Partie ogivale de la FENÊTRE. — i''' rose, à droite

représente une barque, avec un rameur. A la proue, une femme voilée et, entre les deux, un personnage debout, les bras étendus, paraissent épouvantés de la scène qui se passe sous leurs yeux. De la barque, un petit personnage tombe dans le fleuve, tenant dans ses deux mains un vase d"or. Aussitôt tombé dans l'eau, un diable se précipite sur lui pour l'entraîner dans les tlots.

2" rose, à gauche, représente un évèque nimbé, tenant sa crosse de la main gauche, et la main droite appuyée sur un petit homme qui tient un vase d'or de forme ovoïde et fermé d'un couvercle en

pointe. Devant l'cvèque, deux personnages à genoux, les mains jointes, au pied d'un autel couvert d'une longue nappe, et sur lequel est placée une coupe d'or ^

y rose, à la pointe de l'ogive. — Elle représente le même évêque nimbé, tenant un livre de la main gauche. Devant lui, le rameur, seul dans sa barque, recevant la bénédiction du saint évèque.

Dans l'écoinçon, entre les roses, trois crosses d'argent à la douille d or, posées 2 à sénestre et I à dextre, sur champ de gueules (i 34).

Ce sont probablement les armes de Nicolas de Brie, évèque de Troyes, 1233 à 1269, qui lit poser cette verrière en l'honneur de son saint patron.

Les bordures des lancettes elles-mêmes sont semées de crosses sur tout leur pourtour.

TRIFOR lUM.

Dans les huit lancettes de celte tribune sont : Ezéchias, Josias, Tobie, Esther, qui sauva le peuple d'Israël, Job, la chaste Suzanne, Zorobabel, Judas Macchabée.

I. « Un homme pria saint Nicolas d'obtenir pour lui de Notre Seigneur la grâce d'avoir un fils, et il promit au saint qu'il lui ofFrirait une coupe d'or et qu'il mènerait l'enfant à son église. Quand l'enfant fut né et qu'il eut grandi, le père commanda la coupe d'or, et, quand elle fut faite, il la trouva tellement de son goût qu'il la garda et qu'il en fit faire une autre. Et comme ils allaient par mer à l'église de saint Nicolas, le père commanda à son fils d'apporter de l'eau dans la première des deux coupes; l'enfant ^ en voulant puiser de l'eau ^ tomha dans la mer ^ et il disparut aussitôt, et le père se livra au désespoir. Quand il fut arrivé à l'église de saint Nicolas, il offrit la seconde coupe, qui tomba comnîe si on l'eût poussée de dessus l'autel. Il la releva et la replaça sur l'autel, et elle fut jetée encore plus loin. Il la releva de nouveau et, pour la troisième fois, elle fut jetée encore plus loin. Et alors l'enfant vint sain et sauf, et il apporta en ses mains la première coupe, et il raconta que, lorsqu'il tomba dans la mer, le bon saint Nicolas le préserva de tout mal; et son père fut bien content, et il offrit à saint Nicolas l'une et l'autre coupes. »

{Légende dorée, Paris, Delahays, 1854, t. I, p. -52.)

Dans les cercles des lancettes sont : un ange jouant de la harpe, un ange encensant, un archange à six ailes et un ange jouant de la viole. Ces sujets se répètent communément dans les cercles des lancettes du pourtour du trifbrium.

PREMIÈRE FENÊTRE DU CHŒUR. — COTE DROIT

Légende du moine Théophile.

Théophile, vidame de l'église ou du couvent d'Adana, en Cilicie, dans le courant du vi*^ siècle, ayant été destitué de ses fonctions par jalousie, jura de se venger; il eut recours au diable, qui lui promit son appui contre ses calomniateurs s'il voulait faire un pacte avec lui.

L'acte fut consenti, signé et remis au malin esprit. La sainte Vierge intervint et força le diable à rendre l'engagement témérairement contracte.

Peu d'histoires ont été aussi répandues que celle-ci. Écrite d'abord en grec par un disciple de Théophile, qui prétend avoir été témoin oculaire des faits qu'il rapporte, elle fut traduite en latin et passa dans divers recueils. Au moyen âge, on en fit le sujet de compositions dramatiques. Rutebœuf, trouvère du xiii'' siècle, mit cette légende en vers sous le nom de Miracle. (Voir le Théâtre français au moyen âge, par Monmerqué et Francisque Michel.)

Saint Bernard, saint Bonaventure, Albert le Grand, ont cité cette légende comme un fait incontestable. Elle est sculptée à Notre-Dame de Paris, peinte sur verre à Laon, à Troyes, au Mans et à l'église de Montangon (Aube); celle-ci est la plus complète que nous connaissions. (Voy. tome II, pages i86 et suivantes.) Citons aussi les Curiosités théologiques, par un Bibliophile.

Première rangée, en bas de la fenêtre. — i™ lancette. — Le prieur du couvent, un livre à la main ; son mouvement et sa physionomie expriment l'effroi; derrière lui, Théopliile écoute et regarde.

z'^ lancette. — Un moine annonce à son supérieur que l'église du monastère est envahie par les diables. Il en est un qui se dispose à l'incendier.

3" lancette. — Un démon verdâtre, poilu, la tête et les pieds rouges, avec des ailes aux talons, une torche à la main, cherche à mettre le feu au couvent. Il a des cornes blanches, de grandes oreilles et pour ceinture un serpent jaune. Un autre diable, poilu et brun, av ec une face monstrueuse, de grandes oreilles, des cornes jaunes et pour ceinture un serpent verdâtre, commence à démolir Téglise du couvent en enlevant tout le pignon de ses deux mains.

