-même? »

y lancette. — Tourelle oii est renfermé le précurseur; la fenêtre grillée est élevée de manière que le prisonnier ne puisse voir ni être vu.

Au pied de la tour, des vieillards gémissent sur l'emprisonnement du saint.

z'' rangée, 1^'^ lancette. - — Saint Jean agenouillé, les mains liées derrière le dos, la tête tournée vers le bourreau, qui s'apprête à le frapper en tirant son sabre du fourreau. Devant le martyr, la belle Salorné, la fille d'Hérodiade, tient un grand plat d'or sur son bras gauche. Elle attend la tin de l'exécution pour recevoir des mains du bourreau la tête sanglante du précurseur. Une femme qui l'accompagne porte un faucon sur le poing. A l'horizon, une tour aux murs de la ville, où le saint fut renfermé.

2^ lancette. — Le festin d'Hérode-Antipas. Hérode, Hérodiade en habits royaux, assis devant une table chargée d'un riche service;

I. A l'heure où nous écrivons ces lignes, nous apprenons la mort de M. Vincent-Larcher, décédé en son domicile à Troyes, place Saint-Pierre^ n" 12, dans sa soixante-dix-neuvième année. 11 n'était au début de sa carrière qu'un simple ouvrier peintre en bâtiments; sans avoir suivi les cours de dessin, encore moins de peinture, il est devenu, par son travail opiniâtre et sans relâche, un peintreverrier qui a laissé d'importants travaux et des œuvres intéressantes.

devant eux Salomé apporte dans son plat la tète du précurseur, pour prouver au roi que ses ordres ont été exécutés. A gauche, un serviteur tenant une aiguière, prêt à les servir. Dans le fond du palais, sur une terrasse, des musiciens sonnent de la trompe. Sous la table, deux chiens rongent les os.

3^ lancette, — Le corps du précurseur renfermé dans un sac par trois de ses disciples ; de malheureux estropiés arrivent pour prier et pour obtenir leur guérison.

Au bas du vitrail on lit cette inscription :

3fl)an. .... paril)f minier cl U\ femme ont

^l1nnf eefte ueriière (!:n Un îie grâce mil cinq ces trente fir. jjriej bien pnnr enlï et ponr leô trepnlTee.

La clef de voûte de cette travée porte les armes du Dauphin de France, fils aîné de François 1"' (voyez 3'' v., p. 12).

Quatrième travée. — La verrière admirable qui décore la fenêtre représente le jugement de Salomon.

Rien n'est comparable à l'arrangement intérieur, à la distribution décorative de ce palais et à l'imposante et magistrale mise en scène de ce jugement.

La variété et la richesse des costumes des personnages répondent parleurs couleurs si bien distribuées à l'effet général de la verrière .

A droite et à gauche du tribunal sont les grands seigneurs de la cour du roi, qui admirent la sagesse de Salomon.

La balustrade qui sépare les spectateurs est formée de différentes couleurs genre camaïeu; les pieds des poteaux sont décorés de figurines et de médaillons.

Au milieu de la salle d'audience est un joli petit socle de la Renaissance sur lequel est exposé le cadavre de l'enfant mort. A droite, la vraie mère, un genou à terre , les mains jointes en suppliante, réclame la justice du roi. A gauche, l'autre femme est debout, dans une attitude audacieuse, couverte de bandeaux et de colliers de perles.

On lit, au bas de la première lancette :

BfUi' ffmcô allaitotiMit fljiuuiic un fiifcnt ni uiu nut'iuc nui et Cun lihuU mon par infortune €f6 î>cuï ufullcnt Cflui qui uit.

A gauche, au premier plan du tableau, un soldat s'avance devant le tribunal en portant la main gauche à son chapeau, et tendant, de la main droite, son épée nue à un autre personnage placé à droite, qui tient par la main l'enfant que les deux femmes se disputent; ce dernier, pris de peur, cherche à se sauver.

Après avoir entendu la déposition des deux femmes, le roi dit à un de ses gardes : « Tirez votre épée, prenez l'enfant vivant, coupez le en deux et donnez-en la moitié à chacune de ces femmes.

