T H 1' o r H I L r R o s r li R N' K aux pieds ou diable
sont présents à cette renonciation pour ne pas lui laisser oublier le pacte fatal.
(Én U'ô prcmifvrti oiiuti IjoiunahUs
fut Efflably nuiui'i)i)aiU fini piuapl)f
€Vuil fnft nu ^uabll' par pinnuffc ^llm^alllr6
(£i-ft c\iaiiî) ^anllirl• que îiuiu^ fol cl)tiin]i-apl)f
Troistî'iiie panneau. — Le diable, monstrueuse créature nue et velue, tient Théophile a\ec une corde; ce dernier, qui regrette son crime, se prosterne cl prie devant l'iiutel de la Vierge pour ol;tenir
MONTANGON.
la restitution de son contrat, Il est vêtu d'une simple tunique de peau de mouton, les bras et les jambes nus. L,a Vierge apparait à Théophile et retire l'écrit de la main du démon (5),
5 . T H É O r H 1 I, 10 r R I A N 1 I) 1; V A N' r L ' A U I 1, I, DE LA VIERGE.
par Icibliiif qium milV en rutî»nu*c Ciiïi îl)ropl)ilc rflnyt par trop cireur (Uni loni^trmp» eut ni marie conl'i^l•lu•l' Ipar biru (nvk maint Ijommc rCt rclfiu-
Troisième parlic. premier panneau. — I,c diaci'c, sui\i du diable, prie avec ferveur devant une chapelle dont l'autel est surmonté d'une Vierge assise et portant son tils dans les bras, l.a Vierge exauce Théopliile ; elle lui apparaît sur un nuage environnée d'une gloire lumineuse; elle donne à Théophile le contrat que ce dernier a\ait écrit de son san^' et scellé de son anneau.
Cin->c cnntmct ni fin vfpris ou ^vablc Sitôt marif vaù Irfcript an pfii)fiua qui fc tut ru fiu uu ^vaiù bonl]fur Ut' plue iVruiv ung maiftrf iitMrCtalUc
Deuxième panneau. — Théophile, qui a reçu son contrat des mains de la Vierge, le jette au feu en présence de son évèque et du clergé réuni.
}pui6 apiTô îït'urrô Ifud'iiuc rtt vrnu (Êt rarnnla qc marie luy a lobliiu' vcuîiu Slont le ^v^bl^ Inuci tempe luunit itctriui îpy lommcnîïa Icnrl'quc l*a Icttic iicttr au tVu
Troisième et dernier panneau. — Coinplètément rentré en grâce, le diacre Théophile reçoit la communion des mains de son évèque.
Puiô Icufl'quc et tout le eUiriK Ciiy bailla le faeeement ^e lautel (Êt en le receiuint ta face Sleuinl auiïi belle que le l'nleil
Au bas de la verrière, comprenant toute la largeur de la fenêtre, on lit cette inscription :
dru lan "Oe c\iaie mil cinq eeiie e! trente
^(w^ île bien incocinni^ i^»' lui'Ûre eet't Urrrir
Ue leure eljault îiy uomej lee noms : maie. Dieu lee l'eaii-
Cette verrière a été restaurée et remise en plomb en 1881, par M. Erdmann, peintre verrier à Paris.
La deuxième fenêtre à gauche, en suivant, se compose de divers panneaux provenant de fenêtres diliérentes. Le premier sujet représente un donateur et ses deux tïls; derrière lui saint Simon,
MON'l'ANGON. 491
son patron, puis la donatrice, sa femme, assistée de saint Martin. Elle tient un phylactère portant cette invocation : 6aiU"te iîliUiillC OVa pronobiô. Sur le prie-dieu, un blason : au i d'azur à la croix engrelée d'argent, cantonnée de deux bcsants d'or; au 2 d'azur au pot naturel accompagné de trois bcsants d'argent (6).
Le troisième panneau nous montre saint Martin faisant couper son manteau par un pauvre. Dans ceux qui suivent : la Circoncision , saint Sébastien et la décollation de saint Jean-Baptiste.
La belle Hérodiade, pour le prix du crime, remet une pièce d'argent dans la main du bourreau.
Au bas de ce panneau, on lit :
Uifolc l'a t'ÎMUi' Uicnlas picavî» lail'nr rt miutinil'a fnne on î)oni'5 cfl'tc vvïcvc prie, pu' ciilï-
La première fenêtre à droite se divise de la même manière que celle qui lui fait face. Le panneau du bas de la verrière, à droite, représente un prêtre en surplis, agenouillé et les mains jointes. Un phylactère, qui s'élève au-dessus de sa tète, porte cette inscription, suivie d'une date incomplète; probablement celle 1529.
