SECONDE PREUVE PATHOLOGIQUE

t)es qualités morales ou des facultés intellectuelles peuvent par une maladie, par une excitation, par une blessure, etc. , être troublées , émoussées , ou exaltées, tandis que d’autres fonctions de l’âme sont dans un état tout dijfférent , ou bien dans l’état de santé : phénomène qu’il est impossible de concevoir dans l’bypotbèse que le cerveau tout entier n’est que l’organe unique et homogène de la mânifestation de toutes les qualités et de toutes les facultés.

S’il n’existait qu’un seul instrument des mouvemens volontaires , qu’un organe unique de toutes les fonctions des sens, il faudrait que tous les mouvemens volontaires , que toutes les fonctions des dilférens sens , éprouvassent en meme temps les mêmes dérangemens. De même , toutes les qualités morales et toutes les facultés iutellectuelles devraient être troublées en même temps, si leur manifestation dépendait d’un seul organe. Voyons ce que l’expérience nous apprend à cet égard. Au moment où un homme .voulait s’asseoir, on lui retira la chaise. La com-

DÎT CERVEAÎTa

motion qu’il éprouva lui fit perdre complètement la mémoire des noms. A Paris , un cliirurgien en clief se trouva dans le meme état après une fièvre nerveuse. Broussonnet, après une cliute , perdit la mémoire des substantifs.

La diminution graduelle des facultés ^ occasionnée par l’âge, confirme encore cette abolition successive d^’une faculté après l’autre. Cette circonstance doit nous frapper d’autant plus,, que quelquefois , dans l’âge le plus avancé , certaines facultés conservent toute leur énergie, tandis que le vieillard est en démence relativement à toutes les autres. Le femeux Lagny , au lit de la mort , ne reconnaissait déjà plus personne , lorsque Maupertuis lui demanda : « quel est le carré de douze ? — Cent quarante-quatre, répondit Lagny sans hésiter. » Un octogénaire de ma connaissance, qui s’est distingué toute sa vie par un esprit très caustique, a maintenant perdu tout-â-fait la mémoire , et se trouve dans un état absolu de démence j mais à chaque occasion il fait preuve encore, par des sarcasmes, de son talent naturel. Qui ne connaît des exemples semblables dans les biographies de plusieurs hommes distingués ? Et l’on remarquera toujours que ce sont précisément les quahtés ou les facultés qui étaient les plus saillantes dans

î’âge de la force qui conservent le plus d’énergie dans la décrépitude.

Rien n’est plus Commun que les cas où, par jspîte dé blessures, de poisons, ou d’une fièvre ardente, une qualité ou une faculté se développe dans une personne à un degré auquel elle ne s’était jamais manifestée dans l’état de santé. J’ai déjà cité ailleurs l’exemple d’un garçon qui, après avoir reçu une blessure à la partie latérale de la léte , fut dominé par un penchant incorrigible pour le vol. J’ai connu un jeune médecin qui avait la malheureuse habitude de boire i et qui , toutes les fois qu’il était ivre , improvisait dès discours latins , aussi remarquables par la finesse des idées que par la pureté du langage. Une couturière qui, dans l’état de santé, n’avait jamais songé à faire dès vers, devint poète dans un accès de fièvre (i). Une dame, qui ne chantait presque jamais, étant tombée dans la manie à la suite de couches , chanta sans interruption pendant plusieurs jours. Le Tasse faisait'ses plus beaux vers pendant ses accès de manie; et M. Pinel, d’après le docteur Perfect, cite l’exemple d’une jeune personne d’une constitution très délicate, et sujette à des affections nerveuses, qui étant devenue aliénée, s’ex-

(i) Fan Swieien.

primait pendant son délire , avec facilité en vers anglais très harmonieux, quoiqu’elle n’eùt montré antérieurement aucune sorte de disposition pour la poésiè (i). « Chez un autre aliéné, les idées et les sentimens qui se rattachent à l’orgueil, avaient acquis une exaltation extraordinaire f durant ses accès , il se croyait le prophète Mahomet J il prenait alors raltitude du commandement, et le ton du Très -Haut ; ses traits étaient rayonnans , et sa démarche pleine de majesté, etc. (2). « Plusieurs qui, dans l’étàt de santé , ou dans leur moment Ineide , sont des modèles d’une probité austère , pendant leurs accès ne peuvent s’empêcher de voler et de faire des tours de filouterie (3). Un homme , d’un caractère natarellemerit pacifique et doux, semble inspiré par le démon de la malice durant ses accès , etc. (4). /)

^Tout le monde connaît cette espèce d’aliénation , dans laquelle les malades ne sont aliénés que relativement à un seul objet, et raisonnables pour tout le reste. Je me con tenterai d’en rapporter un petit nombre d’exemples.

(i)PmeZ, sur l’aliénation mentale, p. ïiaetiaJ»» (a) Pinel , ibidem , p. 1 1 1 , 124..

(3) Ibidem J p. laô, § iSa.

Ibidem, n. 101 ,§ iiG.

454 tiES FONCTIONS

Un officier, dont la vanité n^avait point été satisfaite, s’imaginait être général; dans l’atti' tude du commandement, il s’entretint longtemps avec moi fort sensément sur plusieurs objets scientifiques, et, à sa pose guindée près, je ne remarquai pas le moindre écart. M. Pinel a relaté plusieurs faits semblables. J’eus occasion de voir une femme ay ant un penchant naturel à la dévotion, qui se croyait possédée. Surtout autre objet elle montrait une perspicacité extraordinaire , à tel point qull nous était difficile , à moi et à tous ceux qtii m^açcompagnaient, de tenir tête à ses sophismes. Je donnai des soins à un ecclésiastique très savant / et en apparence fort sensé, qui soutenait qu’il était damné sans rémission. Un homme riche, après avoir été obligé de vaquer pendant quelque temps à des affaires très compliquées , tombe dans là mélancolie. Dans ses accès, il né voit partout que malheurs , qu’événemens funestes ; il gémit et pleure à chaudes larmes comme une femme; dans l’agitation du désespoir il parcourt son vaste appartement, déterminé à finir ses jours par le suicide, et renonçant à ce projet l’instant d’après. Si l’on touche dans ce moment un objet qui soit étranger à ce qui concerne sa fortune, à l’instant un voile paraît tomber de dessus son entendement; il entame la conversation la plus in-

DTJ CËRVEÂir.

léressante , et fait l’étonnement de tous les assis- . tans par la sagacité de ses observations. Un maître -de langue, qui n’avait jamais discontinué d’enseigner l’anglais avec le plus grand succès , s’était mis dans l’esprit que la police le poursuivait partout, de façon que quelquefois il essayait de se jeter par la fenêtre.

Getté espèce de manie est si commune, qu’on lui à donné le nom de manie raisonnante, précisément parce que ceux qui en spnt atteints , quoique leurs idées soient absolument troublées sur un ou sur plusieurs points, sous tout autre rapport sentent et combinent leurs idées comme des personnes raisonnables.

Les cas où , suivant l’expression de M. Pinel et d’autres auteurs , les qualités affectives sont singulièrement troublées , tandis que les qualités intellectuelles sontves\.êes intactes , se voient encore très fréquemment. J’ai parlé dans le premier volume d’un homme qui de temps à autre se sent violemment poussé à commettre un homicide , mais qui dans ses accès conserve toujours assez de présence d’esprit pour se mettre sous la surveillance de ses amis. J’y al rapporté aussi l’exemple d’un soldat qui était également sujet à des accès de fureur sanguinaire, mais qui chaque fois, à leur approche, se faisait mettre

%B6 SUR. I,ES PONCTIONS

aux fers. M. Pinel a consigné des faits sembla- Lies (ly, et j'ai rapporté un cas pareil d’une fureur extraordinaire où les facultés intellectuelles subsistaient sans la moindre altération. Dans rimbécilîité de naissance meme, les qua^ îités morales et foutes les facultés intellectuelles ne sont pas paralysées au même degré. Dans la plupart des cas, comme je l’ai déjà observé plu^ “gieurs fois , quelques-bnes dès ùicultés jouissent encore d’une assez grande activité. J’ai vu à Paris deux filles imbéciles qui saisissent très bien les cliansons qu’elles entendent, et qui , après un long intervalle, les cbantent avec beaucoup de justesse, et les répètent aüsçi souvent qu’on le demande. Le spi-disant sauvage de l’Aveyron , déposé à Paris dans l’institution des sourdsmuets, quoique toutes ses facultés soient extrêmement bornées , montre un penchant pour l’ordre qui va jiisqu’à la passion. Lorsque quelqu’un déplace l’objet le plus insignifiant, une brosse, par exemple, il accourt de suite pour le remettre à sa première place. M. Pinel rapporte un cas tout semblable. Quelquefois les idiots les plus lourds et les plus apathiques pour

(i) Sur l’aliénation mentale , p loa, § iij.

- DU CEKYEkU. 4^7

tout le reste , sont dominés par un pencTiant impérieux pour l’amaur physique ; d’autres ont un penchant irrésistible à voler ; d’autres encore , comme je l’ai déjà fait remarquer , deviennent très dangereux par une espèce de rage qui les pousse à mettre le feu aux maisons , à assassiner, etc.

