STATUTS DES APPRENTIS

Un maître ne peut prendre en apprentissage un jeune homme, s'il n'est issu d'un mariage légitime. Ne peut être reçu appareilleur dans un atelier, un jeune homme quand il est en apprentissage , ni en sortant de l'apprentissage , s'il n'a pas fait une année de voyages. En cas qu'un apprenti aurait déjà travaillé et acquis des connaissances chez un maçon et voudrait s'appliquer à la taille des pierres , il lui faudrait au moins encore rester trois années en apprentissage, pour lequel le terme ordinaire est de cinq ans. Aucun apprenti qui aurait quitté son maître sans des causes majeures qui seront à apprécier, ne pourra être reçu par un autre maître , et aucun compagnon ne doit le hanter, à moins qu'il n'ait reçu un certificat du maître qui constatera son apprentissage. Aucun apprenti ne peut racheter de son patron un temps d'apprentissage, à moins qu'il ne veuille se marier avec le consentement de son

des tailleurs de pierre, et si nous jetons un regard sur les anciennes gravures qui le Les Ateliers.

représentent *, nous voyons tout à l'enlour des constructions en tout genre , des jardinels

même , nichés entre les contreforts, qui, après que Jésus-Christ eut chassé les trafiqueurs

du temple, s'étaient établis avec leur industrie variée, sous sa protection immédiate,

même autour des contreforts de la façade principale. L'incendie, qui consuma la toiture

de cet édifice, le 27 juillet 1759, en faisant fondre le plomb dont elle était couverte 2 ,

avait aussi fait des dégâts à ces maisonnettes; en 1772, les directeurs de la fabrique les

firent démolir, et, comme leur location était d'un bon rapport pour la caisse de l'OEuvre-

Notre-Dame, elles furent reconstruites uniformément avec une façade ogivale, en

harmonie avec le style de l'édifice. Maître Gœtz, l'architecte de l'OEuvre, à cette époque,

eut à se débattre pour empêcher que ces boutiques ne fussent élevées dans le même

style grec que la sacristie, dont nous avons déjà parlé; enfin, le bon sens eut le

dessus, ce qui n'arrive pas toujours, et pour se venger des innovateurs français qu'il

avait à combattre, il affubla quelques gargouilles, vis-à-vis du Château , de perruques,

maître Un apprenti , qui aurait à se plaindre des mauvais procédés de son patron , a le droit de porter plainte à la corporation qui statuera.

Tout maître, qui tiendra une caisse sous l'obédience de l'atelier principal de Strasbourg, sera obligé de payer dans cette caisse tous les ans un demi-florin , aussi longtemps que seront dues des redevances à cette caisse. Tout maître, qui aurait eu une caisse et un livre de statuts et qui n'aurait plus de travail ou qui n'occuperait plus d'ouvrier, sera obligé de rendre les statuts et la caisse à l'atelier principal de Strasbourg.

Il a été reconnu à la réunion de Ratisbonne, quatre semaines après Pâques 1 459, le jour de Saint-Marc, que Jodoque Dotzinger, de Worms , architecte de l'OEuvre-Nolre-Dame de Strasbourg, et ses successeurs seraient nommés grands maîtres et juges suprêmes des ateliers architectes-tailleurs de pierre, ce qui a déjà été reconnu auparavant à Spire, à Strasbourg, et une année après, en 1460 et en 1464. Maître Laurent Spenning de Vienne sera grand-maître à Vienne, de même que les grands-maîtres de Strasbourg, de Vienne et de Cologne , seront reconnus comme chefs et juges suprêmes de la corporation.

Au territoire et sous l'obédience de Strasbourg appartient le pays en deçà de la Moselle, la Franconie , la Thuringe , Bamberg jusqu'à l'évêché d'Eichstœdt, de là jusqu'à Ulm, Augsbourg, le Vorarlberg et la frontière de l'Italie ; la Misnie, la Saxe, Francfort, la Hesse et la Souabe.

A celui de maître Laurent Spenning, architecte de l'OEuvre-de-Saint-Ëlienne à Vienne, appartiendra Laybach, la Styrie , la Hongrie et les bords du Danube.

Maître Etienne Hurder, architecte de l'OEuvre-de-Saint-Vincent de Berne , aura sous son obédience le pays de la Confédération helvétique.

Maître Conrad de Cologne , architecte de la cathédrale de Cologne, et ses successeurs auront sous la leur tout le Bas-Rhin et les ateliers qui s'y formeront.

Suivent les signatures de 128 maîtres et compagnons reçus dans la corporation jusqu'en 1468; la majeure partie . Allemands et Suisses , un d'Oxfort et un de Pont-à-Mousson.

«La première planche connue, représentant la cathédrale de Strasbourg , fut dessinée par Speclin en 1587.