... l'aci'iô ^!3l)iirti amor vcnouar atiiiiô anm n'Ctitittc t.alutis. Iô2.
... Vamou)- du Christ est renouvelé dans les eaux saintes.
Dans le panneau suivant, occupant le milieu de la lènétre, un é\'éque en grand costume épiscopal embrasse un lépreuv qui agite ses cliquettes de la main droite. Serait-ce saint Gaugerg, évèque de Cambrai, qui guérit un païen lépreux, le convertit et l'ordonna prêtre. Ce lépreux est vêtu d'une houppelande grise avec collet bleu, son haut-de-chausses jaune, percé et déchiré, laisse voir ses plaies. Au-dessus un phylactère avec ces mots :
Ipacc Icprol'a ï>aiif. uiin fiiiuunt ut'rcvum
A gauche, le panneau est occupé par le donateur et sa lemme.
Une banderolle se développant au-dessus de leurs tètes porte ces inscriptions :
Bciis miffrcatur ncftri rt bfiicîiicat nabis- (Ps. 66.)
Qiie Dieu ait pitié de nous et uous bénisse.
Dans la deuxième partie, au-dessous des donateurs, le prophète Jérémie, richement vêtu, tenant une banderolle avec ce \erset :
Ui^ftC l'i cet î>oUn* l'icill îiolov meitS-iàl -l" (Jérémie) Thren. I. 12. Voj-e~ s'il est une douleur eonime ma douleur.
Le troisième panneau montre le prophète Isa'ie non moins
richement \ètu; sur un prophylactère qui se déroule devant lui, on lit :
Hoe pulnuiin nim qiuU'i lfprnl"it-(!Il*a- ;)3- (Isaïe 53.)
Nous favons regardé comme un lépixnix.
Dans la troisième division, le premier panneau présente, brochant sur une crosse d'or, le blason de Louis Raguier, évèque de Troyes, de 1483 à 1518 : Il est entouré d'une couronne de sinople, et porte : d'argent à un sautoir de sable cantonné de quatre perdrix au natuiel (7). Devise : Civatituîiinis Jiisicjnia [insigne de gratitude).
Le deuxième panneau nous offre le blason du cliapitre de la cathédrale de Troyes; de gueules, à une crosse accostée de deux ciels adossées et de quatre tleurs de lys, deux en chef et deux en pointe, le tout d'argent (8). Enfin, le troisième panneau nous montre un blason de Guillaume Parvi (ou Petit), évêque de Troyes, successeur de Louis Raguier (15 18 à 1527). Ce blason représente les quatre éléments : l'eau, l'air, la terre, le feu. « l^cartelé : au i, taillé ondé d'or et d'argent ; l'or chargé de trois étoiles d'argent, l'argent chargé d'or posé en bande et mouvant du taillé. Au 2, tranché ondé d'argent et de sable, l'argent cliargé d'un arc-en-ciel d'or et d'azur posé en bande, et trois flèches de l'un en l'autre posées en bandes brochantes. Au 3, de terre au naturel à trois vers d'argent l'un sur l'autre. Au 4, d'azur à une gerbe de flammes d'or. Une croix d or brochant sur 1 écartelé.
xMONTANGON. 493
d'un cœur de gueules, charge de cinq larmes d'argent posées 2, 1,2, sommé d'un myosotis d'azur et d'un de gueules tigé de sinople, et accompagné de trois fleurs de lys d'azur posées deux au flanc et une en pointe. » (9.)
L écusson, surmonté d'une crosse d'or, est placé au milieu d'une couronne d'épines de sinople, enlacée d'un phylactère portant comme le blason de Louis Raguier C^vatilUiitltie 3nl"ttVlia.
LOUIS RAGUlPiR. CHAPITRE VE LA CATHKDRALE GUILLAUME PETIT.
DE ThOYES.
Au bas de la fenêtre, sur une seule ligne en partie brisée et cachée par la sacristie construite derrière la fenêtre, on lit :
6aluator noftcr pic vcx \m(cvc ïdim jpnriîiiô luccfiitorie n]}-
Noti-e saiiveiij-. roi très bon. ayc^ pitié de Félix Paris, chantre.
