ERVY EGLISE- SAINT- PIERRE-ES -LIENS

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cil FICHOT DfX

LE TRIOMPHE DE L A CH AtTE.TE Verrière de la ChapeJIe de Vier^e-

ERVV.

tion de la scène; malheureusement cette inscription est brisée en diverses parties. Malgré cette regrettable mutilation, nous la transcrivons ici parce que le sens en est resté assez compréhensible.

... .la femme Icv vovc} cor. . .3otVpl) maiftrrlïc

. . . .poiif Ivcl'iiit'amr €c vci]\ù(v ^ mutcmi luy lailïc

....nutrc par t'iiu'UV. . .Ct* matruii m bj brau blnrnii

. . . .piiv l'a l)arî»iclïi-. . . . iUa lunilu p, . . . .fui f u piilou

Dans le panneau de la seconde division, au-dessus, sont représentés les deux songes de Pharaon, et le sujet se complète par leur interprétation. Pharaon, assis sur un trône, la couronne en tète et le sceptre en main, consulte Joseph amené devant lui par les gardes du palais. Au bas du sujet, on lit :

Ce rou pljaraii iu"iï> en foiuic î^cpl bcnfe i^vas qui llu'vbe pa'ffnict puis iVpt bi'uf5 maii]ifô i'anmffiUK -Clui io^ Ue l'cpl c\iaâ ïicuaioifl iVpl plaifi lie iiraino el'toiet- |Jai* fept (am i^raiô mus en luync 3ofepl) îiift (]uil fitjnifioient i5epl ans î)urat famyue.

Au-dessus de ce panneau, à hauteur de la courbe ogivale, se dessine une riche décoration architecturale, composée d une niche centrale dans laquelle est représenté l'apôtre saint Pierre. Il ne reste plus, dans le jour de droite, que des débris attestant que le premier panneau devait représenter Joseph dans sa prison expliquant les songes du pannetier et du maître sommelier du roi Pharaon. Le second panneau représentait le triomphe de Joseph. Debout sur le char du roi, Joseph est, à la suite de son triomphe, proclamé lieutenant et gouverneur de l'Egypte.

Le haut de la fenêtre répétait la composition architecturale du côté gauche, avec la figure de saint Phal, abbé. Ces deux figures de saint Pierre et de saint Phal étaient accompagnées de celles de deux prophètes parmi lesquels on reconnaît Daniel; la figure de l'autre prophète n'existe plus.

Plus bas, on lit cette devise des donateurs : 51 frtirc plaiûr 3ay foiutcnt îioma^f.

Au bas de la fenêtre, les panneaux renfermaient l'inscription des donateurs. Elle est incomplète, déplacée et assemblée sans ordre. Voici ce que l'on peut lire :

l)ault cl puilïat lVit)nfiu- l)cnvi) ^e ïod} fc^nc' î>c laittrd tl bavo ^u ïiit cïii^e.

(Henri de Foix, seigneur de Lautret et baron d"Ervy.) Hoblr pfoncô 3aqiiinc>t

Uoblc \)omc pierre (jtrarîtiu mrc o>vimv îiu parc

Dans un fragment du côté opposé, à droite, on lit, sur un morceau de verre portant la même bordure, cette inscription :

pcrrccil cl BamniCclU (olcHc malct (a Urne ont îione en l'honneur de J.-C. et de la llicrcjc iilarif (a nterc U ïic'^ jo' tie juillet lamil- ■ fi'i'lùj prifj Dieu pour eux. Puis un autre fragment avec ces

mots seulement restés de la véritable inscription : mcft'irf JoôCpl)

fait faire refte VCï (verrière).

Les autres inscriptions ci-dessus proviennent probablement des fenêtres qui suivent. N'oublions pas non plus un blason à trois feuilles d'or placé à la partie supérieure du vitrail.

Chapelles du pourtour du chœur. — Nous commençons cette analyse par le bas côté droit du chœur. Toutes les voûtes et tous les murs de ces chapelles sont couverts d'ornements sculptés, pour la conception desquels l'imagination s'est livrée aux plus divers caprices de la plus libre des fantaisies; le sujet est souvent bizarre, mais il est toujours gracieux, plein de goût et d'une véritable finesse d'exécution.

