II. la
servant de contreforts à la niche centrale, toute une lamille de donateurs. Ces verrières ont beaucoup souffert de l'action du temps. Le mari était assisté de saint Nicolas et la femme de saint Claude. Ces deux panneaux étant mutilés, il ne reste plus que les deux blasons des donateurs, auxquels nous ne pouvons assigner un nom de famille (il et 12).
Dans la seconde division de cette fenêtre sont représentées la Nativité et la Présentation au temple; elles se complètent par la Vision de l'empereur Auguste. Celui-ci, couvert d'un manteau de drap d'or, la courcmne impériale sur la tête, son sceptre placé à ses côtés, est agenouillé dans une attitude de ravissement; il est accompagné de ses officiers, vêtus avec une grande richesse. Sur la droite, la sibylle Cumane est réputée la plus célèbre parce qu'elle lit voir à l'empereur Auguste l'Enfant Jésus tenu par sa mère, au milieu d'une gloire qui éclatait devant le soleil. Ce sujet légendaire occupe tout le haut de cette fenêtre : nous 1 avons déjà rencontré dans les églises
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de Saint-Parres-les-Tcrtrcs et de Saint-Léger-lez-Troyes (P vol., p. 82-442).
Troisième travée. — Il ne reste rien de bien intéressant dans les trois jours de cette fenêtre, si ce n'est quelques fragments de grisailles, des verres de diiFérentes couleurs, des restes de figures de donateurs et des parcelles d'inscriptions, coupées, retournées, renversées. Un écu aux armoiries de la famille Pinot a seul échappé à cet effondrement. On lit assez difficilement les noms de a[\) ClflllfUt IClUC ^c ft'iu' pifin* cjivtuîiin avec la date de mil \f qiialvc innc\t l'rijf .
Qiiati'ièine travée. — C est à partir de cette travée que le bas côté septentrional s'élargit et reprend à peu près la largeur du bas côté méridional. La voûte de cette travée répète le système de nervures en tiers-points, isolées de la voûte, n'offrant à cette dernière, avec cette combinaison, qu'un seul point d'appui, celui de la clef centrale, où les nervures viennent converger.
La fenêtre, reconstruite au xvi'' siècle, est beaucoup plus grande; elle se divise en quatre parties par des meneaux cintrés, surélevés par deux plates-bandes portant un cintre que divisent des rayons se réunissant au point central. La verrière, qui porte la date de i 533, quoique très mutilée, comprend encore douze panneaux représentant la place réservée aux donateurs et les Douleurs de la Passion de Jésus-Christ, depuis la prière du Clirist au Jardin des Oliviers jusqu'à son dernier soupir.
Les quatre panneaux du bas de la fenêtre renfermaient toute une famille de donateurs; le mari assisté de saint François d'Assise; la femme, de ses quatre tilles et de sainte Madeleine, sa patronne.
Dans le haut de la fenêtre, entre les deux plates-bandes, sont intacts le blason royal et ceux des donateurs; l'une de ces armoiries semble appartenir à la famille Péricard, seigneur de Bierne, malgré quelques différences dans les émaux (13) et le deuxième au Vignier de Chamblin (14).
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Transept. — Au nord du transept s'ouvre, sur la rue Saint- Pierre, la porte latérale dont nous avons parlé en donnant la description de la façade sur cette rue.
Sur sa l'ace intérieure, cette porte n'a rien d'intéressant; au-dessus est percée une petite fenêtre cintrée, sans verrière de couleur.
A sa hauteur, contre le premier pilier, se reliant à la cage de l'escalier des combles, se remarque une assise en forme de corniche très saillante, moulurée et portée par des consoles. Dans le projet primitif, cette console devait se poursuivre sur toute la largeur du transept et constituer une galerie de passage pour les combles du monument.
Les deux piliers de la nef, sur le transept, sont composés d'une multitude de filets anguleux, se protilant de leurs bases octogonales jusqu'à la naissance de la voûte. Celle-ci est à nervures croisées, venant se concentrer sur un œil-de-bœuf qui servait de passage aux cloches de l'ancienne flèche.
Le pilier du bas coté, en face de la porte d'entrée, est orné, sur le côté nord, d'une statue de saint Etienne, datée de 1599. Le saint tient la palme de son martyre et le livre des Evangiles.