Ce fragment d'inscription nous apprend que cette verrière fut posée pendant le cours des années 1520 à 1529, sous l'épiscopat de l'évèque Guillaume Petit; elle vient à l'appui de la devise insigne de gratitude, pour nous confirmer que Félix Paris, reconnaissant envers ses deux évèques, fit poser ces deux blasons avec celui du chapitre de l'église de Troyes, où il remplissait les fonctions de chantie.
<i Le chantre, par son titre, était dès le xiii'* siècle la troisième personne du chœur, après le doyen et le grand-archidiacre; son titre lui donnait la j uridiction sur les clercs ou les vicaires du chœur et sur quelques maîtres d'écoles. Le chantre devait être prêtre dans l'an.
Par un arrêt de 1665, cette dignité n'était pas sujette aux grades ni aux stages; mais il devait assister perpétuellement au chœur. » [Coiirtalon.)
Au-dessus, le milieu de la fenêtre, c'est-à-dire le second panneau, est occupé par un Ecce hoino. entouré d'un pliylactère sur lequel sont ces mots en caractères grecs : IH20V2 0EO2 (Jésus-Dieu). Dans les lobes, la Résurrection, avec une banderolle portant ces mots : Ô NTM0IOI THÔ~EKKAHIIAI [l^époitx de f église). Plus haut, un concert céleste composé d'anges chantant et jouant de divers instruments avec ces textes.
Somimiô rcgnaint ^f^^n•fm inîiutuô cl't (Ps. 92.)
Le seigneui- a régné; il s'est revêtu de gloire.
Jl'tc tonnul'ue in Oola lua (Ps. 63.)
// éclate dans toute la beauté de ses vétemcnis.
Félix Paris, chantre de l'église de Troyes, i'ut sans doute témoin des ravages de la peste qui sévit à Troyes et dans ses environs, N'ers la lin du xv" siècle. C'est pour apporter quelques soulagements aux habitants, qu'il fit représenter sur cette verrière des passages légendaires de cette cruelle maladie, pour les encourager à éviter celte contagion par la prière, la propreté et la régularité de leurs mœurs.
La deuxième fenêtre se divise en deux jours, elles sujets en trois parties horizontales. Elle se compose de deux légendes : 1° celle d'un jeune homme recevant de l'argent de son père pour faire un long voyage; comme dans la parabole de l'Enfant prodigue, ce jeune homme dissipe son argent et se livre à la débauche; 2" la légende de sainte Marguerite d'Antioche, qui fut persécutée, incarcérée, puis dévorée par un dragon.
Le premier panneau représente le jeune prodigue sous le cos» tu me d'un brillant archer, la hallebarde en main, recevant des mains de son père une petite ])ourse garnie d argent. Le père porte le costume des grands seigneurs de l'époque.
Le deuxième panneau montre le jeune homme à taille avec une
MONTANGON.
femme élcgante, lui passant Ja main sous le menton. Ils sont servis par deux jeunes servantes.
Dans le troisième panneau, le jeune homme rentre dans sa famille, n'ayant pour tout vêtement qu'une chemise en lambeaux. Il est conduit par une femme en présence d'une autre, à qui elle montre une plaie hideuse que le jeune homme porte au bras. Ce dernier semble quitter ces deux femmes et se réfugier dans une léproserie.
Les sujets que nous venons de décrire se rapportent évidemment à ceux de la fenêtre précédente, et ceux qui suivent en diifèrent complètement.
Nous croyons qu'il y a eu substitution.
Le premier panneau de la seconde partie représente sainte Marguerite, vierge et martyre, conduite sous bonne escorte en présence de son juge. Dans le second qui suit, on la voit emmenée en prison. Enrin, dans le troisième, elle sort triomphante du dos d'un dragon qui venait de l avaler.
Le maître-autel est en bois sculpté dans le style fleuri du xvi"^ siècle; il a été exécute par M. 'Valtat. Le tabernacle se termine par une exposition surmontée d'un riche pinacle ajouré. Sur la porte du tabernacle, le Christ tient un calice et bénit. Sur les panneaux du retable, saint Pierre et saint Paul sont placés sous une arcature trilobée avec archivolte, terminée par une console portant des anges qui tiennent des banderolles. L'ensemble de cette composition architecturale est très bien exécuté.
Les fenêtres de l'abside ont perdu toutes les anciennes verrières; dans quelques restes insignitiants, on remarque un blason d'azur à un cœur d'argent, bordé d'une engrelure, posé sur une plume d'or mise en pal (lo).
