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a pour mobile la chasteté offensée, un désir cupide ou rintention d'atténuer sa fragilité. Un homme ne devrait être condamné que dans le premier cas. — Si le fait seul devait suffire pour entraîner châtiment, Sa Sainteté le pape elle-même n'y échapperait infailliblemerU pas.

151 . — Au quatorzième siècle, Nicolas Gabrini de Rienzi, qui sortait de la basse classe de Rome, eut assez d'énergie et d'ambition pour concevoir le dessein de s'emparer du gouvernement de la ville,

— et sans argent, sans amis, sans alliances, sans soldats, a l'aide seule de son éloquence et de sa persévérance, il atteignit son but et s'éleva a un tel degré de puissance et d'influence, qu'il s'imposa aux autres potentats de l'Europe et se fit accepter par eux comme arbitre .

152. — Au commencement du seizième siècle, un prêtre ayant trouvé dans un auteur grec le passage suivant : o vou; eaw auXoç, mens humana iminaterialis est, et ayant vu dans son lexique que «uxoç signifiait une flûte ou un pipeau, prouva dans un discours académique, k l'aide de quinze arguments, que l'âme humaine était un sifflet,

153. — Henri IV, empereur d'Allemagne, reçut la couronne impériale des mains du pape Célestin,

— qui, après l'avoir placée sur la tête du prince

agenouillé, la jeta par terre d'un coup de sa mule sacrée, pour affirmer son autorité sur les rois de la terre.

154. — Les Juifs envoyèrent des ambassadeurs a Olivier Cromwell, pour savoir s'il n'était pas le véritable Messie.

155. — Le pape Jules II lisait la Bible au moment où on vint lui apprendre la défaite de ses troupes par les Français. — A cette nouvelle, il jeta le livre par terre dans un accès de colère contre la partialité du ciel.

157. — Etienne Barthorius, roi de Pologne, disait que Dieu s'était réservé trois choses : — le pouvoir de créer, la science de l'avenir et Yempire de nos consciences *

158. — Les Romains, vertueux dans la vie privée, étaient peu scrupuleux en politique. Ils employèrent les moyens les plus infâmes, les plus oppressifs et les plus cruels pour étendre leur empire. — Ils soumirent d'abord leurs voisins; puis, à