2 Un coup de foudre descendit de la flèche et embrasa la toiture; en moins d'une heure tout était en flammes, deux des huit pignons gothiques , qui entouraient la voûte de la croisée, furent calcinés et s'écroulèrent. Le feu consuma aussi une partie de la voûte de la nef. Après la reconstruction de la charpente , elle fut couverte de cuivre au lieu de plomb; on employa 38,534 1/2 livres de tôle de ce métal, ayant coûté 30,000 florins; il fut fourni par un sieur OEsinger, dont un descendant, M. Ch. OEsinger, cultive encore aujourd'hui celte branche de fabrication.

Les Ateliers.

d'ailes de pigeon et de catogans, dont étaient coiffés ses adversaires (voyez Cathédrale, planche IV, figures 20 et 2 1) 1 . Chacun de ces arcs formait un magasin avec un entresol, et de nos temps des tricoteurs en laine, des potiers de terre, des ferblantiers, des tailleurs, des loueurs de masques et de costumes de bal, des bouquinistes, des marchands fruitiers y avaient étalé leurs diverses marchandises.

En 1848, sous la direction de M. G. Klotz, dans l'intérêt de la base de l'édifice, on commença à arracher les constructions intérieures avec les toitures , et on n'en laissa subsister que la façade servant de galerie ; elle fut fermée de grilles, munies de portes, et dans les ogives on plaça une ossature gothique de divers motifs. Façade occidentale. Tournons le bâtiment et jetons un coup d'œil sur la façade occidentale, que nous diviserons en deux parties distinctes : c'est-à-dire son ossature ou sa partie de stricte architecture et la partie décorative, dont les festons, les pinacles, les légères colonnettes, les galeries transparentes , œuvre du sculpteur, masquent si élégamment cette montagne de pierres superposées.

Qu'on se figure un immense parallélogramme, d'à peu près 45 mètres de développement en largeur sur 71 en hauteur, divisé dans sa largeur en trois compartiments par les huit contreforts, de 3 mètres de saillie à leur base, qui se dressent aux quatre angles de la tour contre les piliers de support , et les deux du milieu sur la face orientale et occidentale , en se rétrécissant vers le haut. Il est divisé en hauteur par deux galeries , qui en forment trois étages horizontalement distincts. La base du compartiment du milieu est percé du portail principal; les deux autres, des portes latérales en ogive, de moindre dimension, surmontées d'un gable à lobes à jour. Le second étage est de même percé dans ses parties latérales d'une immense baie et au milieu par la grande rose, qui éclaire la nef principale , tandis que les deux baies sont déjà assises au-dessus de la voûte des bas-côtés.

Cette rose inscrite, comme nous l'avons vu dans la description de l'intérieur, dans une ogive, devait, dans le plan primitif d'Erwin , être inscrite dans le fronton de la nef principale, surmonté d'un clocheton, et le troisième étage, dans lequel s'élancent, sur les quatre faces, trois hautes baies lancéolées, devait former le commencement des tours. Ces dernières, à la hauteur de la plate-forme actuelle, devaient recevoir une llèche octogone, qui n'aurait pas même atteint la hauteur des quatre tourelles, pour rester dans les proportions qui régnent dans l'édifice d'Erwin de Steinbach. Cette supposition est d'autant moins gratuite que la base ou les premières assises de pierre de la flèche actuelle, qui est octogone , furent posées quelques années après la mort de maître Jean , qui, suivant la tradition, succéda à son père Erwin , et qui était, à sa mort presque arrivé dans ses travaux à cette hauteur. De plus , la cathédrale de Fribourg , où ce grand

M. le docteur Eissen a présenté récemment dans la Revue d'Alsace un article au sujet de celte construction.

maître avait fait son apprentissage, et celle de ïhann , dont il laissa le plan, possèdent Façade occideuuie des flèches pareilles K II fallait des causes majeures pour dévier de ce plan , d'autant plus que nous voyons dans'les statuts de la corporation des architectes-tailleurs de pierre, art. 6 et 10, le grand respect qu'avaient ces anciens maîtres pour la conception artistique dune œuvre et les garanties qu'ils lui en donnaient. Cette cause majeure doit avoir sa source dans l'ébranlement occasionné par le mouvement des cloches dans la tour latérale, dans laquelle elles furent suspendues; car nous voyons que les architectes, leurs successeurs, avaient mis, pour l'éviter, tout leur soin possible, en isolant des tours latérales l'immense charpente qui porte les cloches et en l'asseyant uniquement sur les quatre p.liers du milieu , et qu'ils laissèrent à droite et à gauche, du haut en bas, un certain v.de pour isoler d'autant plus cette construction intermédiaire. Il serait évident si même Kônigsboven n'en faisait pas mention, que les constructions latérales existaient déjà quand ce rehaussement de la façade du milieu fut exécuté , puisque les faces intérieures des deux tours sont travaillées avec le même soin, que si elles eussent dû être exposées au plem jour et ornées de statuettes et de gargouilles, cachées aujourd'hui lin est pas a présumer que maître Jean et son successeur eussent déjà dévié du plan Erwin , en 1365, comme nous le dit clairement notre chronique; la tour était élevée jusqu au armer ou jusqu'à la base de la flèche, qui devait la couvrir; Hùltz acheva l'œuvre en U39; nous fixerions donc la seconde moitié du quatorzième siècle comme l'époque ou le chapitre des maîtres réunis, vu la puissance des raisons ci-dessus indiquées, décida que Ion abandonnerait le plan de construction primitive et que l'on exécuterait la