A côté de cette statue, une console renaissance porte un blason composé d'attributs de pèlerinage , avec les initiales p. L. Ce ne peut être que le blason d'un prêtre (15). Sur la face antérieure de ce même pilier, donnant sur le transept, se lit, sur une petite lame de cuivre, l'épitaphe de messire Louis Noël, officier \étcran chez le roi et de dame Marie-Anne-Françoise Carron, sa veuve. Au-dessus de l'inscription, une gravure représente le blason des deux défunts surmonté d'une couronne de marquis, avec un heaume à grille, taré de face. Tenant deux licornes. Une banderole s'échappe de la couronne et porte cette devise : qvem klkcterf. mf.livs est pati' (16).
En 1766, un nommé Louis-Bonavcnture-Jean-Marie Noël était bailli d'Ervy.
I. Nous devons à l'obligeance de M. l'abbé Bertholle, curé doyen d'Ervy, d'avoir pu tirer une épreuve de cette gravure, pour la reproduire ici en tacsimilé, et réduite par le procédé héliographique de M. Paul Dujardin,
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En face de ce pilier s élève le retable de l'autel, dédié à saint Nicolas; il est adossé au premier pilier de chœur. Ce retable, de style renaissance, est formé de deux pilastres composites à retraits, surmonté d'un fronton triangulaire très aigu, sur lequel trois petites niches se terminent par des dômes. L'intervalle de ces trois niches se réunit par une plate-bande déterminant le deuxième pignon du couronnement. Ces cavités renferment de petites ligures de saints; il en est de même pour les trois tourelles composant cette décoration.
Ces figures sont celles de saint Laurent, de la Vierge-Mère, de saint Paul, de sainte Geneviève et une cinquième qui, faute d'attributs, ne peut être désignée.
Ce couronnement sert d'abri à une belle statue de saint Nicolas, tenant sa crosse de la main gauche et un livre de la main droite.
Les détails de la bordure de la chape qu'il porte sont très intéressants; ils représentent les apôtres dans de petites niches.
Cette statue repose sur une large console dont les dimensions ont permis la sculpture d'un bas-relief représentant une mer furieuse sur laquelle un navire à toutes voiles est sur le point de sombrer. Ce basrelief reproduit un passage de la légende du saint évôque qui apparut aux yeux d'un équipage en péril et le sauva. A côté de ce navire, trois dauphins, rejetés par les convulsions de la mer, s'agitent et s'élancent, ils luttent à coups de queue contre les vagues (voy. pl. I).
Le second pilier du chœur, à droite, est composé de la même manière. Une statue de la Vierge est au centre du retable. Dans le
Au Bas Je ce Pllict Rqjos^fnv les Coppa de Mcssirc Louis Noël Chevalier' OÛicIot VtlérwU Cfîcz le Roi décédé il Ervj le 3 Février i/Gy, cl de Dame Marie' Anjic Fr.mcoibe Carroi. sa Veuve de'cédce le 2^ du même Mois.
VIEU LEUn FASSE PAIX ET XtlSB IIICOÙDE
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couronnement, même disposition, avec quelques différences dans les détails. Les petites niches abritent un saint Nicolas, une sainte Anne portant la Vierge Marie sur son bras gauche et cette dernière portant elle-même l'Enfant Jésus, sujet que nous avons déjà remarqué au portail de l'église de Bouilly.
La saillie des pilastres à retraits de ces deux retables pourrait faire supposer qu'ils recevaient la retombée d'arcs surbaissés et que l'entrée du chœur se fermait par trois arcades, constituant, par leur réunion, une tribune ou un jubé, surmonté d'un calvaire.
Le transept se termine, au sud, par une chapelle consacrée à la Mère de Dieu. Cette chapelle est fermée par une clôture d'arcatures, accouplées à double étage, portées par des petites colonnettes de l'ordre composite. La porte d'entrée est surmontée d'une niche à jour, renfermant un Ecce Homo et terminée par un fronton triangulaire (pl. II).
L'autel est de style corinthien moderne. Au-dessus du tabernacle règne une corniche de la Renaissance sur laquelle reposent trois statues d'une \éritable valeur artistique : la première représente saint Mathias, apôtre, ancienne statue du chœur, appuyé sur le manche d'une hache. Son exécution nous rappelle la facture de Dominique le Florentin. Au milieu du retable se dresse une remarquable figure de la "Vierge - Mère , datant du commencement du XI v° siècle, beaucoup plus grande que les figures qui l'accompagnent.
