PARTIE III

42. — Qui pourrait s'enorgueillir des louanges d'un poète quand il est notoirement cojinu que les Muses composèrent une élégie funèbre sur la mort de ce même serpent Python tué par leur propre dieu Apollon?

43. — La philosophie prétend que les eunuques supportent mieux le vin que les hommes entiers. — Alors le philosophe qui réclamait le prix pour s'être enivré le premier faisait honneur k son sexe.

Oyez ceci, joyeux gentilshommes campagnards, et ne vous vantez plus de pouvoir absorber une plus grande quantité de liquide que les autres. — Je crois que c'est la la phrase consacrée.

44. — Saint Jacques a dit : « Regardez comme le sujet d'une parfaite joie les diverses afflictions qui vous arrivent (1). »

45. — Les institutions de Lycurgue autorisaient, a Sparte un relâchement dans la discipline relative au vêtement et a la nourriture, en temps de guerre,

46. — La physique énumère six choses antinaturelles. — Quelles sont-elles k votre avis? Les plus naturelles du monde : — la nourriture, — Tévacua-

(1) Saint Jacques, l^pitre catholique, chap. 1, vers 2 {Noie du Trad.)

nu LE KORAN.

tiou, — Tair, — Texercice, — le sommeil — et le réveil .

47. — Dans les MtsceUanées Harléiennes {yo\ . I, page 1), — le préambule porle : — « Qui prouve que lorsque Dieu est avec nous, Yhomme ne peut par sa puissance ou son adresse arriver a nous nuire? » — Quelle réflexion profonde ! Que de sermons j'ai lus, écrits dans ce goût-là !

48. — Le Capitule de Rome reçut ce nom, parce qu'on trouva dans ses fondations une tête d'homme. — Ce pouvait être tout aussi bien une tête de femme, car qu'en savaient-ils?— Ce n'est paslk que gît le sexe.

Les Augures en prirent texte pour prédire que Rome deviendrait la capitale du monde. — Ce qui vous permet de juger quelle sorte de raisonneurs ont été les prêtres dès l'origine.

Rome a également été proclamée la maîtresse, et non le maître du monde. — Ce qui justifie assez, ce me semble, mes doutes sur le sexe de la tête précitée.

49. — La folie est conséquente : — c'est plus qu'on n'en peut dire de la pauvre raison. La passion qui domine au moment de l'accès subsiste pendant toute sa période, — dût-il même durer toute la vie.