DIVINISATION DE L AURORE

véda. Il s'agirait ici du crépuscule du matin. Nous ne pouvons qu'indiquer cette idée dont la démonstration nous entraînerait trop loin. Une autre particularité remarquable, mais plus nettement marquée, c'est la déification de l'aurore : « A ta droite se tient la reine, vêtue d'un manteau d'or, aux mille couleurs. Ecoute, ô fille! regarde, incline ton oreille, oublie ton peuple et la demeure de ton père, car le roi désirera ta beauté, et lui-même est ton maître. Et les filles de Tyr l'adoreront avec des présents, et les riches de la terre supplieront ton visage. Toute radieuse, la fille du roi est à l'intérieur ; elle est vêtue de broderies d'or, ornée de mille couleurs variées. Après elles, seront présentées au roi d'autres vierges, qui sont ses sœurs; elles seront présentées au milieu de la joie et de la splendeur; elles seront amenées dans la demeure sacrée du roi. Tes fils remplaceront tes pères; tu les établiras souverains sur toute la terre. Toutes les générations se souviendront de ton nom ; tous les peuples te célébreront éternellement et de siècles en siècles. » (xliv, 10 à 18.)

C'est l'aurore, telle que nous la trouvons dans la mythologie grecque et surtout dans le Rig-véda. Fille du soleil, épouse du crépuscule brillant, elle se renouvelle elle-même chaque jour dans ces vierges, ses sœurs, qui chaque jour recommencent un nouveau mariage. Tout rapprochement, chez les anciens, s'exprime par l'idée de mariage ou de filiation. Dans le Rig-véda, l'aurore est tantôt la mère, tantôt la fille ou

la femme du soleil. Chaque aurore est considérée comme une aurore nouvelle, fille ou sœur de la précédente. Ces fils de l'aurore qui, dans le verset 17 du psaume xliv, devront remplacer leurs pères, ce sont les jours ou les soleils qui naissent successivement les uns des autres.

Un des caractères qui contribuent parfois à embarrasser le sens des Psaumes, c'est la difficulté fréquente de savoir à qui attribuer les paroles prononcées. On comprend combien les attributions différentes peuvent en transformer la signification. Ainsi au commencement du psaume lxxiv : « Nous te louerons, Seigneur, nous te louerons et nous invoquerons ton nom. Je raconterai toutes tes merveilles. Quand le moment convenable sera venu, je jugerai les justices ('). La terre a été fondue et tous ses habitants ; moi, j'affermis ses colonnes.»

Est-ce le prêtre, est-ce Dieu qui parle? Si c'est le prêtre, le dernier verset prend un sens très remar-

(1) Je jugerai les justices. Les expressions analogues sont très fréquentes dans les Psaumes. Elles signifient que Dieu punira et dissipera les méchants qui enveloppent les hommes dans leurs iîlets de ténèbres. Très souvent aussi le mot que nous traduisons par justice a un sens tout matériel : Illumine ta face, ô Dieu, afin que je puisse marcher dans tes voies, suivant la justice, c'est-à-dire afin que ta lumière me permette de marcher sans crainte de m'égarer ni de tomber. Toutes les expressions de celle nature dont nous transformons le sens doivent être ramenés à leur signification matérielle : Posuerunt scandahim antepedes meos, veut dire simplement : ils ont mis devant mes piecjs des pierres pour me faire tomber. L'Hébreu atiribue à la malveillance des démons nocturnes les chutes qu'il peut faire en marchant dans les ténèbres.