La troisième représente la Vierge Marie dans un âge plus avancé, les mains jointes, le regard élevé, dans une attitude de tristesse qui se reflète jusque sur son visage. Cette statue n'est véritaljlcment pas à sa place, puisque la même figure est deux fois représentée et que toutes deux se contemplent mutuellement. Elle pourrait bien provenir du calvaire qui surmontait la tribune du chœur.
Ces figures sont abritées par de riches pinacles à triples étages, à colonnettes et à fronton triangulaire; les angles sont décorés de griffons ailés dont le corps se termine par des enroulements ajourés. Dans l'entablement, de chaque côté de la niche centrale, deux anges s'appuient et maintiennent les blasons des donateurs, aujourd'hui couverts d'un affreux badigeon, comme d'ailleurs toute la surface de cette belle et intéressante a'uvre de sculpture.
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Adroite de l'autel, dans l'épaisseur du mur du soubassement de la fenêtre, se dégage une jolie piscine de la Renaissance, mutilée dans tous ses détails. La base repose sur une tète de chérubin, deux pilastres accouplés portent un fronton triangulaire sous lequel est un buste d'Ecce Homo. La niche de la piscine se compose de deux cintres réunis sur un fond de fenestrage par une contrecourbe à crochets. Dans cette piscine est enclavée une épitaphe en vers d'Angélique Simard, empreinte d'une grande noblesse de sentiments et d'une simplicité touchante.
La voici :
SOVS-LE-MILIEV-DE-CET-AVTELREFOSE- LE ■ CORPS- D'ANGELIQVE - SIMARD ■ QVI- DECEDA- LE- 3 DLCEMBRE- 1682 ÂGÉE- DE I9-ANS- C= EPITAPHE O
PasSANT-NE -PLEVRE-PAS -MON - SORT- RIEN- NE- PEVT-DVRER- DANS- LA- VIE- SI-LA-PARQVE-ME- LA-RAVIE lE- SVIS-HEVREVSEMENT-AV-PORT
MON-BONHEVR-EST-DIGNE-DENVIE DE REPOSER- SOVS-CET-AVTEL- ET DE - VOIR- QVE -MON -CORPS MORTEL ■ SERT-DE -MARCHEPIED A-MARIE-
Consoles- vovs-DE-MES -ÉCHANGES-
/£5F5-LE-MAISTRE - DES-EPOVX ; NE-MA-RETIRE -d'avec- VOVS • QVE-POVR-LE-LOYER-AVEC -LES ANGES •
SiiE-m'aPPEIOI^.- ANGE LIOVE ; NE-FALOIT-IL-PAS VOVS-QVITER POVR-AVECEVXALER-CHANTER- VNE SAINTE ET SACREE -îvIVSIQVE •
Alise -par- Nicolas - Landelle -so/i- accorde ■
La fenêtre occupe toute la largeur de la chapelle; primitivement, elle se composait de trois jours divisés par des meneaux trilobés. En 1537, elle fut consolidée et renfermée dans un cadre en forme de portique renaissance ; en même temps on l'élargissait par deux nouveaux jours dans le même style, et on la garnissait d'une verrière en grisaille^ représentant l'histoire de Josepli, faisant suite aux sujets de la verrière centrale, et les complétant.
Cette intéressante verrière nous rappelle les belles sculptures de l'hôtel de Bourgtheroulde, à Rouen, et le poème que Pétrarque a chanté.
Ce sont les six triomphes de l'Amour, de la Chasteté, de la Mort, de la Renommée, du Temps et de la Divinité.
L'Amour triomphant est dompté par la Chasteté que la Mort écrase; mais la Renommée l'emporte sur la Mort pour être vaincue elle-même par le Temps, dont la Divinité triomphe en dernier ressort dans l'Eternité.
