CUVE BAPTISMALE ( I $ S O

de Bérulles, où il disait sa messe pendant son séjour au château de Cérilly, lieu de sa naissance et propriété de ses ancêtres.

Dans la première travée de la chapelle de la Vierge, au nord, existait une porte, .aujourd'hui murée, mais qui extérieurement a conservé toute son ordonnance avec ses pieds-droits aux profondes moulures dans lesquelles se développent un cep de vigne courant. Ces pieds-droits portent un linteau également droit, arrondi à ses extrémités et surélevé d'une archivolte, orné de griffons et de choux frisés. De chaque côté de ce couronnement s élèvent deux aiguilles surmontées d'une frise décorée d'enfants jouant, les uns avec des animaux, les autres avec des instruments; dans cette saturnale, on distingue un singe pressant une femme dans ses bras.

Deux autres portes latérales existaient dans la troisième travée de la nef, l'une au nord, l'autre au midi; celle du nord est condamnée depuis longtemps.

Sanctuaire. — Le sanctuaire est à cinq pans. L'abside forme presque le demi-cercle; cette disposition permet, en entrant dans l'église, d'embrasser d'un seul coup d'œil la superbe et resplendissante mosaïque de vitrification qui fait la richesse décorative de ce monument. L'ensemble de ces vitraux se compose de quarante panneaux représentant l'histoire de Joachim, celle de la Vierge et la Passion de Jésus-Christ.

La première fenêtre, à gauche, se divise en deux parties et six panneaux. Les deux premiers représentent Joachim et sainte Anne devant le grand prêtre, au temple de Jérusalem. Joachim porte un petit agneau sur le bras. Un ange annonce à Joachim, gardant ses troupeaux dans la plaine, que ses vœux sont exaucés. Dans la deuxième rangée, un ange vient consoler sainte Anne qui pleurait son mari et lui annonce la fin de sa stérilité. Saint Joachim et sainte Anne se rencontrent sous la porte dorée. On lit au bas du panneau :

(îoment faincU 1111111' bait'a et rmbtalïa

Joailjtm a la porte îuurc p le cdmaïinnt ï\c fcint.

Dans le compartiment supérieur, on voit la Naissance de la

BÉRULLES.

Vierge. Sainte Anne, dans son lit, présente l'enfant à ses suivantes; l'une d'elles prépare le berceau ; l'enfant est emmailloté de lanières noires croisées sur un vêtement blanc; deux anges entonnent le psaume (ÊïrtUÏU'lun Exaudiam... Dans les lobes, la Sainte-Trinité.

La deuxième fenêtre porte les blasons de France et de Bretagne. Elle se divise de la même manière, les sujets se développent du haut en bas et font suite à ceux de la fenêtre précédente, en commençant par la Présentation au Temple. La Vierge monte les degrés d'un magnifique palais; le grand prêtre, placé au haut de l'escalier, sous un riche portique, lui tend les bras; des jeunes filles sont aux fenêtres, en contemplation. Vient ensuite le mariage de la Vierge; saint Joseph, qui tient un lis de la main gauche, donne la main à la Vierge; le grand prêtre les bénit par le signe du chrétien. En suivant, on voit l'Annonciation, la Nativité et les Rois Mages. Dans la crèche, l'enfant Jésus est soutenu par deux anges; au-dessus d'eux,

sur une banderole, est écrit filis 3lU'rtl)UM ftfi'ft (C Les Rois

Mages présentenr-des vases d'or à l'enfant Jésus. Dans les lobes de cette fenêtre, on voit la Vierge au milieu des attributs symboliques de sa gloire.

La fenêtre centrale, plus grande que toutes les autres, se partage en trois jours. Elle comporte neuf panneaux divisés en trois rangées et représente toute la Passion de Jésus-Christ. C'est d'abord, dans la première rangée en commençant par le bas : l'entrée à Jérusalem, Jésus monté sur une ânesse est reçu à la porte de cette ville et acclamé par le peuple. La Cène, repas mystique. Jésus au Jardin des Oliviers. Pierre, Jacques et Jean endormis. Dans la deuxième division, la Trahison de Judas. Saint Pierre vient de couper l'oreille au serviteur de Malchus; sur un signe du maître, il remet le sabre dans son fourreau. En suivant, Jésus est conduit devant Caïphe, il est bafoué, flagellé par deux bourreaux, ceux-ci vêtus d'un magnifique costume du x\i° siècle. La troisième et dernière rangée nous montre le couronnement d'épines, Jésus devant Pilate et Jésus succombant sous le poids de sa croix. Véronique se dispose à essuyer le visage du Sauveur.

