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Sur le mur de clôture et sur un panneau, au-dessous de la fenêtre, on lit l épitaphe peinte de Jean Jourdrin, qui fut prévôt d'Ervy. de 1556 à 1563. Il succéda à Pierre Jourdrin, son père.
Nicolas Mauroy, septième enfant de Sébastien Mauroy, seigneur de Fyé-les-Chablis. Il fut seigneur de Voué, près Clérey, Mézières, etc. Il est qualifié conseiller du roi en l'élection de Troyes et conseiller au bailliage et siège présidial de Troyes, échevin de Troyes, le 4 août 1564. Il obtient sentence du bailliage de Troyes, qui le déclare et reconnaît noble, le 28 octobre 1564.
ERVY
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oetoltre
L'inventaire de ses biens après décès est du 29 avril 1587. Par contrat du 29 mars 1 559, il épousa Françoise Jourdrin, et en secondes noces, Guillemelte Daniel, tille de Pierre Daniel, contrôleur de la maison du cardinal de Guise, et de Jeanne le Gras de Vaubercey. {Gén. de Mauroy, appartenant à M. Albert de Mauroy).
A côté de cette inscription se dessine la baie d'une porte murée depuis longtemps, qui communiquait avec le rempart; c'était, comme nous l'avons déjà dit, le passage conduisant aux chapelles des Jourdrin, Hutin et Girardin. Dans l'ébrasement de cette fausse porte, on a placé un siège curial du xvi'^ siècle, composé de panneaux à rouleaux de parchemin et de fenestrages gothiques ; des amorces de compartiments indiquent que le dossier a été coupé et supprimé (6, p. 94.) Le siège s'ouvre et se ferme avec une serrure à moraillons, représentant dans sa forme un dragon ailé (7).
La fenêtre de cette chapelle se divise en trois parties et se termine, comme la précédente, en meneaux flamboyants. Il ne reste plus que deux panneaux de la légende de saint Pierre, dont elle était com.posée : Saint Pierre cruciHé, la Pèclie miraculeuse, la Visite de Marie à sainte Elisabeth et la Circoncision ; ces deux derniers provenant d'une autre fenêtre. Dans le panneau du milieu de cette ver-
rière, on voit encore le portrait du donateur et ceux de ses deUJt tils, ainsi que le buste de saint Jean-Baptiste, son patron. Au troisième panneau est le portrait de la donatrice Jeanne Pinot avec ses
cinq rilles; son prie-Dieu est timbré d'un écu aux armes parlantes, d'argent à trois grappes de raisin, de pourpre (pinot), tenues par un cep en forme de cœur (8); sainte Jeanne, debout, près d'elle, la présente à l'autel.
Une jolie piscine, réunissant l'architecture gothique avec celle de la Renaissance, complète la décoration de cette chapelle.
Troisième chapelle. — L'autel est surmonté d'une mauvaise peinture, restaurée et signée : I. Le Tourneur fecit. Le sujet représente un évèque, saint Martin ou saint Martial, conduit par un ange. Dans le lointain : une ville et une abbaye. Au bas de ce tableau, sous la première signature, sont les initiales C. A. et le millésime de 1680, que le restaurateur a respectés.
La corniche du retable est moulurée et ornée d'une gorge pro-
ERVY
fonde, dans laquelle serpente en spirale une branche de noisetier, portant appendus à ses extrémités et au centre des blasons marlelés. Sur cette large frise repose un groupe en pierre, mi-nature, qui représente Jésus apparaissant à Marie-Madeleine sous la figure d'un jardinier. Le Christ est debout, montrant la plaie de son côté; il tenait de la main gauche une bêche, mais celle-ci est complètement brisée, ainsi que les deux mains. Madeleine est agenouillée, affaissée devant cette divine apparition; elle tient son vase de baume et le découvre de la main droite. Au centre, se dresse un arbre à la végétation puissante; de la tige s'échappe une banderole portant ces mots noli ME TANGERE. Deux blasons grattés sont suspendus aux branches par des courroies.