Le premier panneau, au bas de la fenêtre, à gauche, montre des fragments de la figure du donateur, agenouillé, les mains jointes, devant son prie-Dieu, sur lequel est posé son livre d'heures. La tête du personnage n'existe plus, ainsi que tout le haut et la partie gauche du panneau qui représentait saint Pierre, son patron. Le prie-Dieu porte un blason d'azur à trois têtes de corbeaux de sable, becqués d'or et au chef du même. Ce sont les armes de Pierre Girardin, écuyer, qui fut bailli d'Ervy, de i486 à 150p. Au bas de ce panneau, on lit cette inscription :
Ce ïiii' jo' îi2lonlt lan mil cinq ccns-ft îieuU" l)onorablf fcmc 3fl)anf Ir clrrc tVmc î)c noble l)omc feu jjJicrrf gciaiiiin m sou inuaiit (î:l'iuj|fv îifinfuinnt 21 cvvv If fl)aiul
Le panneau médian, faisant suite, est consacré à la mère de Dieu. La Vierge, debout, au milieu d'une gloire, est portée par quatre anges vêtus de robes blanches; ses pieds reposent sur un croissant, sous lequel le diable est comprimé dans d'horribles convulsions. Deux petites banderoles, au-dessus de la tête des anges, portent cette inscription :
iMîifvt cam tilic e bnUirCim — Bel eu qeutabis, cantiques,
chap. VI, verset 8.
Toutes les filles de Sion Vont vue et l'ont proclamée bienheureuse.
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Le troisième panneau, sur le même rang, en regard du panneau central, représente la donatrice, agenouillée comme son mari; elle est accompagnée de sa rille et de saint Jean-Baptiste, son prolecteur. Le prie-Dieu porte un blason de gueules à un chevron d'or, accompagné de trois étoiles du même. Entre la mère et la fille, se dresse un pommier couvert de fruits; la lige de l'arbre est enveloppée d'un rouleau portant cette devise : €iit llUHl lipuil".
Une autre banderole, qui se développe en spirale, au-dessus de la tète de la donatrice, porte ces paroles :
ilircjci uirijiniim 3ntrrcfî»c pro nobis.
Vierge des vierges, intercède:^ pour nous.
Ces deux derniers panneaux ont perdu leurs inscriptions. (Voir la planche IV, n°' i, 2, 3.)
Le deuxième étage représente, dans le premier panneau à gauche du hcteur, l'Amour personnifié par Cupidon, tils de Vénus.
Ce n'est pas l'Amour tel qu'on nous le présente aujourd'hiù, gros et joufflu, c'est un élégant jeune liomme, aux ailes rouges, entièrement nu, portant sur la tète une couronne de fleurs blanches aux larges corolles. Debout, sur son char, il s'apprête à bander son arc pour lancer ses flèches et atteindre la victime qu il va rencontrer sur son passage. Le cliar est traîné par une colombe et un lion ailé. Ce cliar, ainsi attelé, roule sur des nuages; il écrase sous ses roues plusieurs personnages de tous sexes et de toutes conditions difficiles à préciser; on remarque entre autre un roi et un évèque.
Au bras droit de Cupidon est suspendu un écusson dont il ne reste plus que la forme.
Une banderole, parlant de la tète de Cupidon, porte ces mots :
iîlantffûa lut autcm opéra, galathas, v, verset 19.
On connaît facilement les œuvres de la chair, qui sont. etc. " 8
Une autre sous les roues du char, dit : •
$pa iibiilatc ft ^fl"iî>cl•ia caniis no plu'iftis, chap. v, v. i6.
Marche:^ selon fesprit. et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair.
Au bas du panneau, on lit :
Cupiîio ft ^amc ucnuô-î'iiuirû^ûir-mfr-rn-iHilupti' 6uppc()iic lU'iis et mcnu5-piu' Jmmuîic lubricité î^u tiiumpl]c î)c aciilitc tiafmfttft Icure ^ar5 Ci foul*^aill duc fnl amonr et inHuptc-Uaiu-ft au ciiniv-toiie Ifs moîiai
Le deuxième panneau nous montre la Chasteté debout sur son char et portant dans la bouche un frein d'or, emblème de la prudence, du devoir et de la raison, et, sur la tète, une large couronne d'argent. Elle tient de la main droite la flèche qui n'a pas eu de prise sur elle. A son bras pend un blason sur lequel sont représentés divers instruments de la Passion de Jésus-Christ; de la main gauche, elle tient une cruche d'eau qu'elle verse sur trois cœurs placés dans une fournaise ardente. Sa robe blanche, symbole de la pureté, est parsemée d'étoiles et de cœurs. Une chaîne d'or, suspendue à sa ceinture, descend jusqu'à la plate-forme du char.