construction intermédiaire nrmr v r>r> CQ »> î™, „i i n

aue Pour y poser les cloches. Il est encore plus probable que la

labnque de 1 OEuvre-Notre-Damp n'ont \ a;„„ \ ,, .

4 , , , , Uame ' c est -a-d're le constructeur d'alors, obligea les archi-

tectes a changer de plan, car il est t ro m ™„.,~

& , F ' ' est a rem arquer qu a cette construction annexée on ne

distingue pas de monogrammes des fravnîllm,™ a„ v . r i

, , . , b s "tailleurs de 1 atelier, dont sont cependant

marquées les pierres dans toutes les autres mrt;p C ri r^rc v •

, , ^ autres paities de! édifice. Nous n en avons rencontré

que quelques-uns a sa base orientale nni «nnf ^\a . i>

.,,,,. ., ,ei »iaie, qm sont évidemment d'une époque postérieure à

son élévation , car î s portent le nrh^t rW ™ . .

y «ni ie cachet des monogrammes du seizième siècle et des siècles suivants. Ce qui prouverait nlnini m,, ^ a „„ ,- i „

. , , ,. .. F " putot 4ue le sentiment de l'art et le respect pour

les plans de 1 architecte a du céder aux exigences des constructeurs et aux besoins du culte et delà v.l.e, et que la corporation a voulu y rester étrangère, quoique les mains

de ses membres se soient prêtées à ces travaux car» c «„« i i • , . ,

F ll avaux ' sans y attacher leurs signes équivalents

a leurs noms.

1 Voyez Environs , page 72.

Kônigshovcn nous dit dans sa chronique que le chœur et la nef furent achevés , couverts et inaugurés en 4*65 et que deux années après , au jour de Sa.nt-Urbain on commença la construction de la nouvelle tour, Incètèts Dominicains, qui fut achevée jusqu'au cimier, en 1365 (un wart vollbrarht »mt* „„ * ,t , , „

,cca m , „ ,«, tos la m è„e période » c.™„e„ ç a « », **££* j£ ÏSTUT """'

Façade occidentale. Ce rehaussement entre les deux tours, une fois décidé, le fronton au-dessus de la rose, qui se termina en pointe, fut remplacé par la galerie horizontale, dans laquelle stationnent, entre des colonnes, couronnées de pinacles, les statues des douze apôtres, dominées par celle du Christ, et deux larges baies aux faces, moins élevées que celles des côtés, donnaient le jour à la cage des cloches, en facilitant l'extension de leurs voix solennelles.

Ces trois étages, dont la division se montre extérieurement par les galeries, sont de même divisées intérieurement par des voûtes élancées. Telle est la disposition archi tectonique de cette façade, qui acquit, comme nous venons de le voir, des proportions beaucoup plus grandioses qu'elle ne devait avoir dans le principe.

Arrivons à la riche ornementation , qui la recouvre comme d'un filigramme de pierre, et à ses sculptures symboliques. C'est comme un grand poëme épique religieux qui s'inscrit le long de l'édifice depuis sa base jusqu'à la plate-forme.