Je regarde comme impossible d’expliquer ces faits, à moins qu’on n’admette la pluralité des organes du cerveau. Mais l’ancienneté des préjugés leur donne une telle sanction aux yeux de certaines personnes, qu’elles en deviennent inaccessibles à la vérité la plus évidente. D’autres se contentent de sophismes consacrés par l’usage, et trouvent trop pénible de suivre la nature jusque dans son sanctuaire. Mes lecteurs ne doivent donc nullement s’étonner de voir que c’est précisément la pluralité des organes qui a été le plus vivement attaquée par les adversaires de la physiologie du cerveau. Mais comme cette matière est de l’intérêt le plus majeur pour le médecin philosophe , comme les objections qu’on nous fait peuvent donner lieu aux recherches les plus importantes, je traite cette matière avec un soin particuHer , tant sous le point de vue médical, que sous le point de vue philosophique.

'458 SUR LES fonctions

Objection.

Selon M. RudolpH, on ne connaît jusqu’ici aucune partie cérébrale particulière dont la lésion ou la destruction entraîne la perte des soi-disant facultés de l’âme. « Toute lésion, toute pression, dit-il, qu’éprouve une partie quelconque du cerveau, peut entraîner cette perte. » Selon lui , on ne connaît pas non plus de partie cérébrale que l’on doive regarder exclusivement comme le point de réunion de tous les nerfs. « Si, continue-t-il, il y avait plusieurs organes particuliers en action dans le cerveau, comment la moindre lésion pourrait-elle suspendre ou détruire à-la-fois toutes les puissances du sensorium ? Si ces organes sont indépendants les uns des autres , comme M. Gall est forcé de l’admettre, il est difficile de concevoir une aliénation totale , une cessation complète de la conscience, etc . »

Réponse.

Je prie M. Rudolpbi de me faire concevoir comment, dans l’bypotbèse d’un organe uniquej certaines facultés peuvent subsister isolées; comment elles peuvent se perdre isolément tandis

DTJ CERVEAU. 4%

«jue les autres subsistent 5 être troublées isolément tandis que les autres sont intactes ? C'est précisément parce qu’il n’existe pas de partie dont la lésion ou la perte entraîne nécessairement la lésion ou la perte de toutes les qualités et de toutes les facultés ^ parce qu’il n’existe pas de point de réunion de tous les nerfs, qu’il ne peut pas exister un organe unique de l’âme, un siège commun de toutes les qualités et de toutes les facultés. Si de toutes les parties intégrantes du cerveau il ne résultait qu’un organe unique , toutes les qualités et toutes les facultés devraient être troublées de la meme manière et au même point du moment où l’une de ces parties intégrantes viendrait a être lésée.

J’ai déjà exposé plus haut comment il faut juger les lésions du cerveau, et quelle idée on doit se former de l’indépendance des organes.

Si M. Rudolpbi ne peut pas concevoir une. aliénation totale en admettant la pluralité et la duplicité des organes, comment conçoitil une maladie générale du corps, avec la pluralité des viscères et les parties intégrantes si multipbées qui le constituent? S’il ne conçoit pas comment une légère lésion puisse suspendre ou détruire à-la-fois toutes les puissances du sensorium , il doit concevoir bien moins encore comment une lésion ou une compression peu

%6o StTB tiES FONCtrOÎÎS

considérable d’une partie cérébrale , suspend ou détruit quelquefois la manifestation des fonctions des cinq sens, dont chacun a son instrument distinct et indépendant des autres.

Objection.

« L’expérience prouve, dit Dumas , que ïe même individu peut être en possession, dans tel instant, d’une qualité ou d’une faculté qu’il peut perdre l’instant d’après; que des maladies qui n’ont rien de commun avec le cerveau sont dans le cas tantôt dé détruire , tantôt de réveiller ses facultés. Il s’ensuit de là qu’il est impossible d’attribuer l’exercice des facultés au développement des organes cérébraux, dont on prétend faire leur siège ; car il faudrait soutenir que ees organes subissent les mêmes çhangemens ; que leur forme varie de temps à autre; qu’ils se développent et qu’ils s’oblitèrent;, qu’ils sont présens et absens. Quoique tout ceci résulte nécessairement des faits annoncés , cela ne s’accorde nullement avec la structure délicate de

ces organes. »

Réponse.

De ce que telle qualité ou telle faculté peut être perdue et recouvrée isolément , sans que la perte ou le recouvrement des autres qualités ou des autres facultés s'ensuive j de ce que certaines qualités^ ou certaines facultés peuventêtre affaiblies ou exaltées par la maladie de parties autres que tes parties cérébrales^ mais dont l’influence sur le cerveau est cependant hnrs de doute , il faut conclure précisément que chaque qualité ou chaque faculté particulière est dépendante d’un organe particulier. C’est une idée originale que celle de ces organes qui disparaissent lorsque leurs fonctions cessent y et reparaissent lorsque les fonctions reprennent leur activité. Les instrumens des sens , les organes des mouvemens volontaires et le cerveau tout entier j disparaissent-ils pendant le sommeil ou pendant une défaillance ^ où les fonctions de toutes ces parties sont interrompues? L’œil disparaît-il dans une cécité éphémère causée par des vers ? Il n’y à aucun doute qu’il ne s’opère dos changemèns dans les organes , lorsque l’activité de leurs fonctions est diminuée, à l’époque des années climatériques, par les maladies par la variation des saisons , par des actions du dehors quelconques j j’ai dé-

46â StTR LÉS FONCTIONS

montré ailleurs qu’il en est ainsi j mais cela ne prouve rien contre leur pluralité.

Objection.

« A. suivre le raisonnement de M. Gall dans toutes ses conséquences, disent MM. Bérard et de Montègre (i), on multiplierait les organes à l’infini , puisque les idées maniaques sont infinies. Malebranche, qui voyait un gigot pendu à son nez, et qui jouissait d’ailleurs d’une raison supérieure, avait donc un organe correspondant à cette idée? ceux qui se croient transformés en vers , en animal , ont donc les organes particuliers de ces idées?..... »

« Les manies partielles sont souvent déterminées par une idée morale qui prend une fixité vicieuse, et se guérissent par des idées opposées: or, ces faits si'communs ne s’accordent nullement avec la théorie des organes différons. Enfin il est des faits qui démontrent que cette théorie est vicieuse. Tous les sens sont sujets à des hallucinations particulières , à des manies partielles : dira-t-on qu’il y a differens organes des sens dans un seul ? L’estomac est sujet, dans le pica , à des

(i) Dictionnaire des sciences médicales, T. Yll, p. 3x0 et 3x1.

Dtr CERVEATT. 4^3

goûts particuliers, à des idées (s’il est permis de le dire ) délirantes partielles : admettra-t-on dans l’organe du goût un organe pour les fruits , un second pour les substances végétales ou animales , et ensuite des sous -divisions infinies? Quand une femme en coucbe ou dans d’autres états particuliers, desire ardemment des pommes, des poires vertes, faudra-t-il admettre un organe du goût pour chacun de ces objets? Celle qui avait le désir singulier de mordre l’épaule d’un de ses voisins , avait-elle un organe analogue dérangé? Il suffit, je pense, de considérer tous ces faits dans leur rapprochement, pour voir qu’on doit les rapporter toujours, non à la différence des organes, mais à une loi essentielle de la sensibilité qui, dans un même organe, peut revêtir mille formes différentes. »

Réponse.

Tout ce qu’il y a de vrai dans cette objection , est entièrement à l’avantage de la pluralité des organes. MM. Bérard et de Montègre comparent les fonctions des sens à celles du cerveau. Tous les sens , disent-ils , sont sujets a des hallucinations particulières et à des manies partielles ; ils parlent des goûts particuliers et d’idées délirantes partielles d’un estomac malade et des envies de femmes grosses j ils accordent en même

464 SUR UES EONCTIOKS

temps que ces variétés des fonctions des sens sont infinies ; mais ils n’en tirent nullement la conclusion, que les instrumens des sens doivent pour cela être innombrables aussi. De quel droit donc prêtent-ils à ma doctrine la conséquence forcée que les organes du cerveau doivent être aussi innombrables que les variétés de la manie? S’ils sentent la possibilité de rapporter à cinq sources principales les illusions sans nombre, et les innombrables variétés dans les fonctions des sens J pourquoi veulent-ils qu^’on en agisse autrement, lorsqu’il est question des innombrables variétés de la manie , ou des fonctions des organes de l’ame ?

Il en est, dans le fait, des organes de l’âme comme de toutes les autres parties intégrantes de notre organisation. Les déviations de l’état normal sont infinies. L’œil voit-il les objets doubles , renversés , enveloppés d’un brouillard , percés à leur milieu -, ne voit-il que la moitié des objets 5 les voit-il déplacés j toutes ces innombrables variétés d’anomalies de la vision , sont les suites de lésions dans les fonctions d’un seul et même organe. De méme^ toutes les déviations de la fonction régulière d’un organe de l’âme , sont dues à autant de modifications possibles qu’a subies cet organe. Le glorieux , le dévot, le voluptueux, ne preuaént-ils pas mille formes diffé^

6 TT GERŸEAiî. 465

i^éntes même dans l’état de santé ; combien lents masques ne doivent-ils pas être variés dans l’état de maladie ? Il faudrait des in-fojio pour décrirè. toutes les variétés d’une seule espèce de manie y' par exemple de celle dont la source et l’essencë sont l’orgueil.