Celui-ci est traîné par une colombe et par un éléphant, réputés les plus pudiques parmi les animaux. Il est précédé du cerf, considéré, lui aussi, comme l'un des symboles de la pureté. Sous les roues du char, on aperçoit une tête couronnée, les yeux bandes, le corps est à demi caché sous une aile rouge; sous la roue, à droite, un objet ayant la forme d'un caducée. Il y a eu dans cette partie du panneau des remaniements qui jettent quelque confusion dans l'ensemble.
La banderole du char porte cette inscription :
€>la i cotulunic ipl'iuu q tcuna fnpint, ad lipësis m, ch. m,
// en a beaucoup qui mettent leur gloire dans leur ig nominie et qui n'ont du goût que pour les choses de la terre.
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De la figure de la Chasteté se déroule une banderole, avec ce passage de saint Paul :
i^ilins l)abcntfm fubîiilos eu oi caftitiUc, saint Paul à Timothée, ch. m, v. 3 et v. 5.
{L'évéque doit être irréprochable).,, tenant ses enfants soumis, à toute chasteté.
Au bas du panneau est l'inscription suivante :
Cl)aûclc iKiiift cl Cuppfîîitc-Ufmtô ct lmit-faict î)c \\m\xe €iu- 1\\ fa fitciii- pcnlV mc^itc■ ^-Jcl'iîô-la-yoyc-ncttc-ft-ffuvf J-i)U-ûmouv-cftfict rt tairiuc Dc tljarncllc-conciipifcfiîcc Dimt lci5 cl)al*tcô-3c luv alïurc-Ucrvot-îitfu-cn-îiiuinc-clTi'rc
Le troisième panneau représente le char de la Mort, attelé de monstres ailés. Il est monté par les Parques. Atropos, debout, occupe le centre du char; sa tète est couverte d'une large couranne de verdure; elle tient de la main droite les trois dards qui donnent la mort. A son bras pend un écu échancré, sur lequel est figurée une taupe ou une espèce de marcassin. A la hauteur du visage, a. droite, est suspendue une glace qui reflète sa face. De la main gauclie, elle tient les ciseaux coupant le fil de la vie et donnant la mort. A droite, Clotho assise sur l'angle du char, est occupée à filer, et du côté opposé, Lachésis tourne le fuseau ou le fil de la vie. Ces trois Parques sont représentées sous la forme de squelettes ayant les entrailles sorlies du corps. Les deux dernières, dans des proportions plus petites, sont coiffées de cornettes noires.
Le cliar roule sur le corps de la Chasteté et de la figure aux yeux bandés tenant une urne.
Sous la roue, à droite du char, on lit :
iltortua l)oii* iptii iilla crit uft'a fpre, provrbis-ii- v. 5 et 7.
exprès la fno)'t de l'impie, il n''j' aura plus pour lui d'espérancel
ii6 STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.
Sous la roue, à gauclie :
v'wcvc (CliiiCtuô fl"t rt mari liiciu, philipëses-i- v. 21.
Poiir moi, vivre c'est le Christ^ et mourir un gain. Les Parques disent :
Atropos : liiUiitii fl't nib' l)c)ibitj l'ciufl mnri, ad-hebreos-ix- V. 27.
// est arrête que (tous) les hommes meurent une fois.
Clotos : ©fô liun'ilif^ i nî>a, ad-corinthios-xv- V. 21.
Tous meurent en Q/ldam.
Lachésis : iltcmciltU ivc (quoniam) nu ilU■^alnt, ecclsasticusvu- V. 18.
Pense à la colère {de Dieu), car elle ne tardera pas à se manifester.