Ce joli groupe a dû être donné par Madeleine de Troves, l'une des donatrices de la verrière de cette chapelle.
A droite de l'autel, une petite piscine de la Renaissance est accompagnée de blasons lisses; à côté est la fondation de Nicolas Hutin et de Nicole Girardin, sa femme, que nous transcrivons en facsimilé :
Koblcs pfoiifs ntcolas Ijutt et nirolf lyrarilt fa fc me fct^^iiee bc ûiruanc c partir a l'o luiuu procureur î)u rov m lieu hcnw ont (ohc heux mcft'cô toutes fepmat nés a touftours eûee bittes et relcbrrcô eu cefte rljap pelle pour le pagemcut biirllc mcffes et oblige iiac pièce île prcg afftfe au finale bu b furimnc au lieu bit fauffabre routen. btï arpens tcn a prefcnt bune part et buu bout au djemvn cornu i a belaiffc lc0 tirage l)crtlterfi feu maiftre iclja l)tiit a fou rtuat Ucecter en logs guillame l)utt aufft procu reur djarlctte ï fimonettc Ijutt aufqU djargcs a faire birc les bites meffee.
Cette inscription est gravée sur pierre dure et encastrée dans la muraille, au-dessous de la fenêtre; elle mesure ©'",55 sur o"',3o.
La fenêtre se divise en trois parties, par des meneaux du style flamboyant. La verrière, assez bien conservée, représente les scènes de la vie et de la mort de Jésus-Christ, et en même temps des sibylles et des prophètes de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui ont prédit la venue et la mort du Messie.
Cette belle page d'iconographie chrétienne est du plus haut intérêt, par la manière dont les sujets sont représentés. Le dessin et la composition de cette peinture laissent peut-être à désirer; cependant l'effet général est très satisfaisant.
Le christianisme s'est appliqué dès les premiers siècles à prouver la divinité de Jésus-Christ, en puisant ses documents dans les prophéties bibliques et même dans les œuvres des grands écrivains de l'antiquité païenne C'est ainsi que nous voyons représentées ici les sibylles ou prophétesses, personnages réels ou imaginaires, qui ont prédit dans les trois parties du monde la divinité, la venue, la conception, la nativité, l'allaitement, les souffrances, le crucifiement, la résurrection et le triomphe du Messie.
Cliaque sibylle est placée sous un portique trilobé, à gauche du sujet, dont elle rappelle la prédiction, et elle porte un cartel oi^ sont inscrits en latin et en caractères gothiques les textes qui lui sont attribués. A gauche, est une petite tour, où l'on voit la figure d un prophète sortant à mi-corps d'une lucarne et tenant à la main une banderole avec les versets de la Bible qui se rattachent au sujet représenté sur chacun des panneaux. Au bas de cette tour, dans une lucarne du rez-de-chaussée, apparaissent les attributs des Évangélistes, l'ange, l'aigle, le lion et le bœuf, tenant aussi leurs banderoles, sur lesquelles se lisent les versets qui leur sont applicables.
Ce sont ces prédictions que nous allons essayer de décrire en commençant par le bas de la verrière et en prenant les panneaux de gauche à droite', La fenêtre se divise horizontalement en quatre par-
I. Nous aurions désiré donner une description plus complète de cette intéressante verrière, mais rencrassement des verres ne nous a pas permis de lire toutes les inscriptions. D'ailleurs, cette lecture est d'autant plus difficile que les phrases sont tronquées par une multitude d'abréviations que notre vue n'a pu déchiffrer, même avec le secours d'une tortc jumelle.
ERVY
ties. comprenant dans son ensemble douze sujets. Le premier panneau représente Guillaume Hutin, procureur du roi, à Ervy, donateur de celte verrière; il est agenouillé, les mains jointes et accompagné de son patron ; son prie-Dieu porte son blason d'azur à trois roses d'argent. (Voy. pl. IV, 4.) En face de lui, et du côté opposé au panneau central, est sa femme Madeleine de Troves, assistée de sa patronne et accompagnée de ses deux filles; son blason porte d'azur à la tour d or avec deux roses d'argent en chef et une étoile d'or en pointe. (Voy. pl. IV, 5.)