Tout le sol du sanctuaire est couvert d'une jolie mosaïque moderne.
Sacristie. — La sacristie possède une ancienne croix processionnelle de la seconde moitié du xvi*" siècle; c'est une croix en bois de chêne recouverte de feuilles de cuivre, estampées et décorées de branches de jacinthe fleurie (ii).
Les ornements en quatre feuilles des extrémités de la hampe et des bras de la croix sont ornés des ligures des évangélistes avec leurs attributs symboliques. Ces tigures. ainsi que celle du Christ en croix, sont en cuivre fondu et ciselé. Toute cette décoration est fixée au bois de la croix par de simples pointes.
En somme, cette orfèvrerie est loin de répondre à la finesse et à la pureté d'exécution de la croix de l'église de Villemaur. Son état de délabrement ne permet pas de s'en ser\ ir pour les cérémonies du
II. CLTAIL DU BRAS Dt LA CRUI.X (sAlNT MATHILII L'ÉVANGtLISTE).
culte. M. Yirey, curé de la commune d'Auzon et desservant de Montangon, qui s'intéresse beaucoup aux arts, espère la faire restaurer prochainement.
La famille Montangon a donné les branches des seigneurs de Rouvray et de Crépy qui ont possédé les terres de Béard, Epagne, Minière, Longchamp, Ormoy, etc. Ses armes élaieiU primitivement gironnées d'or et d'azur de douze ])ièces, elles furent niodiriées depuis et ne portent plus que six girons.
11 ne reste plus rien de l'ancien château des seigneurs de Montangon qu'une agréable maison bourgeoise, sise dans les dépendances du domaine, appartenant aujourd'hui a M. Estienne, maire de la commune.
ONJON.
KGIISE SAINT-PARRES.
ONJON
Onjon est situé à vingt et un kilomètres de Troyes et à cinq kilomètres de Piney, dans une petite vallée sujette aux inondations par le grossissement d'un ruisseau, souvent à sec, mais torrentueux en temps de pluie.
Ce village, dit Courtalon, était autrefois plus considérable qu'aujourd hui. Le 17 avril 1693, ^^"^ femme qui avait chauffé son lour déposa dans sa grange le reste du bois. Bientôt un incendie se déclara; un grand nombre de maisons, l église et le presbytère furent la proie des flammes, et plusieurs habitants abandonnèrent le village pour aller s'établir dans d'autres pays.
L'église d'Onjon ne fut pas complètement détruite par l'incendie de 1693, puisqu'elle montre encore dans l'ensemble de sa construction le style architectural du xvi® siècle. Cependant les dégâts furent assez considérables, et les malheureux liabitants ne purent terminer les réparations qu'en 1740. c'est-à-dire quarante-sept ans après l incendie.
Le sanctuaire a été construit sur l'emplacement d'une quatrième travée qui fut supprimée, et l'on se servit des matériaux de l'ancien sanctuaire, qui se prolongeait jusqu'au mur du cimetière. Les fouilles pratiquées lors de sa récente construction mirent à nu les fondations de l'ancienne église conservées intactes.
Cette église avait été consacrée en 1535 sous le \ ocable de saint Parres, citoyen de Troyes, martyrisé en Tan 275.
Le portail se compose d'une porte à linteau droit, séparée en deux parties par un trumeau, dont la base profilée portait une statue; ce linteau est décoré de petites arcatures tréflées, flanquées à leurs extrémités de deux monstres tenant des pampres qui se prolongent et
se développent sous les arcatures et sur toute la longueur du linteau. Celui-ci est profile de moulures prismatiques se continuant sur les pieds droits (i).
Le trumeau, en pénétrant dans le linteau, se prolonge et s'élève pour se confondre avec k décoration des deux fenêtres ogivales percées au-dessus de la porte. Ces deux ouvertures sont réunies ] ar une niche vide surmontée d'un dais et terminée à sa base par une coiiiole chargée d'un écusson lisse; elle devait abriter une statue.
Une tourelle carrée, à droite du portail, prend, à trois ou quatre mètres, la forme octogonale; elle contient l'escalier des combles couvrant les trois nefs et qui furent rétablis après l'incendie. Sur le pignon du mur de la façade est placé un cadran. Deux petites portes latérales , percées à la hauteur de la seconde travée et se faisant face, donnent entrée dans l'église.