Souvent la manie est d’un genre mixte , c’ést*^ à-dire le résultat de la lésion des fonctions de deux Ou de plusieurs qualités du facultés fondai mentales. Lorsque l’orgueil et l’amour, rorgueil et la dévotion , l’orgueil et le pencbant a détruirèÿ; agissent de, concert, les formes doivent être plus Variées que lorsqu’une seule de ces qualités agit isolément. . •

Quelle confusion enfin né doit pas régner dans cette manie qui résulte du dérangement général de tous les organes cérébraux ?

Quant aux idées bizarres, aux rêveries et au' délire des aliénés , il ne serait pas toujours très difficile de les déchiffrer, si l’on connaissait l’é-, ducation du malade > les événemens qui l’ont frappé, les impressions qu’il a reçues d’objets extérieurs accidentels , ses sensations , le mode d’association de ses idées, la série de ses idées fevorites, son caractère moral et intellectuel dominant, etc. Certes, une paysanne n’aura jamais envie d’un ananas ; personne ne se croira transformé en giraffe , s’il n’a jamais vu cet animal. Mais II. 3o

466 SUR IRS FONCTIOlS^S

le malade qui,, dans l’ardenr de la fièvre, sent sëi liens le blesser , rêve brigands et assassins qui le tiennent dans les fers ; il a un bourdonnement dans les oreilles, et il entend des voix inconnues. Un soldat soufiVo; dame inflainniatiQn dans les environs du nerf optique, et il voit le canonnier près de la pièce la, mèche allumée à la main ; la poche de pus çrçve, c’est le coup de canon qui part. Un chasseur^ dans un violent accès de fièvre, sent des douleurs; dans les intestins , et il entend les hurle mens des loups qui dévorent ses entrailles* üne personne nerveuse et superstitieuse a uneconstriGtion périodique dans la gnrge; c’est le diable qui veut lui tordre le cou. Le tragédien K.ruys; j à â^msterdanr , se croit,: dans, sa manie, le plus atroce de tous les scélérats , et écumant de rage contre lui-même , il ne cesse de se frapper le crâne a coups de poing.

Ainsi donc, tout peut deyénir objet de la manié; car c’est une erreur dè soutenir,ayee M..Esquirol, que eesont lex illusions des sens qui causent le plus souvent l’aliénation ou la manie. Ces illusions ne deviennent, dans le fait, l’objet de la manie, que lorsque les organes internes sont malades : tant que l’homme interne, c’est-à-dire le cerveau, est sain, toutes les illusions des sens sont reconnues parlai pour des illusions. Un bourdonnement dans les oreilles reste un bourdonnement ; une cons-

Iriction convulsive de la gorge re^te une constriction convulsive, tant qu’un dérangement des organes internes ne les convertit pas en voix inconnues et en griffes du dialale (i). Comme donc ce ne sont pas les objets extérieurs accidentels qui constituent l’essence de la manie , c’est perdre son temps que de s’appliquer à tracer des tableaux minutieusement détaillés dé toutes les variétés les^ plus singulières et les plus bizarres de l’aliénation, et d’avoir égard dans des divisions de la maladie à ces détails minutieux. Le véritable médecin pénètre plus avant dans l’essence du mal, et il détermine ses différences d’après des caractères permanens et immuables..

M. Pinel blâme déjà les écrivains qui décrivent avec prédilection les écarts souvent risibles des aliénés, et qui fournissent un tableau aussi con-* fus et aussi baroque que le serait celui de l’bosrpice même. Saisissez les symptômes propres delà manie, et vous serez en état de résumer toutes ses

(i) « Le nâpel et l’extrait de chanvre, dit Cabanis ^ Rapports du physique et du moral de l’homme , 2®. édition , T. II, p. 44^, peuvent dénaturer entièrement les sensations de la vue et du tact , et cependant laisser encore au jugement assez de liberté pour apprécier cet effet extraordinaire, et le rapporter à sa véritable

cause.

variétés sous un très petit rionibre de classes» Vous n’emprunterez votre principe de division, que des lésions fondamentales des facultés et des penclians, et vous ne donnerez qu’une attention secondaire aux variétés, puisqu’on effet cette multitude. infinie de variétés peut se ranger sous un très petit nombre d’espèces.

Il résulte donc tout aussi peu de la doctrine de la pluralité des organes que des observations des meilleurs médecins, qu’à cause des innombrables variétés de la manie, il faille admettre tout autant de sources de l’aliénation, ou, ce qui revient au même, tout autant d’orgaûes cérébraux.

Mais MM. Bérard et de Montègre sont - ils pour cela autorisés à rapporter toutes les espèces fondamentales de l’aliénation à un organe unique, à une loi générale de la sensibilité ? Véu- ’vent-ils rapporter les illusions bien moins nombreuses des sens à un sens unique? Sont-ils encore à s’apercevoir que chaque illusion des sens porte manifestement l’empreinte de l’instrument, de la lésion duquel dépend cette illusion ? Attribueront-ils jamais a des illusions de l’oreille /es envies dépendantes du goût ?

Il en est précisément de même des idées fausses , des sentimens pervertis, que produisent les organes du cerveau.

DIT CERVEATT*

Tous les écrivains qui ont observé l’aliénatioBy sont forcés d^élablir au moins deux divisions principales de la manie. Tous parlent de lésions des qualités affectives et de lésions des qualités intellectuelles, de lésions de V entendement et de lésions de la volonté. Tous s’appuient de faits où il y avait lésion uniquement des qualités inteU tandis que les qualités étaient

intactes, c’est-à-dire où Tentendement était lésé, tandis qae la volonté restait intacte, 0x1 viceversa..

J’ai déjà cité. ailleurs des faits observés, soît^ par M. Pinel, soit par moi-même ; je n’en rapporterai plus qu’un, « Un homme livré autrefois à un art mécanique , et ensuite renfermé à Bicêtre, éprouve par intervalles irréguliers des accès de fureur marqués par les symptômes suivans : d’abord sentiment de chaleur brûlante dans les. j intestins, avec une soif intense , et une forte cons- ' I tipation j cette chaleur se prolonge par degrés à la poitrine, au cou , à la face avec un coloris plus, animéj parvenue aux tempes, elle devient encore I plus vive, et produit des battemens très forts et I très fréquens dans les artères de ces parties,.

comme si elles allaient se rompre j enfin, l’affec- , lion nerveuse gagne le cerveau., et alors l’aliénéj est dominé par un penchant sanguinaire irrésistible ; et s’il peut saisir un instrument IranchaDt ,

470 SUR LES FONCTIOKS

il est porté à sacrifier avec une sorte de rage la pr&i mière personne qui s*offre à sa vue. Il jouit ce-^ pendant^ à d’autres égards, du libre exercice de sa raison , meme durant ses accès ; il répond directement aux questions qu’on lui fait, et ne laisse échapper aucune incohérence dans les idées, aucun signe de délire j il sent même profondément toute riiorreur de sa situation 5 il est pénétré de remords , comme s’il avait à se reprocher ce penchant forcené, etc^ (r) »

J’ai observé un fait tout semblable sur un homme replet qui, par suite d’engorgemens dans < les intestins, était disposé à la mélancolie. Il ^it rouer un criminel qu’il avait connu autrefois, et qu’un assassinat, accompagné de circonstances aggravantes, avait conduit àl’ échafaud ; le specta** de de ce supplice Lui fît une impréssion si violente, qu’il se crut dés ce moment possédé par le diable, qui le poussait irrésistiblement au méurtrej rentré chez lui, il cria avec des gestes forcenés à ses sœurs de se sauver, parce qu’il ne pouvait s’em-' pécher de les étrangler. Puis il courut chez moi, il se précipita dans mou cabinet, et me pria, avec l’accent du désespoir, de fuir devant lui. « Encore un pas, lui criai-je, et je vous fracasse la tête contre le mur. » Ma fermeté le fit rentrer tout-à-^

(1) Sur raliénation mentale, p. iSj et j58 ,

coup en lui-même. « Que je suis heureux , me dit-il, d.’avoir rencontré un homme capable de me préserver d.’un crime atroce ! a et il me rendit compte de sa triste situation avec le ton de la confiance , mais en se tordant les mains d’angoisse.

Si par des faits semblables on est forcé d’admettre au moins deux sources de la manie, il faut bien supposer aussi deux organes d’espèce dilférente, et voilà encore cet organe unitjuéj cette loi unique de la sensibilité en défauU

Mais ces deux divisions principales sont loin de suffire pour expliquer d^une manière satisfaisante les différens phénomènes qu’offre la manie. Les différentes altérations que subissent les qualités morales et les facultés intellectuelles, revétéütdes formes tellemeut variées, que les subdivisions des deux divisions principales seraient aussi disparates, aussi trancbées entre elles que les deux divisions principales elles-mêmes.

