I. Math.» XXV

la YÎe étemelle. Ils démontrent aussi, parle même endroit, la nécessité de Taumône; puisque manquer de la faire est un crime, et le seul crime que le juste Juge allègue pour la cause de la damnation. Et la raison en est évidente en ce que :

« Premièrement : si le précepte de la charité est l'abrégé de la loi et des prophètes, comme il le dit lui-même, il était juste de renfermer dans la charité toutes les bonnes œuvres, et dans la privation de la charité toutes les mauvaises.

« Secondement : comme dit saint Jean : Celui qui n aime pas son frère quil i^oit, comment aimerat'il Dieu quil ne i^oitpas^? Ainsi, la même justice qui l'oblige à punir le monde pour le défaut de la charité, l'oblige aussi à marquer le défaut de la charité dans son effet le plus sensible qui est la charité envers ses frères.

« Troisièmement : les deux préceptes de la charité, dans lesquels, comme on vient de dire, consistent la loi et les prophètes, sont renfermés manifestement dans ces paroles : J'ai eu faim / fai eu soif; et : toutes les fois que t^ous Vaçez fait à un de mes frères^ cous me Vaçez fait à moi-même^ puisqu'il nous montre par là que le motif d'exercer la charité envers le prochain est la charité envers Dieu.

« Quatrièmement : tous les péchés sont en quelque sorte renfermés dans le défaut de l'aumône;