Dans les cinq voussures, qui forment l'intrados du portail principal, nous trouvons le commencement de toutes choses, l'Ancien Testament et son passage à la nouvelle loi jusqu'aux miracles et paraboles du Christ. Dans la première, nous voyons la Création: Dieu le Père , l'Esprit vivifiant entouré de rayons , le jour et la nuit , la terre et les eaux , les astres, les arbres et les plantes, les oiseaux, les quadrupèdes et les reptiles et, enfin , l'homme, ce dernier être de la Création. Puis Dieu le Père conduisant le premier couple humain dans le jardin d'Eden , en lui montrant l'arbre de la vie et celui de la connaissance du bien et du mal; le fruit défendu est mangé et l'ange chasse Adam et Eve du jardin du bonheur ; l'homme est condamné au travail de ses mains , Adam pioche la terre et Eve tient la quenouille; ils enfantent Caïn et Abel , leur sacrifice à Dieu, et après le premier péché de la désobéissance aux préceptes divins suit le premier meurtre ; Caïn fugitif sur la terre, tel est le sujet des dix-huit groupes qui entourent la première voussure. Dans la seconde on voit l'arche de Noé, la construction de la tour de Babel , le sacrifice d'Abraham, le songe de Jacob , Joseph et ses frères, Moïse, l'adoration du serpent, les miracles de Moïse, la baleine de Jonas, Samson terrassant le lion, etc.; cette série du même nombre de groupes finit par l'établissement du temple de Judée et du tabernacle. Dans la troisième sont représentés quatorze scènes de martyrs. Dans la quatrième, au bas, figurent les quatre évangélistes avec leurs attributs et huit apôtres , et la cinquième , comme nous venons de le dire , représente les miracles et les paraboles du Christ. Dans les deux tableaux du portail se trouvent à droite et à gauche les statues de neuf prophètes, parmi lesquels s'est glissé une des vierges, qui devrait avoir sa place au portail de gauche.

Le tympan nous conduit à la vie du Christ ; il est divisé en quatre parties horizontales : la partie inférieure représente l'entrée à Jérusalem, la Sainte-Cène, l'arrestation du Christ parmi ses disciples, sa présentation au peuple et la flagellation ; la seconde nous montre

le chemin de la croix, la crucification , la descente de la croix, la mise au tombeau; Façade occidentale. la troisième, sa. descente dans l'enfer, peut-être un peu trop crûment représentée ou chargée, l'apparition du Christ à ses disciples, et l'incrédule Thomas qui tâte les plaies de son divin Maître. La pointe de l'ogive du tympan se termine par l'ascension.

Au trumeau de ce portail est fixée la statue de la Sainte-Vierge. Deux gables , l'un dans l'autre, couronnent cette entrée: le premier, plus obtus, se termine en gradins, sur lesquels jouent des lions assis; du second, plus aigu, qui atteint la base de la grande rose, s'élèvent douze pyramides à crochets, à chacune desquelles est placée une statuette, un instrument musical en main; elles célèbrent la gloire de Dieu le Père, dont la face est inscrite dans l'angle supérieur. Dieu le Fils, au-dessus de la porte' assis en roi, portant la couronne, et la Sainte-Vierge, représentée pour la seconde fois au-dessus du premier gable, font la clôture ornée du portail principal.

Dans le tableau de l'intrados de celui de gauche, en face du spectateur, stationnent huit v.erges couronnées, tenant le flambeau de la foi; deux se trouvent encore de chaque côté de la porte. Elles foulent aux pieds le Vice, représenté de même par des femmes accroupies, et forment pendant, en style plastique, aux figures symboliques des femmes terrassant le vice de leurs lances, que nous avons rencontrées dans les vitraux. Le tympan , divisé horizontalement en trois parties, porte au bas le commencement de la v.e du Christ, l'Annonciation de sa naissance, son berceau dans la crypte et l'Adoration des Mages; au-dessus, nous voyons le Massacre des innocents, la Fuite en Égvpte et dans la pointe de l'ogive la Présentation au temple. Les vingt-quatre statuettes, qui contournent les quatre voussures de l'intrados , représentent des saints et des saintes, tenant la palme de la paix ou leurs attributs respectifs.

Le tableau de l'intrados de la porte de droite est orné d'une charmante représentation des cinq vierges sages et des cinq vierges folles. Si les statues des prophètes portent le cachet de l'austérité qui caractérise l'époque précédant cette construction et la raideur dépose, ce symbole du régime dur et féodal, sous lequel elles furent élevées, ces vierges, par la grâce de leurs formes et le mouvement de leurs corps, parla mimique

parlante de leurs physionomies, sur Iesuuellp<; «Vvnrimo c.; •>„•■ . ■ j

1 J ' oul '«^queues s exprime si naïvement la puissance de

la vertu et la foi dans la doctrine de leur divin époux et l'entraînement de la séduction , semblent sortir d'une autre main de sculpteur, qui s'était inspiré de son art, sous un climat plus chaud , plus sensuel que le nôtre. Dans la figure du Péché , qui stationne en tête, à gauche, on ne rencontre pas non plus ce diable monstrueux, hideux, dont l'imagination féconde des anciens maîtres a laissé tant d'échantillons à notre monument. C'est une belle figure déjeune homme, qui, sûr de sa proie mondaine, lient la pomme de la séduction en main; c'est là une Eve mâle, mais aux serpents, aux crapauds, qui grimpent le long de la post-face de son corps, voilée par sa longue tunique, on reconnaît l'impureté, le vice auquel était encore adonnée la moitié de ces