Ces donateurs sont placés en regard du sujet central représentant la Crèche. Une moitié du panneau n'existe plus; le bœuf et l'âne réchauffent de leur souffle l Enfant Jésus.
La sibylle Cumane (de Cumes) prédit la naissance de Jésus-Christ :
€ccc ucnii't îiicô cl luU'cctur puer iic pauprialn bcftic iave nîioralnit ni.
Voici le jour où un enfant naîtra d' une pauvre femme et les bêtes de la terre V adoreront .
La Vierge : (Êcii) fm paup et î)iilfô. P. 68, y. 30.
Pour moi. je suis pauvre et dans la douleur.
Le prophète Isaïe : ûl'iil prcôcpc îim fui. i, v. 3.
Le bœuf connaît son possesseur et fane Fétable de son maître. L Evangéliste : indéchifîrable.
Deuxième rangée : premier panneau; il représente la Nativité. La sibylle de Cumes apparaît pour la seconde fois :
iUaciSib itcgioMtalVit' orïio- rf^tt et yircja ftUuina
vcc|na cl noua pcjnicô î)imitir alto.
Le grand ordre des siècles se renouvelle complètement; déjà la Vierge revient, l'âge d'or reparaît et un nouveau-né est envoyé du haut des cieuxK
I. Quatrième églogue des Bucoliques de Virgile. Le poëte, dans cette églogue, prédit les destinées de l'enfant qu'allait mettre au jour la femme d'Octave Scribonia, l'an 714 de Rome. — Prises dans un sens chrétien, ces paroles peuvent être appliquées à la Vierge Marie et à l'eufant Jésus,
L'enfant : (Éiin in inocftin mta tgrl'l" ûi.
Puii)~ moi. je suis venu dans mon innocence.
Saint Joseph : Pfpciit iiltll l'iUl, Év. saint Luc, chap. 11, v. 7. Elle engendra son fils premier-né.
Le prophète Isaïe : pavuill^ lUU* cet^ chap. ix, v. 6. Un petit enfant nous est né.
L'évangéliste saint Luc : texte indccliiffrable.
Deuxième panneau du milieu : la Vierge, portant l'Enfant Jésus, écrase sous ses pieds l'Esprit du mal. (\''oy. pl. IV, 8.)
La sibylle Persique (de Perse) prophétisa que Dieu verrait ôter la puissance du diable (voy. pl. IV, 8) :
(ècce bcl'tia concukabi' ft iliiind" ^nei i inbc tnmi cl Cjcntiu uiiçjiniô frit ïaV iicntiu.
Voici que la bête sera écrasée; un Dieu naîtra dans le monde et c'est le sein d'une Vierge qui sera le salut des nations.
La Vierge : :;?lntfq aliraljiUU fu't CCJCi fll, saint Jean, chap. viii, V. 58.
Je suis avant qii'QAbraham fût.
Le prophète David : 3n Iciicbi'iô iimbliliUl rrt, Ps. 81, v. 5.
Ils marchent dans les ténèbres.
L'évangéliste saint Jean : ClU' i tClirbrio lucct, saint Jean, ch. H, v. 5,
Troisième panneau : la Vierge, assise sur un trône d'or, allaite l'E^nfant Jésus (voy. pl. IV, 6,1.
La sibylle Cimmérienne (du Pont-Euxin) prédit l'allaitement de Jésus par Marie :
3ffcîiit Di^a qc ^f IjoucCta prrit fl ptc placts 6C^l'5 fr fcîif l'iilriciiô piiciitc npprrbit q ^c 1^5 wcùV 3l)m.
Voici la Vierge qui a enfanté un Dieu en restant vierge, qui Va allaité à sa mamelle. Elle apparaîtra, assise sur un trône, nourrissant l'Enfant qui est appelé le Dieu des nations.