Le guerrier, dans sa niânié, commande aux élémens ; il menace de détruire la terre et les mers d’un souffle de sa boüclié ; d’une main robuste il frappe ses cuisses musculeuses , pour apprendre aux nations que l’univers repose sur des colonnes inébranlables ; de son bras puissant il arrête les mondes dans leur cours, et

if.72 SUR LES EOKCTIO.NS

QBÎl de dessous ses sourcils divins, plane au^ dessus des étoiles. Le mélancolique, malgré sa stature d’Herçule, tremble devant son ombre, ne Toit partout que désastres et que persécu" jtions , et au sein de Vabnudance il redoute la faim pour lui et pour sa famille ^ il ne regarde cette terre que comme une vallée de larmes, et ne médite jour et nuit que sa propre destruction et celle des siens. Le voluptueux, lâchant la bride à une imagination déréglée, passe ses , jours dans l’ivresse des jouissances sensuelles; jl fait des anges du ciel même les odalisques d’un sérail voué à ses désirs , et ne trouve le bonheur que dans un brutal abus de lui-même.

Qu’ont de commun entre elles ces trois séries 'de- sentimens désordonnés et de feusses idées ? Quippurra jamais réussir à les rapporter à une seule et meme classe?

La spmnie des faits rassemblés par M. Pinel devait, en dépit de l’idéologie , forcer cet ami de la vérité â convenir que les deux divisions qu’il établit ne sont pas suffisantes. « Les mots entendement humain et volonté , ditril , ne sont-ils pas des termes gpnéxâques pt abstraits qui comprennent sous eux différentes opérations intellectuelles on affectives, dont les aberrations isolées on réunies , forment les diverses espèces,

^d’aîléuation , et dont il importe de déterminer soigneusement les vrais caractères (i) ? »

Mais pourquoi se révolte-t-il contre la doctrine de la pluralité des organes ? Cette ^oe^ tri ne n’a, dans le fait, d’autre but que de déterminer les puissances fondamentales de l’ame et de l’esprit , et de poser enfin des principes inébranlables sur les fonctions du cerveau , tant dans l’état de santé que dans l’état de maladie.

Je demande enfin aux adversaires de la pluralité des organes des fonctions cérébrales, comment un organe unique et homogène peut se trouver en même temps dans les états les plus opposés ? Je leur demande si l’œil , ^lans le même instant ou il voit les objets doubles ou renversés, peut les voir aussi simples et droits? et cependant quelque chose d’absolument semblable aurait Heu dans tous les cas de manie, où dans le même instantles qualités affectives sont troublées, et les facultés intellectuelles intactes; quelque chose d’absolument semblable aurait lieu dans tous les cas où il n’y a que dérangement de fonctions particulières, ou dérangement de quelquesunes des fonctions appartenant à l’une des divisions principales ; quelque chose de tout semblable aurait lieu dans l’imbécilLité partielle. Non, il

(i) Sur raliénation mentale , p. 55 , 63.

est impossible que l’aversion pour la pluralité des organes aille au point de faire soutenir la contradiction la plus manifeste ; de faire affirmer qu’un organe est dans le même instant sain et malade , dans son état normal et dans un état d’anomalie.

CONTINÜATION DES OBJECTIONS CONTRE LA SE¬ CONDE PREUVE PATHOLOGIQUE. EXAMEN DES IDÉES REÇUES SUR LE DÉRANGEMENT DES FA¬ CULTÉS DE l’AME ETDE l’esprit.

Objection.'

MM. Bérard et de Montègre citent d’un côté les observations de M. Pinel, et de l’autre ma propre doctrine sur les qualités morales et les facultés intellectuelles , pour trouver une nouvelle preuve contre la pluralité dés organes , dans l’espèce de contradiction qui existe entre ma doctrine et les faits observés par M. Pinel. « D’une part, disent-ils, M- Pinel a prouvé, par un ensemble immense de faits , que les manies suivaient presque toujours les grandes divisions des facultés admises par tous les métaphysiciens ( l’attention , la mémoire , l’imagination , le jugement ') J que très souvent l’une de ces facultés

DU CBRVEAU.

était lésée , les autres jouissant de toute leur intégrité J de l’autre, M. Gall lui-même démontre par une métaphysique délicate et profonde que ces facultés générales ne peuvent pas avoir d’organes particuliers. Il faut conclure de ces deux vérités incontestables, que la circonscription partielle des facultés ne prouve nullement l’existence des organes séparés (i). »

Réponse.

Il est vrai que, pag. 58 et suivantes de son ouvrage, Pinel laissant subsister la division reçue des qualités et des facultés , cite des cas où, selon lui, cbaeune de ces qualités ou de ces facultés était lésée isolément- Si ces qualités et facultés existent en effet isolées, comme M. Pinel s’efforce de le prouver , il faut de toute nécessité que chacune d’elles kit son organe particulier et propre. Mais existent-elles réellement ainsi ? et cela est-il prouvé par un seul de tous les faits rapportés par ce savant? Les observations de M. Pinel sont exactes j il ne me reste donc qu’à prouver qu’ü n’est aucun des cas observés par lui, dans lequel il n’y ait eu qu’une

(i) Dictionnaire des Sciences médicales , art. Cm-niûscqpie, T. Vil, p.3io.

SÜR LES FONCTIONS

seule qualité ou faculté de lésée , tandis que les autres auraient subsisté sans altération. L’examen que je vais entreprendre, prouvera en meme temps combien la médecine a besoin d’une meib leure philosophie de Thomme, d’une philosophie avec laquelle aucun fait ne puisse se trouver en contradiction, ■

Lésions delà sensibilité physique dans T aliéna-^ tion mentale (i).

M. Pinel, §. 68 — ^§.81 , comprend sous la sensibilité physique, les impressions diverses, que peuvent recevoir les nerfs des parties internes, comme du cœur, des poumons, des intestins, des reins, de la matrice, etc. Les symptômes de stupeur ou d’irritation nerveuse , qui sont quelquefois les précurseurs de l’invasion de la manie; par exemple une chaleur interne extraordinaire, que ressentent les maniaques; leur insensibilité contre le froid, le refus absolu qu’ilsfont de toute nourriture , ou leur appétit vorace. Il y parle aussi de l’idiotisme, tant complet que partiel; de la fureur utérine; de- cette effervescence physique des organes générateurs, dans

(l) Sur l’aliénation mentale , p. 58-- 10.,

DÜ CÉRVEAÜ.

l’un et l’autre sexe, qui forme souvent un des caractères distinctifs de l’aliénation. Tout cela n’a rien de commun avec la division en question des facultés del’ârne.

Lésions de la perception des objets extérieurs dans V aliénation (i).

Dans le§. 82 il n’est question que de ce qui se passe dans l’intérieur du malade pendant l’accès de manie, indépendamment du ^monde extérieur. .

Dans le §. 83 M. Pinel Êiit le portrait d’un aliéné concentré en lui-même, et qui à causé de cela ne perçoit pas les objets extérieurs. Qui ne voit que, dans ce cas, ce n’est point la faculté aper« ceptive qui est lésée, et que le malade manque de diriger cette faculté sur les objets extérieurs , par la seule raison qu’il existe un grand dérangement dans son cerveau, parce que tout son encéphale est dans un état d’irritation extrême et désordonnée, ou plutôt d’apatbie complète?

Le §. 84 contient des exemples d’idiotisme plus ou moins complet. Dans ce cas, ce n’est pas

(i) Ibidem, p. 70 et suiv.

47^ SÜR Î.ES fonctions

la faculté aperceptive seule qui est lésée; toutes

les facultés do l ame sout également affaiblies.

Dans le §. 85, M. Pinel parle de la susceptibilité extrême de la vue et derouïe chez les maniaques.

Dans les §§. 86 et 87 il est de nouveau question des idiots, en tant que dans certains momens ils jouissent de i’ouie, et- que dans d’autres ils sont sourds.

§. 88. Manie enfantine , qui mérite plutôt le nom d’idiotisme, et dans laquèllé la malade, âgée de vingt-deux ans, passe d’une extravagance à une autre , avec la légèreté d’un enfapt. Il n’y a donc encore ici, non pas uniquement lésion dé la faculté aperceptive, mais débilite et Versatilité de tou^s les facultés.

§. 89. Encore manie partielle et dénience. JDans la manie partielle en question^ la faculté aperceptive ne manquait pas. Lorsque dans la démence toutes les faenltés manquent , il faut bien que la faculté aperceptive manque aussi. Que dirait-on de celui qui soutiendrait que l’huître manque exclusivement de la faculté aperceptive?

§. go. Marche progfessivé de la manie. Passage de la période d’excitation à celle de l’apathie ou de la démeuce t il n’y estnullement question de lésion de la faculté aperceptive.

BÜ CERVEA0.

M. Pinel, comme l’on voit, ne rapporte pas un seul exemple où l’aliénation ne consiste (jue dans la lésion de la faculté aperceptive, et où les autres facultés subsistent dans leur intégrité.

Lésions de V attention dans V aliénation (i).

M. Pinel commence ainsi son 3. 9^ : « Dans le plus haut degré d’intensité de la manie , et lorsque l’entendement est assailli par une succession rapide d’idées les plus incobérentes et les plus tumultueuses, l’attention est entièrement détruite , de même que le jugement et le sentiment intérieur de sa propre ^existence. » Ainsi donc, dérangement général, et nullement absence de Tattention seule.