Dans la partie haute de la fenêtre, à gauche, l'évanouissement

de la Vierge au milieu des saintes femmes; à droite, des soldats et des Juifs. Au-dessus, Jésus-Christ crucifié entre deux larrons. Au bas de la fenêtre, à gauche, est une noble darne en robe rouge; sur une banderole partant de sa bouche, on lit ces mots : (£) uulctS 3f£iU îlttî indigna. Derrière elle, ses deux filles. La mère est assistée par sainte Anne qui prononce ces paroles : JBniUit'ia 3llStt CU1U fauîlilute. Le prie-Dieu devant lequel est agenouillée cette dame porte un bla- .son; au premier, de gueules à un chevron, accompagné de trois molettes, le tout d'or; au deuxième, d'azur à trois faces d'or. C'est évidemment Anne de Bérulles qui est représentée sur ce panneau avec ses deux filles; c'est elle qui dota ce sanctuaire de toutes ces riches verrières, en commençant par faire représenter les sujets de la légende de sainte Anne, sa patronne.

La quatrième fenêtre porte aussi l'écu de France et de Bretagne et les sujets représentés font suite à la Passion de Jésus-Christ; mais, contrairement à l'usage adopté, le développement des sujets commence par le haut de la fenêtre. Le premier panneau représente la Descente de croix, Nicodème soutient le corps de Jésus, Joseph, sur le haut de l'échelle, tient les bandes de toile qui aident à descendre le corps; au bas Marie est en pleurs.

Le corps de Jésus- Christ est affaissé sur les genoux de sa mère, Marie-Madeleine, saint Jean et Nicodème dans une profonde douleur. La Lamentation du tombeau, les saintes femmes au tombeau, debout et en pleurs; la Résurrection, les soldats tombent effrayés.

La Descente aux enfers ; ce lieu d'expiation est représenté par une tête de monstre, ouvrant une gueule enflammée, où l'on voit Adam et Eve, Jonas, Isaïe, Jérémie, Abel, David et beaucoup d'autres personnages nimbés. A l'approche de Jésus-Christ, les portes de l'enfer tombent, elles lui servent de passerelle pour pénétrer dans l'abîme; un diable vert se trouve pris dessous et semble écrasé par le poids de la divinité.

Jésus visite sa mère, en lui montrant ses stigmates. Au bas du

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tableau, on lit ce curieux quatrain : malheureusement une restauration peu comprise en a détruit le sens.

î)ri fit iltaric 3nfiUe (excitée) 3. ïepxeinbve 3iifonî>ttc (la joie)

(ftltar tOltt pif (présent) la lufttf 3I)S (Jésus-Christ) île 111 Oit VtTllcitf

Puis le Christ apparaît à Marie-Madeleine.

Le Christ à Emmaiis : il est a table avec Luc et Cléophas; la fraction du pain; sur la table, un grand poisson dans un plat long.

L'attouchement de saint Thomas en présence de tous les apôtres. Le saint met le doigt dans la plaie du côté de Jésus-Christ.

La cinquième et dernière fenêtre est presque entièrement bouchée par la sacristie construite par derrière; les verrières supprimées devaient représenter les douleurs de la mère de Dieu et sa mort; il ne reste plus que les panneaux de la partie flamboyante des meneaux de la fenêtre. Ils représentent la Vierge et les Apôtres réunis dans le cénacle, et l'âme de Marie montant au ciel sous la forme d'une jeune fille vêtue de blanc et portée par des anges.

Telles sont les merveilles de l'Évangile représentées sur ces verrières, remarquables par la richesse du coloris et la pureté du dessin. Elles ont été en partie restaurées en 1858 et remises en plomb par M. Vincent-Larcher.

Plusieurs statues assez remarquables viennent s'ajouter à l'ensemble de cette décoration; ce sont celles de saint Éloi, de saint Jean, de saint Claude, avec deux statues de la Vierge-Mère, dont une de la Renaissance.

Extérieurement, certaine partie de l'édifice porte encore les traces de la ceinture seigneuriale ou la litre funèbre aux armes de la famille de Bérulles.

Chapelle Sainte-Reine. — Sur le sommet de la montagne, à l'ouest, au milieu des bois, sous l'ombrage de chênes séculaires,

s'élève la chapelle de Sainte-Reine-d' Alizé, où se rendaient autrefois des milliers de pèlerins. Tout près de la chapelle est la source miraculeuse. Ces bonnes gens, pénétrés d'une vénération profonde pour la sainte, affluaient à la chapelle le jour de la fête. Les vieillards et les infirmes s'y traînaient, les malades y recouvraient la santé.

Ce pèlerinage commençait dès le point du jour, des baraquements s'installaient le long de l'avenue, on y servait à boire et à manger; puis, le soir, s'improvisaient les danses qui duraient jusqu'au jour. Hélas! les temps sont bien changés. La chapelle est abandonnée, tombe en ruines et la fontaine est comblée d'immondices.