Us feraient tout aussi bien de dormir

— car on peut dire qu’ils rêvent — ceux qui lisent sans avoir pour but d’augmenter leur moralité ou d’améliorer leur conduite. V

152. Après la santé et la vertu, rien de plus désirable dans la vie que le savoir. — Rien non plus de moins dillicile et de moins cher a acquérir; — la peine à prendre consiste ’a rester assis ; la dépense à faire, c’est le temps que nous ne pouvons épargner.

ir>5, — si le temps pouvait se garder comme l'argent quand on ne l’emploie pas, la paresse de la moitié du monde trouverait peut-être une excuse,

— mais incomplète. — Une économie pareille ressemblerait a celle qui consiste a vivre sur un capital sans lui faire rapporter intérêt.

154. — 11 existe trois modes d’employer son temps : — le perdre, le dépenser, le mettre a pro^t.

Ampliat .Ttatis spatitiin sibi, vir bonus — boc est Vivere bis, vila posse priorc frui. —

155. — Un des Pères de l’Église compare la contemplation et l’action a Rachel et a Lia. — La première était plus belle, la seconde plus féconde.

L'esprit de cette comparaison me fait craindre pour V orthodoxie de ce digne homme.

156. — Je voudrais, à l’instar des inventions ingénieuses des anciens pour torturer l’esprit, — telle.s que les poésies coupées en forme de cœurs, d’autels, d’ailes, etc., — doter notre littérature d’une mienne fantaisie, — qui, si elle était acceptée, — sa futilité ne permet pas d’en douter, — pourrait porter le nom de double bout-rimé, — attendu que le dernier mot de chaque vers y rime avec le premier.

— On supprimerait ainsi la gêne des rimes dou-