§. g3. Cas de manie partielle,, dans laquelle l’attention, comme les autres facultés, admises jusqu’ici par les idéologistes, sont intactes à certains égards, et lésées à d’autres.

§. g4. Le même cas que §. 83. Mélancolie profonde, avec lésion du jugement et de Timagination. Donc., nuEement lésion de la seule attention.

(i) Page 76 etsuir.

4^0 -LÉS ^FONCTÏorN^

§. 95 — ^6. Imbécillité partielle et défaut d’attention , tant dans la démence que dans l’idiotisme. Mais quelle faculté n^est pas en défaut dans un état semblable?

§. 97. Manie partielle, retour de la manie à la santé, état dans lequel, à la vérité, l’attention devient possible dans la même proportion où les facultés intellectuelles, en général, rentrent peu à peu dans leur état naturel. Mais il n’^ a rien là qui concerne l’attention seule.

Ainsi, dans tous les paragraphes que nous venons de parcourir , pas un seul exemple où la lésion de l’attention se trouve être la cause unique de la manie, delà démence, ou de l’idiotisme.

Lésions de la mémoire ou dû principe deLassodation des idées {i).

SS* 99 100. Manie incomplète. Pas un mot

qui se rapporte à l’intégrité ou à la lésion de la mémoire seule.

§. 10 1. Manie complète où toutes les facultés sont lésées, par conséquent la. faculté d’associer les idées, tout comme les autres. M. Pinel com-

(i) Ibidem , p. 85 et suiv.

DÜ GÉRŸEÂÜ. 484

mence ainsi son paragraphe 102 : « La mémoire, comme toutes les autres fonctions de l’entendement , paraît suspendue durant la violence de certains accès de manie. » Et cette suspension, universelle a eu lieu réellement dans les cas qu’il y rapporte.

§. io3. Manie partielle, dans laquelle une qualité morale paraît avoir été violemment affectée ^ et où les facultés intellectuelles paraissent être restées toutes intactes, et non pas la mémoire seule.

§. 104. Les exemples que M. Pinel y cite, d’après sa propre expérience , et d’après Willis ^ sont des cas où toutes les facultés intellectuelles , en général, se trouvaient dans un état d’excitation violente, et nullement la mémoire seule.

§. io5. Ün notaire avait oublié, à la suite d’une attaque d’apoplexie , son propre nom , Celui de sa femme J de ses enfans et de ses amis, et Cependant il se ressouvenait de plusieurs autres choses.

Il n’y a donc pas ici perte de la mémoire en général, mais seulement perte de la mémoire des noms, laquelle est effectivement une force primitive particulière, comme je le démontrerai en traitant des qualités fondamentales et de leurs organesi

§. 106. M. Pinèl parle d’un idiot qui ne pouvait pas conserver une seule perception, dont IL 3r

rien n’étail capable de fixer l’attention , et qui ne pouvait pas comparer deux idées. Ainsi encore lésion générale des facultés. Donc, dans aucun des cas cités par M. Pinel, lésion de la mémoire seule ou intégrité de la mémoire seule.

Lésions du jugement des aliénés (i).

Dans son paragraphe 108, M. Pinel parle du grand désordre que Fon observe souvent au début, ou mêmé dans le cours d’un état maniaque, dans les paroles vies idées, les gestes, les traits du visage et les affections morales, désordre qui annoncé un bouleversement, non pas du jugement seul, mais de toutes les facultés intellectuelles ; il y a donc , dans les cas qu’il a vus , manie universelle, et nullement lésion du seul jugement.

§. 109. Manie dont l’orgueil est la base, et lésions manifestes de la mémoire, du jugement et de l’imagination.

§. iio. Manie partielle sous le rapport de lésion ou d’exaltation d’un penchant d^un ordre inférieur, tandis que les facultés supérieures sub-

(^1) Ibitîem , p. 9a et suiv.

sislaient. jNuiieraenl intégrité du seul jugement, mais intégrité simultanée de la faeuîté aperceptive , de ràltention , de la mémoire^ etc.

II I . Manie qui avait l’ambition pour cause |)rinçipale , mais lûen qui pût faire conclure que le jugement seul ait été lésé.

Dans le §. Ii2, M. Pinel dit:« On ne peut concevoir la nature d’une certaine ^aliénation, qui est comme un mélange dé raison etd’extravagaûce, dé discernemènt et d’un vrai délire j objets qui Semblent s’exclure réciproquemen t. >?

Lorsque ce mélange n’a lieu que par intervalles , c’est une manie , qui , comme certaines vres , a ses intermittences , et reprend de temps en temps. Lorsqu’au coatraire le meme mélange a lieu sans interruption , il est certainement inconcevable, d’après les idées j usqu’ici reçues des philosoplies. Mais si quelque jour on l’observe du point de vue de la lliéorie des puissances primitives , l’on concevra qu’uné puissance primitive puisse être lésée conjointement avec tous ses attributs, tels que la mémoire, le*jugement, l’imagination, tandis qu’une autre puissance primitive pourra subsister intacte, conjointement avec tous ses attributs , tels que la mémoire, le jugement , etc. Ce sont des phénomènes semblables qui auraient depuis long-temps dû faire sentir aux observateurs que leur philosophie re-

lativenient aux puissances de lame est faussej car la vérité né peut jamais se trouver en contradiction avec un fait quelconque. Dareste, meme d’après la manière de voir de M. Pinel, le jugement n’est pas seul lésé dans les exemples en question, la faculté aperceptive , l’attention , la mémoire, l’imagination, sont lésées également. ,

§. Il 3. M. Pinel commence ainsi ce §. : « La faculté de juger, a dit finement un auteur, est la même dans Paliéné que dans l’homme doué d’un

entendement sain . . » Qu’un aliéné juge que

le gouvernement du monde est entre ses mains, que les saisons obéissent à sa voix, qu’il peut dessécher à son gré le fleuve du Gange, etc. , il juge de cette manière, parce que les perceptions qui sont présentes à sa pensée , le forcent à tenir à de pareilles conclusions. Les erreurs du jugement ne viennent que des matériaux sur lesquels

cette faculté s’exerce . . »

Mais si la faculté de juger est la même dans l’aliéné que dans l’homme d’un entendement sain, pourquoi M. Pinel entreprend-il de citer des exemples d’aliénés où, selon lui, cette faculté était troublée dans la manie?

Du reste, cette manière de raisonner se réduit à des sophismes. Qui pourra jamais accorder que î’homme juge bien dans l’impétuosité des pas-

sions, âans l’imbécillité, dans la démence, dans la manie, dans l’aliénalion dés facultés intellectuelles supérieures, dans l’inflammation cérébrale, dans la période de la plus grande irritation d’une fièvre nerveuse, par la raison que ses actions sont conformes aux impressions qu’il reçoit? L’homme juge mal, toutes les fois que dans ses jugemens il méconnaît les véritables relations des choses, la véritable liaison qui existe entre plusieurs idées et plusieurs sentimens. Qui est-ce qui accordera un jugement sain au malade qui ne peut pas rectifier l’idée qu’il a, que les élémens lui obéiront, qu’au moindre mouvenâent ses jambes se casseront comme du verre? Peuton dire qu’un individu juge, lorsqu’il se laisse déterminer aveuglément par des impressions extérieures ou internes? Dans ce cas, le sanglier juge aussi lorsqu’il se précipite sur l’épieu.

§. 1 14. M. Pinel dit : « Au déclin de la manie , oulorsqu’eUe menace de se terminer parla démence, on observe une débilité de jugement qui tient à une oblitération plus ou moins marquée de la mémoire J » donc, oblitération de toutes les facultés.

§. ii5. Imbécillité dans laquelle les idiots possédaient une faculté d’imiter très marquée, Lculté que l’on ne peut certainement pas déduire du jugement.

486 SUR LÈS FO NC T 10 iss

OÙ est j dans tout ce que nous venons de parcourir , un exëinplê d’une lésion de la seule faculté de juger?

Erreurs àu écarts de rimaginailon dans V aliénation mentale (i).

§. 120. « Je considère rimagination, ditM. Pinel^ coinnie le complément de toutes l'esiautres (fonctions de l’entendement), puisqu’elle semble disposer à son gré des perceptions antérieures de la mémoire, du jugement, des' affections inorales, pour en couiposer a son gré dés tableaux plusoümoiiMrégüliérs.. » S’ii en est ainsi, comment sera-t-il jamais en état de prouver que l’imàginarion seule est lésée?

§. J 21. Excitation subite des facultés intellectuelles jusqu’au boule versement complet de toutes lesidees.

§. 122. Exemples d’exaltation dans la manie partielle religlèusé. iDâns ce paragraphe, M. Pinel renonce à la définition qu’il a donnée plus haut de l’imagination §. 1 20. « Ici, dit-il, ce n’est point une réminiscenée, c’est uno cronnàîssànee

(1) Ibidem , p. 1 00 et sutv.

DU CERVEA.U. 487

intuitive» unë vraie fascination intérieure dont l’effet est analogue à celui quipourrait être excité par une impression vive sur l’organe de la vuej » et ainsi il revient à ma manière de considérer l’imagination, quoiqu’il Fait rejetée dans la page précédente.

§. 128. Vanité exaltée et perte eptière de la raison.