Presque tous ces ornements sont grattés ou martelés comme à plaisir. C'est un véritable désastre. Nous allons cependant essayer de reconstituer celte belle oeuvre par la description de toutes ses richesses.

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La première chapelle s'ouvre sous un grand arc cintre, chargé de fines moulures se prolongeant sur la voûte en berceau, celle-ci divisée par des nervures en losange et à tiers-points. Des clefs, aussi en forme de losange, qui ornent les croisements de ces nervures, s'échappent en haut relief des anges chantant, priant et jouant de divers instruments. De la maîtresse clef centrale se détache un ange aux ailes éplojées portant une banderole dont l'inscription a disparu sous un épais badigeon. Cette clef circulaire est bordée d'un cadre où se lit la date de m-v-c-trente-iv ■ en lettres et en caractères romains. Avec cette nouvelle date, si précieuse à recueillir, et celles qui précèdent, nous suivons la marche progressive de la construction du monument.

L'autel est surmonté d'un bas-relief de forme équilatérale. Le sujet a complètement disparu sous le marteau révolutionnaire. Cependant, avec de la patience et de l'étude et en suivant la silhouette et les contours des figures qui ressortent quelque peu dans ce chaos, on remarque que cette œuvre de sculpture représentait : au centre, la Présentation au temple; à droite, la Nativité et à gauche les Rois Mages. Au-dessus une place vide était réservée pour un sujet peint, que limitait une corniche formant plate-bande, décorée de jolis rinceaux de la Renaissance et sur laquelle s'élevait un portique du même style avec niche centrale, celle-ci surmontée d'un fronton triangulaire s'élevant jusqu'aux nervures de la voûte.

Des deux côtés de la niche l'arrangement est semblable avec les blasons des donateurs dans la partie centrale de cette disposition complémentaire.

La fenêtre qui occupe la largeur entière de la chapelle a perdu toutes ses verrières pendant un coup de vent survenu au mois d'août 1868. Depuis lors cette fenêtre est fermée par des planches.

Les chapelles étaient, comme celles de la nef, affectées aux notables du pays. Elles avaient aussi leurs clôtures en pierre, détruites depuis longtemps. Aux piliers d'angles existe encore la trace de ces clôtures représentées par une colonnette et le profil saillant de l'ancienne corniche.

Deuxième chapelle, dite du Rosaire. — La voiite de cette cha-

pelle est en berceau, sans nervures, mais divisée par des caissons ovales et losanges, au milieu desquels sont sculptés des médaillons d'une extrême tinesse, représentant l'Annonciation, la Visitation, l'Adoration des Rois Mages, l'Annonce aux bergers, la Présentation

que et sainte Catherine de Sienne recevant le rosaire des mains de la Vierge Marie. Dans le fond de ce retable en pierre, de la forme d'une niche, sont sculptés les attributs des litanies de la Vierge, la plupart cachées par le tableau du Rosaire.

En haut du cintre, sur la clef, est représentée la figure de Dieu le Père, bénissant. Dans les angles du cercle lîguraient les deux blasons des donateurs.

Cette décoration est limitée par une frise représentant des jeux guerriers. Des lutteurs combattent corps à corps, à coups de massue et d'épées; d'autres sont montés sur des chevaux, les uns nus, les autres vêtus; ils se poursuivent et se battent avec acharnement; le combat est sanglant, le sol est jonché de cadavres. Dans leur course furibonde, des cavaliers passent au travers d'une maison.

Dans les pieds-droits portant cette frise, deux niches abritent la Vierge-Marie et une sainte Anne.

La fenêtre, divisée en quatre parties, est moins large que les fenêtres des autres chapelles. Les meneaux sont doublés de pilastres portant des consoles sur lesquelles reposent, sous de petits pinacles, les statuettes de la Justice et de la Force. La dernière de ces iîgures a perdu sa place; elle est actuellement posée à droite, dans l'entaille du pilier d'angle qui recevait jadis la clôture en pierre de cette chapelle. Au bas de la fenêtre s'ouvre la porte de la sacristie. Celle-ci ne présente rien d'intéressant.

au Temple, la Fuite en Egypte et le Couronnement de la Vierge.

Les deux blasons 17 et 18 occupent le centre de la voussure et di\'isent l'ensemble des sujets en deux parties.

L'autel est surmonté d'un mauvais tableau : saint Domini-

F.RVY.