KRVY. 99
La Vierge : pnlum mni cu t'iftu miccba, Ps. loi, v. lo.
Je mêlais mes larmes à mon breuvage.
Le prophète Isaie : OlltilU l'I mcl CDlUCiIft (vu, v. 15). // mangera le beurre et le miel.
L'évangéliste saint Luc : 6fala ubcvct Ûtl'iftt (ch. xi, v. 27).
Bienheureux les mamelles qui vous ont nourri!
Au bas du panneau on lit :
Ca Cilnllc lucmciia utaliac tiot clV' pt allnimaîiir parla ^c la uicriif.
Troisième division, premier panneau : la Vierge portant l'Ënfant Jésus.
La sibylle Libyque (de Libye) prédit la venue du Christ comme la lumière du monde.
6at^ trncbiaru et uiîifbut rri^ ucnicntfm in tjvcmia uir ilie ft vrc|iiabit milVl•il•£>l•^ia.
(ylsse:^ de ténèbres et l'on verra le roi venir dans le sein d'une Vierge et commencer le règne de la miséricorde.
La Vierge : (Êtjo fum liir miinïii. Saint Jean, chap. viii, v. 12.
Je suis la lumière du monde.
Le prophète Isaïe : Dciiit lumcii tiiui 3crnl*alcm, ch. LX, V. I.
Jérusalem, voici ta lumière qui vient.
L'évangéliste saint Jean : (îrrat llU' Dt'l'a qil iUumiat \)0\C\ ch. 1,
// était la vraie lumière qui éclaire tout homme. Au bas du panneau, on lit :
Ca !5ibillc libica îiot fait mclicm ciufpaîifô a iiiiit as paila flfirmct iif iioCt iViiV.
Deuxième panneau : la Fuite en Egypte. La Vierge, montée sur un âne, porte l'Enfant Jésus; Joseph marche à côté. (Voy. pl. IV, 7.)
La sibylle Européenne (d'Europe) prédit la fuite en Egypte :
llfuict 3Uc ci tvafibit CiUiiTô (Dtipi et rfc;nabit in pnuptûtf.
Celui-ci viendra, il traversera les nuages de F Olympe et régnera dans la pauvreté.
La Vierge : QrcCf fUillC|aui fltcjifllô. Ps. liv, v. 8.
Je me suis éloigné en prenant la fuite et j'ai demeuré dans la solitude.
Le prophète Osée : (Szx Ciliptu ihHavl t'ili, chap. xi, v. i.
J'ai fait venir mon fils de l'Egypte.
L'évangcliste saint Mathieu : 2lccipc puClU ft fuC|C tll fJjiptU, cliap. Il, V. 13.
Pour l'enfant, fw^\ ^" Egypte et reste^ jusqu' à ce que je vous le dise.
Le troisième panneau représente Jésus couronné d'épines. La sibylle Delphique (de Delphes) prédit le couronnement d'épines :
S'xii îrci uocc 31)it lraî)it' C6l ma*b^ 3-fiîicliu et covou fpinca fiirniuUu * eCt-
QApprenei à connaître le fils de Dieu. Jésus-Chrtst. Il a été livré au.x mains des infidèles; il a été couronné d'une couronne d'épines.
Les trois autres inscriptions illisibles.
Quatrième division. Ces trois panneaux occupent la partie ogivale des trois jours qui semblent intervertis; ils sont décrits dans l'ordre qu'ils devraient occuper.
Deuxième panneau : Jésus-Christ est flagellé et couvert de plaies ; ce sujet complète le précédent.
La sibylle Agrippa prophétise la flagellation. Inscription illisible.
Le Christ : €t\0 fliljQflUi pavatil lu, Ps. xxxv, v. 18. Je siiis préparé à souffrir le châtiment.
Statist delAube ERVY, EGLISE SAIN T P lE RRE -E S - L I EN S