124* Orgueil et vanité devenus dominans , aveé exaltation de toutes les facultés supérieures.

§. laS. Dans ce paragraphe encore M. Pinel exclut la réminiscence dans les deux derniers cas qu’il cité : Ija jeune aliénée, qui pendant Ses aceès faisaient des vers harmonieux, et la femme qui pendant les siens montrait une facilité rare pour la versification, ne s’étaient jamais occupées de poésie auparavant. Il y a donc ici exaltation d’une faculté primitive, mais nullement lésion de l’imagination dans le sens de M. Pinel.

§. 127, 128, 129, i3o. Exemples d’hypocondrie et de mélancolie avec exaltation de certaines séries de sentimens et d’idées, par exemple de la circonspection, de l’orgueil, de la dévotion, du penchant au meurtre; et tous ces sentimens et toutes .ces idées -peuvent être ramenés à leurs puissances fondamentales, à la circonspection, au sens de l’élévation ou de la fierté , au sens de

la moralité , et au sens de la destruction. Il n’est donc ici question en aucune manière de l’imagination, ni lésée, ni subsistant dans son intér grité.

Que deviennent enfin les observations de M. Pinel, si en efiet les facultés de Tâme que l’on admettait jusqu’ici , np sont pas ce que l’on pensait j si, comme l’enseignent quelques philosor plies modernes , toutes ces facultés peuvent se réduire à V entendement et à la volonté , Tattenr tion , la comparaison , le raisonnement^ le désir, le discernement , la liberté, ou bien à une simple mo dificatio n des sensations {i)?

Plus bas , M. Pinel traite des passions, des secousses qu’çprouye le caractère moral , et des cbangemens qu’il peut subir dans l’aliénation.

Dans les §§. i i6— -iig et i3i 1 34; ü prouve, de nouveau, combien les lésions de îa 2;o- /o /aie peuvent être distinctes de celles de Venie/ad^e/Keni, quoique souvent aussi ces deux facultés soient lésées à- la-fois.

En outre, U cite des exemples d’exaltation d’organes, dont la trop grande activité involonr taire devient nuisible à l’ordre de la société, par exemple, lorsque certaines facultés fondanien-

(i) Dictionnaire des Sciences médicales, T. SIV , p-

t,Ql,

taies dégénèrent en penchant au vol, en esprit querelleurj en penchant au meurtre , en lasciveté désordonnée , etc. Quelques-uns des exemples en question concernent un. affaiblissement général de toutes les facultés, et une irrégularité dans l’action alternative des facultés supérieures et inférieures,

M. Pinel ne fournit donc, contre son intention , que des preuves qui confirment qu’effectivement, comme il s’exprime lui-même, les phénomènes qu^offre l’aliénation , paraissent une sorte d’énigme suivant les notions que Locke et Condillac ont données des aliénés (i).

Observations sur la maniéré dont M. Esquirol envisage les lésions individuelles des facultés intellectuelles admises jjusqu’ici par les philo^ sophes»

M. Esquirol, à l’imitation de son maître , a entrepris de donner des exemples dans lesquels , selon lui , il y a lésion de l’attention seule , de l’association des idées seule, de la mémoire seule, du jugement seul , etc. j mais sa méthode philosophique est si singulière , que je ne saurais

(i) Sur l’aliénalion mentale, p. 102, §. 117.

4gO SUR LES FOîîCTIOMS

prendre sur moi d’y arrêter long - temps le lecteur ; je me contenterai donc de citer un petit nombre de ces exemples.

« Si une disposition interne et maladive affaiblit cette force d’attention , comme dans la démence.,...^!) »

Mais la démence ^ selon M. Esquirol lui-même, consiste dans roblitératidm de toutes les facultés (2), il n’y a donc pas ici affaiblissement delà seule attention. .

)> Gomment le jugement serait-il en rapport avec les idées, lorsqueles idées fournies par V imagination , sont tellement nombreuses , qu’elles se présentent en foule, sé poussent , se précipitent , pour ainsi dire , pêle-mêle (3) ? »

Ici encore toutes les facultés sont troublées, et ce n’est nullement ïiniagination k laquelle M. Esquirôl fait jouer, le rôle d’un être imaginaire , qui transmet au jugement des idées confuses.

De même , M. Esquirol personnifie en quelque sorte la faculté d’associer les idces , faculté dont l’exaltation j selon lui, trouble le jugement (4).

(i) Dictionnaire des Sciences médicales, T. Yîll, p. aSa., art. Délire..

(a) Ibid. , p. 280 et suiv. > art. Démence.

(3) Ibidem, p. aSi — 262.

(4-) Ibidem, 2 Sa.

« La luemoire est quelquefois si affaiblie ^ qu’elle ne permet plus de lier les sensations actuelles J ni avec les perceptions qui en dépendent ^ ni avec les idées anciennement acquises; elle ne saisit plus les rapports des objets entre eux J ni des idées entre elles ; elle ne fournit plus les idées intermédiaires , en sorte que le malade déraisonne, parce qu il ri a pas assez de forces pour être raisonnable !

» Le délire ^"surtout dans les vésanies , pervertit toujours nos affections morales (2).

Je finis en remarquant qu’il m’a été impossible de trouver dans les articles rédigés par M. Esquirol, rien qui pût faire soupçonner, ni de près toi de loin , qu’il existât des cas où une seule des facultés de l’âme admises jusqu’ici par les métaphysiciens ^ fût individuellemeat et exclusivement lésée.

Continuation et conclusion des objections.

M. Rallier , après avoir rapporté l’opinion dé plusieurs pbilosophes, sur le nombre des facultés

(i) Ibidem, p. 352.

(a. Ibidem, p. 253.

intellectuelles et des penclians , continue ainsi î « Ferons-nous remarquer , à cette occasion , qu’un pareil dissentiment n’est guère propre à confirmer la doctrine particulière de M. Gall, touchant l’admission qu’il fait des organes spéciaux des facultés intellectuelles et des pe»chans ? Avant , en effet , de déterminer ces instrumens particuliers des propriété? fondamentales de l’âme , ainsi que les appelle M. Gall , il faudrait , sans contredit^ qu’on put s’entendre sur le nombre et l’espèce de ces mêmes facultés. Or , dans une tbéorie de ce genre , il n’est guère permis d’espérer que M. Gall puisse être plus heureux pour déterminer les organes de ces facultés, que ses devanciers ne l’ont été pour fixer ces facultés elles-mêmes. Au reste , sans prétendre rien préjuger à cet égard , ajoutons que notre estimable confrère , M. le docteur Séné, a fait à MM. Gall et Spurzheim diverses objections contre la spécialité des organes des facultés admises par ces savans. M. Séné croit tout simplement, avec la pFesqu’universalité des physiologistes et des philosophes, que le cerveau tout entier représente, dans la masse d.e ses parties matérielles, l’instrument universel de l’âme. Il avance que recourir à l’idée d’organes spéciaux propres à l’exercice de Ifétie faculté et de tel penchant, présente l’inconvénient de multiplier , sans né-

bu CERVEAU.

cessité j et surtout sans preuves suffisantes , les rouages delà machine animale. Nos lecteurs con“ sulteront avec interet les excellentes remarques que M. Séné a consignées à ce sujet à la suite de l’analyse qu’il a fournie de la partie publiée jusqu’ici du grand ouvrage cité de MM. Gall et Spurzlieim. A^oy. Bihl, médicale , t. xliii , p. i65 et suivantes (i). »

Pour déterminer un certain nombre de puissances primitives et leurs organes , il n’est nullement besoin de les connaître toutes. Les naturalistes ne trouvent pas d’inconvénient à déterminer plusieurs classes , espèces et genres d’animaux , sans attendre qu’ils aient appris à connaître tous les animaux. La question de savoir si j’ai été plus heureux que mes devanciers dans la détermination des forces primitives, tant chez les animaux que chez l’homme se résout en partie par ce que j’ai dit dans les sections qui précèdent, et sera résolue complètement par ce que je dirai dans les traités sur les forces fondamentales et leurs organes en particulier. Je vais mettre sous les yeux de mes lecteurs les excellentes remarques de M. Séné , pour satisfaire complètement eux et les adversaires de l’organologie.

(i) Dictionnaire des Sciences médicales, T. XIV, p. 4o3.

Objection.

M. Séné dit : « Un ^ résultat constant du défaut d’exercice , c’est de plonger les organes dan? l’atropliie, et de les rendre désormais ieliabiles à remplir leurs fonctions. Comment les organes des peuclians et des dispositions^ qui, depuis la création de l’homme, sont demeurés dans un repos complet , parce que les choses auxquelles ils s’appliquent ii’oot été connues que très tard, ou même sont encore ignorées; comment, dis-je, ces organes. se sont-ils soustraits à la loi cominune:(i)?)) - ~

Réponse.

Lorsque des. organes restent long-temps sans agir , je veux bien qu’il en résulte qu’ils se dér veloppent moins, qu’ils acquièrent moins de force , et aient moins d’aptitude à agir que s’il$ avaient été en activité ; mais il n’existe point d’exemple dans la nature , qu’en pareil cas , ils se soient entièrement atrophiés , et qu’ils soient devenus absolument incapables d'agir. Du reste ,

( i) Bihlibthèqîie médicale , XI'. année , n". 128 T.