Les verrières sont de belles grisailles, représentant l'Annonciation, la Mort de la Vierge, le Calvaire, l'Apparition de Jésus à la Vierge après sa résurrection, TAssomption et le Couronnement dans le ciel de la mère de Dieu.

Une partie de cette fenêtre se trouve murée par la sacristie, placée derrière, conséquence qui a entraîné la perte des panneaux pouvant nous faire connaître les noms des donateurs.

Troisième chapelle. — Cette chapelle, d'une grande simplicité, et sans aucune décoration, occupe le chevet de l'église. Elle semble avoir été reconstruite vers la fin du xvi" siècle. La forme des trois fenêtres qui l'éclairent, les attributs de pèlerinage, semés sur les verres losanges du vitrail, composés de bourdons, d'escarcelles et de vanets, nous permettent de faire un rapprochement entre ces attributs et ceux du blason placé sur l'un des piliers du bas coté nord.

L'autel est constitué par un immense retable de l'ordre corinthien, édifié en 1835, par M. le curé Prévost. Il se compose de deux colonnes portant une large corniche, surmontée d'un fronton triangulaire s'élevant jusqu'à la voûte. Au milieu de ce retable est un tableau peint sur toile par M. Arnaud, notre ancien professeur, et représentant saint Picrre-ès-Liens délivré de sa prison par l'ange.

Première chapelle du pourtour du chœur [coté nord). — La première cliapelle des bas côtés du chœur, au nord, est occupée par l'escalier conduisant aux combles de l'église. On monte deux marclies pour arriver à la porte, que flanquent deux colonnes renaissance, portant une corniche avec baliut surmonté d'un cintre et de deux vases (pl. II). L escalier est remarquable par sa construction, la coupe et l'assemblage des marches avec le noyau central de l'escalier.

Cette chapelle, appelée Chapelle des Sept péchés capitaux, se trouve ainsi rétrécie et ses proportions sont plus petites que celles des chapelles qui suivent.

L'autel est surmonté d'un arc cintré pris dans l'épaisseur du mur de refend. Dans l'ébrasement des pieds droits ont été ménagées deux petites niches où sont placés la Vierge et saint Jean en contemplation devant le Christ expirant sur la croix, au centre de la niche. Audessus du cintre règne une frise composée de sept petites niches

OÙ étaient renfermées les sept statues des péchés capitaux séparées par des colonnettes toscanes et surmontées d une corniche ornée de rosaces et de triglyphes.

La voûte se divise par des panneaux en pierre, en forme de caissons. Dans cette chapelle se voit une dalle tumulaire représentant une tigure couchée sous un portique de la renaissance, ce dernier composé de deux colonnes portant un fronton triangulaire. Sur le fût des colonnes sont suspendus deux blasons aux armes du

défunt, d'argent, à trois têtes de corbeau (lo).

La figure du personnage occupant le dessous du portique a complètement disparu par le frottement des pieds, mais l'inscription qui se trouve au bas de la pierre nous fait connaître, non sans peine, le nom et les qualités du défunt, La voici :

;gil't noble l)ommc ft faicjc iîlaiftrc J-facoiô briicrn r lu uiiiat Ciccn (Sjnloiï tlcmiuût II cni|) lequel trffpalïal-f -i-ïijjj' 3ou' îicffbvc l iUil-n'-il Di pric? ïitfu pa Irô tvfl'palTcs

Cette épitaphe funéraire et le blason gravé sur cette tombe nous renseignent sur les noms et qualités de cette famille, alliée dès le commencement du xvi*' siècle à celles des Riglet et des Vignier, qui ont fait construire en commun la maison en bois dont nous parlons aux pages 81, 82.

Cette chapelle est fermée par une élégante clôture en pierre et celle-ci est divisée, de chaque côté de la porte d'entrée, par trois colonnes doriques. Des pleins-cintres, ornés de contre-courbes en arabesques, portent une corniche chargée d'ornements courants et de triglyphes; le tout repose sur un soubassement ajouré par des œilsde-bœuf accouplés.

La porte de clôture est à portique saillant formé de deux colonnes cannelées, posées sur des bases au chiifre F de François I''^' et

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surmontées de chapiteaux de l'ordre composite, supportant la corniche sur laquelle, depuis peu, on a placé un groupe de deux griffons ailés mordant le bras d'un chérubin, dont le corps se termine par des arabesques.