Au bas du panneau, se lit cette inscription :
Ca- mort- ccimunc- et- iiatiiVfUc- met •taul-rn-fii-riibtjfct ion iîlaiâ-cfl't aiu" luinô i^loirc ftrrncllc (Êt iiuï mauluaij' rofcction ®n ne ■ pc ult - luuiir • in^ion ■ De- tUoire • rla j • ce - pas- palTcr- Uiuei3-î»oueii • funj • abufion • Qlout-faiiU morir • et - treCpnlTer
Troisième partie, premier panneau à gauche. C'est la Renommée sur son char triomphal, écrasant la Mort. La Divinité est vêtue d'une robe rouge et d'un corsage en fourrure de mouton, appelé la toison, qui ne se tache jamais; c'est l'emblème de la virginité. Sur cette fourrure sont représentés quatre organes des sens : les yeux, les oreilles, le nez et la bouche tirant la langue, c'est-à-dire tout ce qui peut porter atteinte à la pureté du corps et de de l'âme par le son, l'odorat et le goût. Son front est ceint d'un nuage bleu, ses ailes sont
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vertes. Elle tieiK, de la main droite, le soleil et le globe terrestre, et, de la main gauche, un navire d'or, à toutes voiles, qui doit porter sa renommée chez tous les peuples de la terre. A son bras gauche est suspendu un écu sur lequel se dessinent un compas et deux flambeaux, dont un renverse.
Suivant la banderole qui se déroule autour de la tête, la renommée dit :
3fti fut polctfô (do inxi faimili, gf.nesis. i, v. 4.
Ce sont là des hommes puissants et fameux à jamais.
Le cliar est traîné par un pigeon et un lévrier ailé. Il écrase trois Parques que l'on voit sous les roues, d'où s'échappe une banderole, avec cette inscription :
llfluï apîi nuioei fama pcrcrrliruit, rvth-i, v. 19.
La Renommée au vol rapide (fait entendre) sa voix chei tous les veuples.
Au bas du panneau, on lit :
Ecnommcc-lurmotc-la-inort-par- oituf •p-lHnicI)fp-ycu£ (!rar-lc-3iil"t fan5-rl'trc nlOl•t■!^c^plclt^il r- tcrvc-ft-f5-clfitr
punit ■ f • lo' • lif uï - jJtir • JuÛiiT •^l•oit -rt • prnuflïc
3fiinc5-t inculi" (Ên bcaliiuîie-fl lucCfc
Le troisième panneau, à droite, représente le Temps, vieillard aux ailes vertes, à la barbe blanche, la tête couverte d'un bonnet garni d'une fourrure blanche. De la main droite il tient un petit enfant nu qu'il porte à son oreille; cette petite flgure a les mains jointes. De sa main gauche il tient un petit dragon vert, qu'il porte également à son oreille; c'est l'esprit du bien et celui du mal, ou l'innocence et la corruption. Un écu est suspendu à son bras où fi-
ii8 STATISTIQUE MONUMENTALE DE L'AUBE.
gure un tertre. Est-ce la montagne de la Vertu? Près de lui on lit :
(£u Ipô fufvit } allu aUô criïjit, job-xxxix- v. i8.
Lorsque le moment est venu {l'autruche) déploie ses ailes et s'élèvç dans les airs.
Le Temps met le pied sur un sac de bijoux, de pièces d'or et d'argent qui se répandent dans un gouffre d'où sortent les flammes d'un brasier placé sous le char. Ce char est conduit par une colombe et un lion ailé. Au bas, à gauche, se trouve la faulx; de l'autre côté, la Renommée et un rouleau où se lit cette inscription :
€*"i^um et fil tfî>io c Fps ititf, sapiëcia-ii- v. i
Notre vie est de courte durée et remplie de chagrin. On lit au bas du tableau :
Cf tcmpe-pav tralit ft loijue-ff une toiie bo^ i maiiluaisi
€av ■ tant •^c ce • mo^ c • ù ■ patïf ■ So . . . It es • et ■ b i c nfaits
^ou-rciuim-ne-fc-pcf-iamais t'cu-fc •mt^^clVtïaf^'
QIttC' lc6 bonj-au - llfcinc île -paU', nrioms- ^iell • face • a -faec
Le deuxième panneau du centre représente les trois grands patriarches, avec leurs noms au bas de leurs robes : Abraham, Isaac, Jacob. Un seul, Jacob, porte sur la tète une couronne d'or doublée d'une toque rouge. Ces trois patriarches figurent la Trinité et discutent entre eux.
Derrière eux sont les vierges martyres portant des palmes de différentes couleurs et entourées d'esprits saints. Toutes sont fières de la palme qu'elles ont conquise et chantent un cantique d'actions de grâces. Un phylactère se développe au-dessus de leurs tètes avec ces mots :
6aluô ^e^î mo tiiit feîiee fiiper tl)riiiium-(l:t ^Tlijm) îlpncalip-
613, VII, V lo.