Au bas de la deuxième lancette cette inscription :

Cluant lalomn mil cntcnîta €c î>rbat îit Icnfcnt inuant (D^^ona que ^^u■ l'oit tVn^u pour quf Icô î>fui- en oint autan.

« Soit, dit la femme qui est à gauche. — Oh non ! s'écria la seconde; ne tuez pas l'enfant! Qu'il lui appartienne, mais qu'il vive! » Voici la vraie mère! qu'on lui donne l'enfant, telle fut la sentence de Salomon.

On lit au bas de la troisième lancette :

<ê\\ ^•ntfu^aul hurcl't t>n Uod Ca uraic mcrr a t"on^ rl'l naïucc prie qua lautrr le uit" otlroy pour rllc (Il fltrc iVparef.

A la pointe de la lancette centrale, le roi Salomon assis sur son trône et dominant toute l'assemblée, la couronne royale en tète, tenant son sceptre de la main gauche, la main droite levée; son geste indique qu'il parle et prononce son jugement.

Au-dessus de sa tête, dans le trilobé, cette inscription :

®ûutoft salomo orîinna Ccnfft uir hiy rCtic rfnîiu €l)afiii loufiigc a î)iai "iiona P»nif leur Uoy fl bic fntf^u.

Au-dessus de cette inscription, un blason d'or à la croix ancrée de sable, chargée en abîme d'un croissant d'or; ce sont les armoiries de Menisson, bourgeois de Troyes, seigneur de Saint-Pouange et autres lieux, donateur de cette verrière (40).

Le cadavre de l'enfant et la tête de la mauvaise mère ont été rétablis par Vincent-Larclier, chargé de la remise en plomb de cette verrière.

Dans les trilobés du tympan de la fenêtre est représenté un autre jugement de Salomon; nous ne connaissons aucune légende qui s'y rattache. Cependant elle doit exister quelque part, car nos peintres-verriers n'avaient pas qualité pour créer une légende susceptible d'être représentée sur leurs verrières.

Un deuxième exemple de ce jugement de Salomon existe dans l'église de Sainte-Maure, dans la cliapelle Sainte-Barbe, deuxième du pourtour du chœur, à droite. Verrière malheureusement compromise par suite de son abandon (vol. I"', p. 63).

Dans le haut du tympan, le roi Salomon, assis sur son trône, tenant son sceptre. A droite, un large phylactère dont il ne re-te que ces mots :

lliuis le ment

Ipav ui tiufllc

A gauche du roi , son nom écrit en lettres onciales :

Dans le trilobé à gauche, un jeune enfant tenant une pomme ou une boule dans sa main; derrière lui, plusieurs personnages richement vêtus.

Dans le trilobé à droite, un autre enfant se prépare à lancer la pomme qu'il tient de ses deux mains sur d'autres qui sont disposées sur le parquet, mais auparavant il lève la tète et regarde l'un des personnages placés près de lui, sans doute pour lui demander conseil sur ce qu'il doit faire pour \aincre son partenaire.

Les deux enfants portent exactement le même costume : chausses rouges, robe verte, avec manches de dessous jaunes, toque rouge.

En haut, dans le trilobé de gauche, on lit :

Cfi^ufl fit

Dans le trilobé de droite :

Çta l'opiiuicf fl't fupfvufUf 31 lufltra tout m bon anou.

Dans les écoinç;ons, le blason du donateur, qui se répète deux fois. On remarque dans la croix de sable du blason de gauche, gravée à la pointe, la date 1822, et dans la croix du blason de droite le nom du curé Dret, qui fit consolider les verrières de son église après les événements de la Révolution de 1789. Il avait prêté serment à la constitution civile du clergé, et il mourut curé de Saint-Jean, le 2p décembre 18 15.

Le blason du donateur est suspendu par deux cordons bleu et or et entouré d'un phylactère portant la date de la pose de la verrière.

tuôfaiit foisfir ft alViô Uni ifuô ft îifuf mil cinq (1512)

Cinquième travée. — Fenêtre entièrement vitrée en verre blanc.

Sixième travée. — Cette travée est consacrée au passage de la porte méridionale.

Septième travée. — La travée comprend une chapelle con-

struite entre deux murs de refend et fondée à la lin du xv*" siècle par Marguerite Pinot, veuve de Sébastien Mauroy, dont nous avons parlé plus haut.