Deuxième chapelle. — L'entrée de cette chapelle, dite du Sépulcre, a perdu sa clôture qui devait être d'une grande richesse de détails, à en juger par les quelques fragments qui subsistent encore.

Le berceau de la voûte se divise en compartiments avec pendentifs. La fenêtre est garnie d'une admirable verrière, que, par son style, on serait tenté d'attribuer à Jehan Cousin ou à Germain Pilon, si ce dernier était venu au monde une trentaine d'années plus tôt.

Elle occupe toute la surface du mur de clôture et se divise en 'trois jours par des meneaux chargés de consoles et de pinacles portant des petites statuettes assises, représentant l'Espérance et la Charité.

Quand on examine ce vitrail, on se sent pris d'un profond regret en constatant avec quelle indifférence on a laissé tomber et se perdre une œuvre aussi remarquable.

Le premier jour de cette fenêtre était consacré à l'histoire et à la représentation allégorique de la Vertu. Job, sur son trône, assistait à la mort de ses enfants, à la ruine de ses biens et au vol de ses troupeaux. Plus bas, réduit à la plus profonde misère. Job était couché sur son fumier, les bras et les jambes envahis par les vers; devant lui sa femme et un grand seigneur contemplaient avec des témoignages de compassion cette grande infortune.

La verrière centrale, assez bien conservée, nous montre Jésus crucifié sur l'arbre du Bien et du Mal, représenté, comme en Italie, par un oranger couvert de ses plus beaux fruits. La Madeleine, sous le poids d'une cruelle douleur, enlace de ses bras le pied de la croix. Une banderole, placée au niveau de sa tête, porte ces mots : filivs DEi REDKMiT NOS {Le fils de Dieu nous a racheté). Sur celle qui accompagne le Christ, en partie brisée, on lit : hos......dk leserat-

MEDELAM. A droite et à gauche, sur un piédestal, s'élèvent les figures d'Adam et d'Ève, avec des formes d'une pureté rappelant les statues antiques. E\'e lève le bras et porte la pomme légendaire qu'une

banderole contourne, avec ces mots : pomi-nonialis-morsv-morte- CORINI (Puisque vous ave^ mangé de ce fruit funeste, vous moiirre^ très certainement). Du côté de la tigure d'Ève : frvctvs arboris SEDVXiT-Nos. (Le fruit de cet arbre nous a séduits.) Le fond du tableau est occupé par une foule nombreuse de soldats, de scribes, de pharisiens et l'horizon par les murs et les tours de la ville sainte.

Au bas du panneau sont représentés, agenouillés devant leur prie-Dieu, le mari et la femme, donateurs de cette verrière. Dans une banderole, au-dessus du donateur, on lit : hoc opvs nostr^ SALVTis (Voici l'œuvre de notre salut).

Le jour de la partie droite est rempli de verres de couleur et de ligures n'ayant aucun rapport avec les sujets représentés. Au milieu de tout ce bariolage, on distingue un lit à riche baldaquin sur lequel repose une femme à moitié vêtue : ce détail fait penser que ces derniers panneaux représentaient Thistoire de Joseph, mise en parallèle avec celle de Job, histoire qui est ici l'image des souffrances et de la vertu de Jésus-Christ.

Les meneaux delà fenêtre sont surmontés de deux formes ovoïdes dans lesquelles sont inscrits les blasons des donateurs. Le mari portait de sable à une fasce d'or à trois roses de gueules. L'écu posé

sur une terrasse et sommé d'un heaume de profil orné de lambrequins. Support, deux griffons (20).

La femme, d'azur à trois roses d'argent accompagnées de deux tètes de corbeau. Support, deux oies posées sur un tertre et colletées d'un bourrelet (21).

Ces panneaux, encadrés de sujets empruntés à l'antiquité païenne, reproduisaient des saturnales, des bacchantes et des satyres, un sacrifice au veau d'or, un combat de centaures et le Iriomplic du bœuf Apis.

L'inscription de la donation occupait toute la largeur de la fenêtre. Quelques fragments donnent les noms suivants et rien de plus.

Holilr Ijiimc Uicoliiô 1\U pirrrc €l)iUHiilU'.