Sur la toiture, au-dessus de la première tra\ée de la nef, un petit clocher en charpente couvert d'ardoises, a\ec ouvertures jumelles sur ses quatre faces, abrite deux cloches fondues le 8 septembre 18 16 par Jean-Baptiste Cochois.
Intérieur. — L'église est construite sur un terrain bas, aussi les murs intérieurs sont-ils rongés par l'humidité, et cela malgré les tra-
ONJON.
vaux d'assainissement exécutés depuis plusieurs années; son plan rectangulaire se termine par une abside à trois pans ouverte sur les trois nefs.
Les voûtes, d'égale hauteur et à peu près de même largeur, sont à nervures simples pour la nef, avec clefs à rosaces feuiUagées pour les bas côtés. Nous en exceptons la première travée de la nef percée d un œil-de-bœuf pour la montée des cloches et deux travées du bas côté nord portant les monogrammes du Clirist et de la Vierge. Seule, la construction du nouveau sanctuaire n'a pas de clefs de voûte.
Les arcs doubleaux et les nervures posent sur des piliers cylindriques isolés et sur des piliers engagés dans les murs de clôture.
Cet édihce reçoit son jour par les fenêtres des travées des bas côtés, fenêtres divisées par des meneaux dans le stj le flamboyant du XVI'' siècle. Une de ces ou^'ertures, au nord, près de la chapelle, a conservé quelques fragments de verrières où se remarquent deux blasons d'or à trois têtes de Maures bandées d'argent (2), et dans ses lobes, la Vierge portant l'enfant Jésus couché sur ses genoux ; les écoin^ons renferment des textes des Evangiles selon saint Jean, ayant traita la nécessité pour le chrétien de se nourrir de l'Eucharistie, et par cela même ils indiquent que le sujet a\ait pour but de faire connaître le dogme du saint sacrement. Voici le texte tel qu'il est partagé entre les deux écoinçons.
lîift manîtiinuirritiô canifiu filii Ijominiô ft bilifiilie rjus ôanciuincm, non l)alifbiti!S iiitum in uobb. Saint Jean, chap. VI, v. 54.
Si vous ne mangei la chair du Fils de l'hoiutne et ne buve^ son sang, vous ii'aure- point la vie en vous.
Ce qui explique la présence dans les deux lobes de saint Jean et de saint Thomas d'Aquin, en mémoire de l'olïïce si remarquable que celui-ci composa pour la fête du saint sacrement.
yoo STATISTIQUE xVI O X U M ENT A LE DE L'AUBE.
■ A droite, en entrant dans l'église, la cuve baptismale de forme octogonale, sans intérêt.
La fenêtre de celte travée est garnie d'un panneau représentant le Père et le Fils, dans une gloire lumineuse, dernier vestige d'une peinture sur verre. - x! . ' • :•
' '- Chœur. — Le chœur commence à la seconde travée où il se ferme par six stalles, et, sur les côtés, par des. boiseries qui se prolongent jusqu'au chevet du sanctuaire. Contre le premier pilier du chœur s'adosse la chaire à prêcher.
Chapelles latérales. — Aux extrémités de la troisième travée des bas côtés sont établis deux autels empiétant sur le passage de ces bas côtés au sanctuaire. Celui qui occupe le côté méridional est consacré à la Vierge; son retable, très simple, est accompagné de deux colonnes ioniques portant un fronton. De même pour l'autel septentrional, avec cette différence qu'au milieu du retable existe une peinture sur toile représentant l'Assomption de la Vierge.
Sanctuaire. — Toutes les nervures des voûtes du sanctuaire, ainsi que celles des passages des bas côtés, sont disposées en liernes et tiercerons, et la voûte centrale présente les formes d'une étoile à quatre branches.
Le maître-autel est adossé au mur du chevet, rétabli en partie à" la suite des désastres de l'incendie. Son retable est composé de colonnes portant un fronton sur lequel s'élève un amortissement cintré. A l'aplomb des colonnes, deux pots à feu. Le tableau représente saint Parres en présence d Aurélieii, son juge et son bourreau, signé P. Cossard invenit, sans date. T>c chaque côté de l'autel, deux niches abritent : l'une, la Vierge mère, l'autre, saint Parres, cette dernière statue du xiii'' siècle, mais d'une médiocre exécution.
Cette petite église est d'un aspect très pittoresque. Extérieurement, le chevet du sanctuaire est défiguré par la sacristie établie contre la fenêtre éclairant le passage du sanctuaire.-
FINE Y
joi
ÉGtISE SAINT-MARTIN.