A cet effet, on occupa pour son établissement les terrains libres sur l'ancienne rue Moyenne, en se mettant à l'alignement du vieux porche et du transept.

Cette chapelle est sous l'invocation de saint Sébastien, et la verrière de la fenêtre est naturellement consacrée au patron et à sa légende.

i'"' lancette. — Saint Claude, évèque de Besançon. Quittant son siège épiscopal, il se retira dans le Jura, où il fonda une abbaye célèbre qui prit son nom. Il tient une crosse, la tête nue, les épaules couvertes d'une chape galonnée d'or, par-dessus son habit de religieux.

11 est représenté ici comme étant le patron de Claude Mauroy, tils de Sébastien, docteur en théologie en 1556, gardien des cordeliers de Troyes en 1572, mort en 1574.

La partie des jambes de ce personnage est occupée par différents morceaux de verre de couleur tout à fait insignifiants et complètement étrangers au sujet qui nous occupe.

Dans cet emplacement étaient représentés les deux fils du donateur, agenouillés, les mains jointes. Devant, un prie-Dieu décoré de leurs armes.

Dans le trilobé de cette lancette, un petit ange jouant de la rote ou du violon.

2* lancette. — Saint Sébastien complètement nu et attaché à une colonne, couvert de flèches qui ont pénétré dans la chair. Le saint est représenté sur un fond de tapisserie bleue ouvrée.

3*^ lancette. — Saint Henri, empereur d'Allemagne, l'épée à la main , couvert d'une riche armure de guerre, portant de la main gauche son heaume de bataille posé sur un socle d'or.

Il était le patron de Henri Mauroy, fils aîné de Sébastien, docteur en théologie en 1550, religieux cordelier, gardien du couvent des Cordeliers de Reims, de Beauvais et de Châlons, et custode delà custodie de Champagne. 11 mourut le 19 novembre 1570 et fut in-

TROYES

ÉGLISE SAINT-JEAN

humé avec son frère Claude, au couvent des Cordcliers de Troyes'.

Au bas des jambes de l'empereur, on aperçoit à gauche une tète de femme, les mains jointes. C'est la donatrice Marguerite Pinot, mère d'Henri et Claude Mauroy, dont le blason se trouve actuellement dans la fenêtre de la 2^ travée.

Les panneaux de cette fenêtre ont dû être enlevés pour donner plus de jour à cette chapelle.

Dans les trilobés de la partie ogivale de la fenêtre sont représentés les principaux passages de la légende de saint Sébastien, malheureusement mutilés.

i'^'^ trilobé. — Saint Sébastien conduit par deux bourreaux en présence de l'empereur Dioclétien.

2'^ trilobé. — Ici comme à la verrière de Saint-Nizier (vol. III, p. 514), le saint devait être précipité dans un cloaque infect, à en juger par les fragments restants.

3^ trilobé. — Ce trilobé, placé au centre du tympan de la fenêtre, représente saint Sébastien retiré encore vivant de la citerne par saint Castule et sainte Irène sa femme.

Dans la tête du trilobé de la pointe de l'ogive, un petit médaillon en grisaille, posé à l'envers, représente la stigmatisation de saint François d'Assise. Petit sujet d'oratoire qui n'appartient pas à cette fenêtre ni à l'église.

La verrière de cette chapelle appartient au commencement du xvi*^ siècle.

Huitième travée. — Chapelle sans intérêt. Fenêtre divisée en trois parties et composée de trilobés variés, le tout vitré en verre blanc.

TRANSEPTS

Les deux transepts de l église Saint- Jean n offrent pas, dans leur plan, de disposition particulière. Ils font suite aux deux bas côtés dont ils sont le prolongement, sans dépasser la largeur du monument.

I. Albert de Mauroy, Généalogie historique de la famille de Mauroy.

Au nord, le transept est simplement fermé par un mur provisoire depuis les grands travaux de 1555; de même au midi, par une porte en bois et une cloison vitrée.

Cette porte servit pendant plusieurs années de passage aux fidèles; mais depuis i8io elle fut condamnée, et la travée de ce bas côté transformée en chapelle et divisée dans sa hauteur par un plafond qui correspond avec le logement du sacristain.