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L'autel de cette chapelle est surmonté d'un joli tabernacle Louis XV, décoré de colonnes torses, de petites niches renfermant sur la face principale, le Sauveur, et, sur les faces latérales, saint Pierre et saint Paul, la Vierge et saint Joseph. Il est surmonté de deux anges en adoration et d une exposition ayant la forme d'un baldaquin. Ce tabernacle était autrefois placé sur les gradins de l'autel Saint-Pierre-ès-Liens, au chevet de l'église.

Au-dessus du tabernacle est une cavité assez profonde, contenant un saint Sépulcre, meublé de rigures en ronde-bosse de grandeur moyenne. Jésus est mis au tombeau par Nicodème, Joseph et Jean; la Vierge et les saintes femmes pleurent et occupent le fond du tableau. Toutes les tètes et les bras ont été brisés, seuls la tète et le corps du Christ ont été respectés.

Chœur et Sanctuaire. — Le chœur de l'église d'Ervy est fermé par des slalles et des grilles en bois.

La première travée du chœur s'ouvre par un arc-doubleau pleincintre prenant son appui sur des piliers aux formes ondées. Plus tard, c'est-à-dire vers la fin du xvi" siècle, ces piliers ont été renforcés par des massifs en pierre, servant de bases et sur lesquels sont placées des statues abritées sous d'élégants pinacles à triples étages. La première statue, à droite, derrière le premier pilier du chœur, représente saint Eloi, évêque; à ses pieds est un travail renfermant un cheval prêt à ferrer; à sa gauche, l'enclume de tradition. De l'autre côté du chœur, à gauche, est une statue de saint Jean l'Evangéliste, surélevée par un socle plus ancien portant cette inscription. Un écu parlant, aux armes des bouchers la divise en deux parties (piciTC bcilU-miU'ic la fcmc ont î»onc fcfi imaic}c-îp. Unip piicj îiicu pour fuU.)

Ce Pierre Beau était sans doute le frère de Jean Beau, cité plus haut.

L'abside du sanctuaire comprend trois travées d'une fraction hexagonale à trois pans, de même forme, mais beaucoup plus étroites que les travées du chœur. Elles sont surmontées de petites fenêtres cintrées, divisées en trois parties, celles-ci refaites en 1588 et les verrières données par Nicole Baillot, mort avec le litre de lieutenant général d'Ervy, en 1600 ou 1601 et par Françoise Girardin,sa femme.

130 statistique; monumentale de L'AUBE.

Son rils, né le i'^'^ janvier 1573, fut bailli et capitaine d'Ervy; il mourut un peu avant 1647. Son petit tils fut député aux États généraux, en 1789. Les voûtes ont été refaites en bois, couvertes en plâtre, en 1825.

Les quatre piliers du sanctuaire sont aussi doublés de leurs pilastres de renforts, portant les statues de saint André et de saint Phal, ce dernier transformé en saint Vincent, il y a quelques années, sur les instances de la corporation des vignerons d'Ervy. On lit, gravé sur le socle de la statue : lumacif -î>e-inalï- J-illlf • iaîiis

Les deux pilastres les plus rapprochés du maître-autel portent un saint Paul et un saint Jacques le Majeur, tous deux d'une exécution énergique et savante. Au-dessus de ces iigures de saints et leur servant d'abri, s'élèvent de riches pinacles de la renaissance, composés de portiques à doubles étages, portés par des colonnes composites et surmontées de corniches, de vases et de frontons. Intérieurement, ils sont décorés de petites niches avec figurines plus ou moins fantaisistes, sans rapport avec la statue qui en fait le principal sujet.

Le maître-autel est en marbre gris veiné, très simple en ce qui concerne son ameublement. Il est ballonné dans sa forme, comme tous les autels du dernier siècle et décoré d'un Saint-Esprit et de filets en marbre.

Telles sont les richesses archéologiques contenues dans l'église d'Ervy, richesses si difficiles à classer et à coordonner, a cause du

malheureux désordre de transposition que l'on rencontre à chaque pas, ce qui ajoute à la nécessité de tout décrire et de tout nommer dans un cadre de limites extrêmement étroites.