4*^ lancette. — Un moine eftrayé se sauve du monastère.

Deuxième rangée. — i''-' lancette. — Le diable et Théophile, tous deux en conversation intime, se pressent les mains comme deux bons amis; ils attendent leur tour pour se présenter chez un juif, invocateur du diable, prêteur d'argent.

2*^ et 3'' lancettes. — Un juif, reconnaissable à sa tête voilée, introduit trois personnages en présence de son maître. Le premier porte un sac de lingots d'or ou de pierres précieuses; puis un jeune homme, en fléchissant le genou, lui présente un poisson dans un grand plat long; enfin le troisième lui ofiVe un coupon d'étotîé rare.

4^ lancette. — Un juif agioteur occupe la dernière lancette; il est assis sur un siège élevé, les jambes croisées. Il reçoit ses visiteurs avec une certaine hauteur et semble discuter du geste la valeur des objets qu'on lui présente. Au-dessus de sa tête, un vase de prix placé sur un plateau, sur lequel est un tapis dont les extrémités tombent de chaque côté (135) (ce personnage est rendu avec un beau caractère d'exécution).

Troisième rangée. — i'^' et 2'' lancettes. — La 'Vierge intercède près de son Fils pour obtenir le pardon et la grâce de Théophile. Jésus-Christ, assis sur un trône, les pieds nus, tient le livre des Evangiles et porte une couronne d'or avec le nimbe crucifère; il bénit sa mère, représentée dans la deuxième lancette en suppliante, les mains jointes et fléchissant les genoux : sur sa tête voilée, une couronne d'or.

3'' lancette. — Théophile est couché sur un lit, la tête appuyée sur sa main gauche, que le peintre représente enveloppée de son manteau ; une lampe allumée, suspendue au-dessus de la tête du moine, indique que la vision se passe la nuit pendant le sommeil.

cessionnelle, terrasse le démon et s'empare de l'acte que Théophile avait écrit.

Ce dernier panneau devrait être placé avant celui qui le précède.

Partie ogivale de la fenêtre. — i''® rose, à droite. — Adam et Eve au pied de l'arbre du bien et du mal. Eve présente le fruit défendu. 11 est à remarquer que le serpent tentateur ne figure pas dans cette scène, et qu'Adam et Eve sont représentés sans sexe (136),

2° rose, à gauche. — Jésus-Christ adressant des reproches à

Adam et Eve sur leur désobéissance. Entièrement nus, de larges feuilles d'olivier cachent une partie de leur nudité.

3'^ rose. — Jésus-Christ bénissant un personnage assis sur un banc, nimbe, les pieds nus, tenant un cierge de la main gauche et un livre fermé de la main droite.

Harassé de fatigue et pas encore au terme de son voyage, le

pèlerin invoque le Seigneur, qui vient à son aide en le bénissant. Ce sujet est entouré de coquilles de pèlerinage. Ce serait, on peut l'admettre, le point de départ de la représentation allégorique du voyage du chrétien dont nous avons parlé plus haut à la première fenêtre du côté gauche.

La bordure des lancettes est occupée par des fleurs de lis d"or sur champ d azur, et d'une tour à trois créneaux d'or sur champ de gueules : ce sont les armes de France et de Castille, armes de Louis IX et de la reine Blanche, qui coïncident parfaitement avec l'achèvement du chœur.

Dans les écoinçons, entre les roses, au milieu de la fenêtre comme

dans celle qui lui fait face, se trouvent sur champ de gueules trois tours d'or placées 2 et i.

TRIFORIUM

Les huit lancettes de cette galerie sont occupées par huit figures de saints et de saintes, les sept premières exécutées par M. Maréchal, de Metz, et la dernière par M. Didron, en 1875. A gauche, saint Adérald, tenant à la main droite une bourse pleine d'écus ; sainte Savine, un bourdon à la main droite; saint Ambroise, évêque de Milan, écrivant sur un livre, une ruche à ses pieds ; sainte Maure, tenant un livre ouvert et ayant devant elle la châsse de sainte Mâthie ; saint Loup, tenant sa crosse de la main gauche, et de la main droite une èpée dont il transperce un dragon étendu à ses pieds ; sainte Màthie, tenant de la main gauche un roseau à deux branches; saint Bernard, tenant une crosse et un livre; saint Malachie, tenant une crosse et bénissant.

Dans les cercles, entre les ogives des lancettes, on voit : un ange tenant un livre ; un saint en prière et, derrière lui, un bourreau qui lève l'épée pour lui trancher la tète ; un ange encensant; Abraliam^ tenant un drap étendu dans lequel sont trois âmes de bienheureux.

DEUXIÈME FENÊTRE DU CHŒUR. — COTÉ DROIT

Translation des reliques de Constantinople.

Première rangée, au bas de la fenêtre. — i'*" lancette. — Un diacre, ou archidiacre, en dalmatique rouge, avec son manipule sur le bras gauche, tient dans ses deux mains, couvertes d'un linge, la tète coupée d'un saint martyr rapportée de Constantinople par l'archidiacre Hugues, chapelain de l'évèque Garnier; près de sa tète, on lit : HVG\'o (137).

Cette tète coupée est probablement celle de saint Philippe, envoyée de Constantinople à Troyes par Garnier de Trainel ; d'autres prétendent que c'est le chef de saint Mammès, égaleinent rapporté de Constantinople et aujourd'hui conservé à la cathédrale de Langres.