Les vitres de la cloison, qui éclairent cette chapelle, se divisent en cinq parties et se composent de petits panneaux provenant d'ailleurs et représentant la vie et la passion de Jésus-Christ.

i"' lancette. — En commençant par la gauche nous voyons : l'Adoration des Mages, la Visitation et les Noces de Cana.

z"" lancette. — La Présentation du Sauveur au Temple. Audessus, les prophètes Isaïe et David, tenant de larges phylactères sur lesquels on lit :

pour Isaie, (Êcrt iiirgo cociptct tt pavtct filhim,

et pour David, IDne îitïtt ab me filins meus fs lu.

Ces deux prophètes annoncent ainsi, le premier la naissance humaine de Jésus-Christ, le second sa naissance divine.

lancette. — Le Christ en croix sur le calvaire, accompagné de sa mère, de sainte Madeleine et de saint Jean. En haut de la croix, le pélican symbolique. De chaque côté, les deux larrons crucifiés.

4*^ lancette. — Jésus, monté sur une ânesse, entre à Jérusalem. Un personnage, monté sur un arbre, rappelle 1 action de Zachée lors de l'entrée de Jésus à Jéricho.

Au-dessus, la crèche, mauvaise peinture rapportée.

5'^ lancette. — Le panneau du bas est la suite de l'entrée de Jésus à Jérusalem. Les apôtres suivent leur maître, avec le petit de l'ânesse; sur une banderole on lit : Ijofnnna RUo ôiiutb. Au-dessus, la Résurrection. Enfin le panneau du haut représente la tentation de Jésus dans le désert. Le diable en vieillard, mais avec des cornes au front, dit au Sauveur : \)t( oia tibt babo ft cabans (sic) aboraoerte nu; je te donnerai tout cela si tu te prosternes devant moi pour in' adorer.

Tous ces panneaux ont été en partie restaurés par des ignorants. Verrières de la seconde moitié du xvi'' siècle.

Contre les murs de refends de cette chapelle sont deux peintures historiques exécutées par Linet de Letin, mais déshonorées par une épouvantable restauration qui ré\olte le sens commun. Actuellement ces peintures ne sont plus que deux misérables tableaux sans intérêt, si ce n'est la belle conception de l'auteur que le pinceau du barbouilleur n'a pu détruire. C'est à ce point , de vue seulement que nous nous décidons à en donner la description.

Contre le mur de refend, à gauche, saint Franç'ois de Sales, en rochet, à genoux, vient de passer son examen pour l'épiscopat devant le pape Clément VIII, qui se baisse pour le relever et l'embrasser. Le pape porte la tiare, et sur les orfrois historiés de sa chape on voit saint Pierre avec ses clefs et saint Jean tenant un livre ouvert. Plusieurs cardinaux, en manteau rouge, coiffés du chapeau cardinalice, sont derrière le saint; ce sont les cardinaux Frédéric Borromée, Baronius et Borghèse, qui viennent de prendre part à l'examen. Devant le pape deux évèques, l'un en mitre rouge, l'autre en mitre blanche, et un ecclésiastique en costume de la première moitié du xvii^ siècle.

La prétendue croix papale à triple branche figure dans ce tableau.

En face, un autre tableau, de la même dimension et de la même facture, représente le sacre de saint François de Sales; le saint est assis revêtu d'une chape dont les orfrois historiés représentent la Nativité et l'Assomption. Il ne porte encore ni la crosse ni la mitre, que lui apportent deux petits anges représentés dans le haut du tableau. Le saint a les mains jointes et les yeux levés au ciel, d'où s'échappent des rayons de lumière, souvenir de la vision divine dont il fut favorisé le jour de son sacre. En face de lui sont assis les trois évêques qui ont pris part à son sacre; le prélat consécrateur Vespasien Gribaldi, ancien archevêque de Vienne, en mitre rouge; les deux autres, Thomas Pobel, évêque de Saint-Paul-trois-Châteaux, et Jacques Maistret, évèque de Damas, en mitre blanche.

Sur la chape du premier, l'orfroi représente sainte Marie-Madeleine en prière devant un crucifix et une tête de mort. Les évèques ont le large col rabattu du xyii*^ siècle; il semble bien que leurs figures étaient des portraits.