XLIil. Février, i8i4, P- '(^6.

DU €ERVEAtr. 405

quels sont donc les penclians ou les dispositions, qui , depuis la création de Tliomme , seraient restés dans une inaction absolue ? Une qualité dé Vàmè, une affection, une passion , une faculté quelconque , s/est-èllé trouvée dans ce cas ? Estce le pénebant à l’amour physique l’amour de la progéniture , l’amitié , l’amour dés combats ; le pénebant au meurtre , au vol , à l’astuee , là vanité > l’orgueil ,1a jalousie. , la vengeance , la tristessé , la joie, la colère , la frayeur ? Quand , depuis Moïse ou Homère , avons-nous été doués d’une nouvelle faculté intellectuelle ? Dans l’antiquité la plus reculée , on craignait la massue ; de nos jours , on craint le boulet ; mais la peur a-t-elle cbaîigé de nature ? L’ènfant est fier d’avoir obtenu un prix dans sa pension ; faudra-t-il qu’il lui poÉissè un nouvel organe pour qu’il puisse être fier du gain d’une bataille? Le médecin observe les symptômes des maladies, et le philosophe les différentes formes que revêt l’extravagance des hommes j mais le médecin a-t-il besoin d’un autre esprit observateur que le philosophe ? La nature tient-elle en réserve de nouveaux estomacs pour le moment où la sensualité inventera de nouvelles friandises ? de nouveaux yeux , pour les nuances de couleurs encore in¬

connues .

STR LETS FONCTIONS

Objection.

<( Si, malgré les travaux de MM. Gall èt Spurzheim , et de ceux qui les ont précédés , le nombre des .facultés de l’ame et de l’esprit , des dispositions et des penclians, reste encore parmi les choses indéterminées, ce que nous craignons fort , de nouveaux organes seront à découvrir à mesure qu’une analyse plus exacte nécessitera l’admission de nouvelles facultés (i). »

Réponse.

C’est faire quelque chose , et meme beaucoup ^ que de détruire des erreurs invétérées, et de dé-^ terminer avec certitude ne fût-ce qu’un petit nopabre de forces primitives de l’âme. Ceux qui rempliront les lacunes qui resteront après nous , dans l’organologie , auront droit à la reconnaissance des hommes éclairés.

Objection.

MM. Gall et Spurzheim , pour limiter le nombre des organes des facultés et des pen-

(i)Ibidein, p. 166.

D€ CERVEÀÜ.

cîians, considèrent probablement beaucoup de dispositions comme de simples modifications des propriétés qu’ils admettent dans l’âme. Mais ne pourra-t-on pas tirer avantage de cette bjpotlièse en faveur de l’unité de l’organe de l’âme , et appliquer à cet organe , relativement à toutes lés facultés , ce que MM. Gall et Spurzbeim accordent â l’organe de chaque faculté oa pen-. cliaiit, pour toutes les modifications qu’ils en feront ressortir? Cette difficulté , ce nous semble , ne peut être levée qu’en prêtant à chaque modification des facultés et des penchans , un organe spécial ; et alors nous voilà plongés de nouveau dans les ténèbres de l’infini.

» En effet, une multitude de sciences et d’arts, dont nous ne pouvons nous faire jusqu’à présent aucune idée , de nouveaux goûts , de nouveaux penchans réclameront dans le cerveau des organes qui leur soient propres. Les points matériels de ces viscères , quelque nombreux qu’on les suppose , pourront-ils suffire à l’établissement des propriétés ou dispositions dont le développement , après tant de siècles , viendra s’offrir aux regards étonnés de l’observateur (i) ^ “

(i) Ibidem, p. i66 et 167.

StTR FONCTIONS

Réponse.

Nous ne regardons nullement une disposition particulièrequelçonque comme une simple variété d’une faculté de Famé j mais nous pensons que chaque disposition est snsceptihle de heauçoup de modifications , d’nn grand nombre de nuan;ces , soit en elle-rméme , soit par l’influence d’autres organes ou d’autres facultés. L’organe du chant est rorgane du chant dans ralouette, dans la fauvette et dans le rossignol , quoique diffé-r remment modifié dans eliacun des indiyidusde chacune des espèces d’oiseaux. l)e même , l’orr gane de la musique est modifié différemment dans Hendel , dans Gluck , dans Mozart , daus Haydn, etc. L’amour de la gloire, accompagné du penchant au meurtre et an brigandage , agit tout autrement que lorsqu’il est accompagné de là bienveillance ou du talent poétique , etc. De celle manière , il existe des modifications infimes d’une même qualité ou faculté ; mais le nombre des lettres de ralpbabet est fixe , quoique le nombre des mots et des phrases qui en résultent soit indéfini.

Si M. Séné demande un nouvel organe cérébral pour chaque nouvelle science, pour chaque nouvel art, pour chaque nouveau goût, il faut

&U jC^E It^ EAtr. • 4^

aussi qu’il demande un nouveau nez pour chaque nouvelle odeur J de ^nouvelles jambes pour chaque danse nouvelle. Dans ce cas , quel vaste se .déploiera aux regards étonnés de l’ob- -servateur j après une dixaine^de siècles 1

' Objection.

« MM. Gâll et 'S purzheim pensent que les 'propriétés ordre supérieur modifient eelles de l’ordre inférieur , et réciproquement. Mais cela ne saurait avoir lieu par une simple tendance de chaque propriété à s’exercer, comme le supposent nos auteurs. Cette tendance produirait tout au plus l’exerciee simultané de deux ou plusieurs propriétés , plus ou moins contraires , mais ne pourrait corriger l’une au raoven de "^Fautre. Un semhlaMe résultat dépendrait plutôt -de l’influence des organes d’un ordre j sur ceux de l’autre ordre. Or, dans cette hypothèse , il y .aurait nécessairement un organe central , moyen dmnion et de relation entre tous les organes spéciaux des propriétés. Dès-lors , pourquoi cet organe , qui tiendrait en quelque sorte la balance entre tous les autres , ne serait-il pas lui seul la condition essentielle de l’ame (i) ? »

(i) Ibidem, p. 167 eli68.

Sa..

5oo

Réponse.

C’est une loi générale de la nature^ que des forces supérieurés dominent des forces d’un orrire inférieur. Les lois chimiques dominent les lois mécaniques J, et sont dominées elles-mêmes parles lois de l’organisme animé. Les cristaux se forment en dépit des lois de la pesanteur , la vie empêche la fermentation et la putréfaction, et lève le bras , quoiqu’il soit pesant. .

La même loi existe encore dans le monde moral. L’homme faible succonabe à chacun de ses . penchans j le sage sait faire' taire les siens , ou leur assigner le temps et le lieu où ils doivent se manifester. Ces phénomènes , pour cela , sont-ils identiques, et résultent-ils d’une seule et même cause? De ce que par des forces supérieures nous pouvons arrêter et modifier l’action des instrumens de nos sens externes , s’ensuit-il qu’il existe une force centrale pour ces instrutnens , pour ces . sens J une force unique dont les modifications produisent les diverses fonctions des sens et des antres instrumens? Il est prouvé , à la vérité, que le moi subsiste malgré la grande diversité des instrumens des sensations et des facultés. Je dis qu’il est prouvé qu’il existe, mais je renonce pour toujours à expliquer comment-

Objection.

« Mais à quoi bon multiplier sans nécessité , et surtout sans preuves péremptoires , les rouages de la macliine animale ? Si les organes chargés des fonctions les plus matérielles , sont susceptibles d’éprouver, dans un temps très court, des différences marquées dans leur manière, de sentir et d*àgir , pourquoi n’en seyait-il pas de meme du cerveau considéré, dans l’ensemble de ses parties essentielles , comme organe indivisible et condition principale de l’exercice des facultés intellectuelles ? Des différences primordiales dans les tempéramens, soit généraux , soit partiels , entraînant avec elles des variétés infinies dans l’influence que chaque organe de l’économie exerce sur tous les autres , et par conséquent sur le cerveau , permettent de conce ■ voir ( autant que cela est possible ) , les différences primitives des propriétés de l’âme et de l’esprit , sans recourir à l’existence d’un organe spécial pour chaque faculté ou penchant (i). »

(i) Ibidem, p. 168.

SUR U E S F O N G TfO'R S

Soà

Réponse.

Dsiïs eut ôuvfage, j’ai prouvé ett génépar qu’il faut admettre la pluràlité des organes; en traitaiit> des faeuliés' foûdamentalus , je prouverai q'ü’il feut adrnettre^ un organe spécial- pour ekacurie de cés facultés. ToùS' les organes , tarit delà' vie' végétative que de la vie animale, peuvent éprouver des altérations par dés’ üialadies , par le temps * etc. ; mais aucun d’entre eux ne peut être conVertï en tin autre organe. J amais le cœur rie sera changé en estomac , ni le foie eri conduit iritestiri al. Jamais un sens n’éehangera ses fonctioris controcèllés d’un autre sens* L’on ne peut pas déduire" davantage d’une rneme source , ni les penchans , ni les facultés’ en général , ni, en particulier , le penchant à Famour plïysique et la vanité, la mémoire des noms et le talent poéti^ que. « A quoi bon multiplier sans nécessité les rouages' de la màeliine animale ? » Celte objecfionrebatlue est née de la vanité et de ta suffisance'. On tenait te même langage contre les^ déeou-vertes des physiciens àl’époqueoùl’on expliquait tous les phénomènes de la nature à l’aide de quatre élémens. Le naturaliste cherche ce qui est, et s’enquiert fort peu de ce qui paraît nécessaire ou superflu au sophiste oisif.