Salut à notre Dieu qui est assis sur son trône et à l'oAgneau.
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Au-dessus de cette assemblée de vierges, est agenouillée, la figure de lame de la Chasteté, sous les formes nues d'une Vénus couronnée, pleine de fraîcheur et de grâce, elle a les mains jointes, et tient une palme verte. Une banderole, qui s'élève au-dessus de cette figure mystique, porte ces paroles de l'Écriture :
Slatiabiu* i*um uppanierit gloria tua, ps-xvi, v. 15.
Je serai rassasié lorsque votre gloire in aura apparu.
Nous lisons au bas du sujet :
(Én Caiiucvaiiif ftciuiti' o (Él't-lc-trmpl)c c|Un*ifUï
ou uiicj î)ifu eu triultc-Ucnumcif les bicu rurniï Cûijufau tvii !)umblt' et jjracicui- o2l po' \m\) fouftVit palïiou (!fu îiouaul-la ïUoii»: lice ciruU' o2lrl)um-par-i-upiUïiiiu
Dans les lobes du premier jour, au-dessus de la Renommée, on voit saint Jean-Baptiste; il est représenté assis sur des nuages. A ses côtés, un parchemin porte cette invocation : (ÊcCf atJUUS î>fi. Du côté opposé, c"est-à-dire dans le troisième jour, est posé dans la même attitude, saint Jean l'Evangéliste, tenant un livre ouvert sur ses genoux. Il dit : l)frbu et Ufvbu apuî> ïiCU, lOA-i.
Dans les lobes de la partie ogivale de la fenêtre, la Divinité triomphante, reçoit dans son sein la chaste Marie, la Vierge des vierges. A droite. Dieu le Père est assis sur un trône d'or; il est vêtu d une chape ronge à la bordure d'or, coifi^e d'une tiare à triple couronne, bénit, porte le globe terrestre surmonté d'une croix et prononce les paroles suivantes, inscrites sur un phylactère :
W\ï clU5 et filii (Xitiii ouce, psa-cxi, v. 6. Vous êtes tous des Dieux et les fils du Très-Haut.
A gauclie, le Clirist, sous la figure emblématique de l'Agneau immolé pour les hommes, porte le nimbe crucifère et tient le signe de
la rédemption. Sur une banderole qui lui enlace le corps, on lit :
(!:rfi'lfiiô et ûiblimiô l)nbita itcvuttatc ft iVlm nom fiuô
Le Très-Haut, celui qui est dans les cieux. habite l'éternité et son nom est sai?it.
Le Saint-Esprit, sous la forme d'une colombe, plane au-dessus du Père et du Fils, dans une gloire rayonnante. Sur les marches du trône, du côté du Fils de Dieu, est agenouillée la Vierge-Marie, les mains jointes; près d'elle un rouleau de parchemin se développe avec cette inscription :
tîft»it illt clavitiUc rtcrnam, sapiëtia x- v. 14. // lui a donné une gloire éternelle.
La Sainte-Trinité est accompagnée des quatre animaux, symboles des Évangélistes.
Voilà comme interprétaient leurs pensées et leurs croyances nos artistes et nos peintres verriers du xvi* siècle, si remarquables par leurs talents et par leurs productions si curieuses et si nombreuses, conservées dans notre département.
Trente-cinq ans après l'exécution de cette intéressante verrière, on en monta une nouvelle, composée dans le style de la Renaissance, pour meubler deux nouveaux jours de celte fenêtre.
Cette VTrrière en grisaille est aujourd'hui dans un état de délabrement presque complet. Le premier panneau, à gauche, représente le chaste Joseph chez la femme de Putiphar, général commandant les troupes de Pharaon. Cette femme est couchée, à demi vêtue, sur son lit à riche baldaquin. Elle cherche à séduire Joseph en l'attirant à elle par ses vêtements; Joseph résiste, abandonne son manteau et s'enfuit. • ■
Dans la seconde partie du sujet, on voit le commandant Putiphar, sur la fausse déclaration de sa femme, faisant saisir Joseph par deux de ses gardes.
Au bas de la peinture, une inscription en vers donne l'explica-