Chapelle funéraire du cimetière. — Les habitants d'Ervy possédaient leur cimetière au hameau de Monthiérault, où il y avait une chapelle et un prieuré. 11 ne reste plus rien des dépendances de cet établissement, si ce n'est une masure dans laquelle se voit encore une ancienne cheminée du xvi® siècle^ dont les jambages portent un écu au chevron, chargé en pointe d'une

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coquille, accompagné de deux roses et d'une fleur de lis en pointe (22).

L'ancien champ de repos est depuis de longues années en pleine culture et, par intervalles, la charrue ramène des ossements.

On enterrait aussi à la Maladrerie, située au milieu de la Grande- Rue, en descendant, et à TErmitage, situé au bas d'Ervy, près la rivière et le bois dit du Parc, petite chapelle entretenue jusqu'à la Révolution par un solitaire qui vivait d'aumônes. En 1676, Jean. De Feu, écuyer, est enterré à l'Ermitage; en 1679, c'est Nicolas Le Myre, curé de Montfey, qui se fait inhumer sous le clocher de la chapelle.

En 1780, on achète et on bénit, au bas du faubourg de l'Ouest, un terrain destiné à la sépulture des habitants. En même temps, on consacra la Chapelle Saint-Aubin de la Maladrerie. nouvellement transportée au milieu de cet emplacement. La rue longeant ce cimetière s'appelle la Rue des Ladres.

C'est dans cette petite chapelle, insigniliante au point de vue de fart, que nous avons trou^■é ce joli retable dont on ne connaît pas la provenance.

Ce retable, malheureusement brisé dans ses parties les plus intéressantes, est consacré à la légende de saint Nicolas, évêque de Myre. Au centre est représentée la cérémonie de consécration épiscopale; les évèques, au nombre de quatre, portent la main sur la mitre du saint évêque; c'est l'instant le plus solennel de la cérémonie; ils sont assistés de deux acolytes. Le fond du tableau figure un intérieur d'église, formant une abside composée de cinq fenêtres de style ogival à meneaux flamboyants. L'autel est surmonté de son retable et d'un Christ.

De chaque côté de la scène principale, deux colonnes balustres portent deux petites statuettes. C'est l'entrée du portique conduisant au sanctuaire, celui-ci surmonté d'un remarquable bas-relief qui représente la Sainte-Trinité en trois personnes.

Dieu le Père, coiifé de la tiare, bénit et porte le monde; Jésus- Christ porte sa croix, et le Saint-Esprit, représenté sous la figure d'un jeune homme, comme au portail de l'église de Verrière^ devait tenir sur sa main droite un petite colombe, sans doitte brisée.

Le premier bas-relief, à gauclie, nous présente l'intérieur d'une chambre, avec tout son ameublement. Un \ieillard, appuyé sur une table, la tête dans la main, fait la lecture de la Bil)le à ses trois iîUes. Réduit à la misère, le père songe au parti qu'il pourrait tirer de ses tilles sans dot, quand Nicolas, encore laïque, apprend leur fàclieuse position. Un soir, profitant de l'obscurité, il jette un sac d'argent par la fenêtre de l'appartement. Cet argent servit à doter l'aînée. La même action se renouvela encore doux fois pour les deux autres filles.

Le sculpteur, pour rappeler cet acte de désintéressement et tourner la difficulté, a représenté le bras de saint Nicolas passant par une lucarne et déposant un sac d'argent sur le petit meuble, à droite, dans la chambre. Le corps de l'une des trois lilles, assise au premier plan, est complètement décapité. " ' '

A droite, est figuré un passage de la légende du meunier qui fut écrasé par sa voiture chargée de blé, en montant à son moulin. Saint Nicolas, qui était à gauche, est complètement brisé et a disparu, il ne reste plus que les deux pieds. Priant et élevant la main sur ce cadavre, Févêque bénissait et ressuscitait la victime de l'accident, La. femme du meunier, debout sur l'escalier du moulin, assistait à ce prodige, les bras et le regard élevés au ciel. De cette tigure, il ne reste plus qu'une partie du corps, le tronc et les jambes. • '- ' ■'■ ■ '

Aux deux extrémités du bas-relief, dans deux niches complètement séparées des deux sujets légendaires, sont représentés, à gauche, la naissance do Nicolas, et, à droite, le saint évêque priant à l'autel, le matin même de son élection; il ne se doute pas encore de ce qui va arriver, c'est-à-dire de son élévation à l'évèché de Myre.

MONTFEV.