DTT CERVEAtr.

j’ai prouvé ei-dossus (ï)^ que k doctrine suivant laquelle le tempérament détermine les qualités morales et les facultés intellectuelles, ne peut plus tenir de placé que parmi les anciens préjugés.

Les observations de M. Séné contre la doctrine delà pluralité des organes, sont donc sans la moindre importance.

DE LA VEILLE, Dü SOMMEIL, DES RÊVES ET DU SOMNAMBULISME, EN TANT QUE CES DIFFÉRENS ÉTATS CONFIRMENT LA PLURALITÉ DES ORGA¬ NES (2).

De la veille.

Pour ne pas laisser d’obscurité, je suis obligé de répéter ici une partie de ce que j’ai dit ailleurs (3) sur la dijSférence de la vie végétative et

(1) Page li^o et suiv.

(2) Quelques-uns de mes lecteurs trouveront peutêtre ce chapitre trop court, mais ils voudront bien ne pas oublier que je ne traite ici des matières qui en font l’objet qu’en tant qu’elles fournissent des preuves en faveur de la pluralité des organes.

(3) T.I, 1- -. Sect.

5o4 sur les fonctions

de la Fie animale. La vie végétative , chez lés animaux et dans l’homme, ressemble absolument à la vie des plantes. Toutes ses fonctions ont lieu sans conscience et involontairement. Toutes les fonctions de la vie animale, au contraire, se font avec conscience , avec perception , et ranimai et l’homme ont la faculté d’agir volontairement sur les organes de la vie animale.

On demande maintenant : qu’est-ce que la veille? La veille est l’état dans lequel les impressions accidentelles, venues soit du dehors, soit du dedans, sont aperçues j où il est possible à l’animal d’agir volontairement sur les organes de la vie animale. Je ne dis pas que, durant la veille, tous les organes de la vie animale soient nécessairemént en action. Seulement l’animal ouTliomme ont, tant qu’ils sont en santé et qu’ils veillent, la faculté de faire agir volontairement chacun de ces organes.

Jjorsque tous ces organes, ou une partie d’en- ' tre eux , sont en activité sans la volonté de l’individu, on dit, suivant le degré de cette action involontaire ou suivant sa durée, que l’individu est dans un état d’ivresse, de délire, d’exalta-, tionj qu’il est plus ou moins complètement aliéné, qu’il est dans une manie complète ou partielle, ou bien qu’il rêve sans dormir.

DÜ CERVEAtJ,

Z)m Sommeil.

Depuis l’instant delà conéeption, ou depuis le premier moment de l’existence jusqu’à la mort du sujet, les organes delà vie végétative agissent sans interruption avec plus ou moins d’énergie. La vie végétative trouve en elle-même la réparation des forces qu’elle perd par son action- Il en est tout autrement de la vie animale , laquelle est fatiguée et épuisée par l’exercice de ses fonctions; ses organes ont besoin d’intervalles de repos, afin de reprendre la vigueur nécessaire pour continuer d’agir. Or, lorsque dans l’état de santé tous les organes de la vie animale sont plongés dans un repos tel, que les impressions soit du dedans, soit du dehors, ne sont point perçues, et que la volonté ne peut plus exercer aucun empire sur eux, on dit que l'individu dort, qu’il est plongé dans un sommeil profond et complet.

Le sommeil n’est pas toujours un besoin pour réparer nos forces épuisées. L’inaction complète de la vie animale peut, en quelque façon, devenir habituelle; on s’endort d’ennui, etc.

Lorsque l’action de la vie animale est interrompue par cause de maladie, cet état d’inaction s’appelle catalepsie , léthargie , asphyxie , etc.

L’on a beaucoup disputé sur la question : l’ame

5o6 SUR LES EOKCTiOîïS

peut elle exister jamais , par exemple dans le sommeil, sans éprouver aucun sentiment , sans avoir aucune idée? Si nous mettons de côté toute vaine subtilité métaphysique , la solution de cette question devient très aisée. Dans cette vie , l’âme reçoit ses sentimens et ses idées à l’aide des Organes cérébraux ; lors donc que Cés organes sOnt dans une inadtiori complète , l’âme ne peut avoir ni sentimens , ni idées. Le sommeil profond et Complet est une cessation temporaire du mo/; Pessence de l’âme ne consiste ni dans la pensée, ni dàtns la volonté. La pensée ét la volonté né sont, comme Locke l’a fort bien dit, que des modifications de Pâme.

jyesrêves.

Presque tous les physiologistes s’accordent à dire que, dans le rêve, la vie animale est en Activité partiellement. Ils ont raison , et malgré cela ils nient la pluralité des organes! Mais les rêves ne peuvent être conçus que dans l’hypothèsé dé celte pluralité. Lorsque , pendant le sommeil, des organes particuliers de la vie animale entrent en activité, il faut nécessairement que les sentimens et les idées qui dépendent de ces organes se réveillent; mais, dans ce cas, cette activité a lieu sans aucune influence de la volonté.

Dtî GEKVËAitr.

Lorsq: u’ili H’y a (ju’un- organe en activité ,.le rêvé est simple : l’on emlvrasse l’obj et de son amour j i'-OH entend une; mnsiqué harmonie use , Fon se bat contre ses ennemis , selon qué tel organe 011 tel antre remplit ses fonctions.

Plus il y a d’organes en activité à-la-fois, plus faction que représente le rêve sera compliquée ou confuse plus il y aura de disparates .

Lorsque les organes se trouvent épuisés par les veilles* et par le travail, d’ordinaire on ne rêve pas pendant Tes prémièr’es* lieures de son SGrümeil , à moins que lé cerveau ne soit extrêmémenf irritable'. Mais à mesure que lés organes sé délassent de îeur fatigue , iis sont plus disposés à rentrer en activité, et voilà pourquoi, à l’approche du réveil, oïl rêve davantage et avec plus de Vivacité. Le’ rêve n’est donc en effet qu’un état de veille partielle de la vie animale, c’est-à-dire eii d’autres termes, qu’une activité involontaire dé certains organes , pendant que lés autres reposent:. Ainsi , le phénomène des rêves nous force d’admettre la pluralité des organes des qualités' morales et des fecultés intellectirelîés'.

Goffimént se fart-il que pendant un rêve on rnanifeste queiquefois certaines facultés avec plus d’énergie que dans la veille? Quelles préeautionsprefïons-nous pour méditer profondément sur

5o8 SUR UES FONCTIONS

un sujet? Nous éloignons toutes les impressions extérieures J nous mettons la main devant nos yeux, nous nous renfermons, pour concentrer notre attention tout entière sur un point unique. La meme chose alieu dans certains rêves. Toute la force vitale se trouve concentrée sur un seul organe, ou sur un petit nombre d’organes, pendant que tous les autres reposent : par-là, leur action doit nécessairement être rendue plus énergique. Les sentimens et les idées excités dans un rêve sont, dans certains cas , dégagés de tout mélange étranger. Il ne faut donc plus s’étonner si quelquefois , comme Auguste Lafontaine , on fait, pendant son sommeil , des vers admirables, ou, comme Alexandre, le plan d’une bataille; si l’on résout des problèmes difficiles, comme Gondiilac; si l’on trouve tout fait le matin un travail que Ton avait projeté en se coucbaut, comme Franklin; siTon découvre pendant son sommeil les véritables rapports de choses qui, au milieu du tumulte des sentimens et des idées, mettaient notre sagacité en défaut.

C’est une erreur de croire que nos rêves ne sont jamais que la répétition de sentimens et d’idées que nous avons déjà eus. L’homme peut être inventeur pendant son sommeil, tout comme il l’est pendant la veille; car les sources internes de nos sentimens et de nos idées sont les mêmes pendant le sommeil que pendant la veille.

D tr CE RTE A U.

Du Somnambulisme.

Le somnambulisme se distingue du rêve seulement, en ce que dans le rêve il n’y a que sentimens et qu’idées inte'rieures, tandis que dans le somnambulisme, un ou plusieurs sens deviennent encore susceptibles de recevoir des impressions du deliors, et qu’un ou plusieurs instrumens des mouvemens volontaires sont encore mis en activité. Le somnambulisme a plusieurs degrés; en les examinant, à commencer parle degré^Ieplus faible, on arrivera à concevoir les pbénomènes les plus étonnans qu’il présente.

Lorsque , malgré tous nos efforts pour nous tenir éveillés , nous ne pouvons plus surmonter tout-à-fait le sommeil qui nous accable, nous nous endormons partiellement, c’est-à-dire que, tout en dormant sous certains rapports, nous restons éncore éveillés sous d’autres , nous sommeillons nous entendons encore ce qui se passe autour de nous ; c’est ainsi que l’on s’assoupit achevai, et même en marchant; de temps en temps nous nous réveillons complètement et en sursaut.

D’habitude, le matin, nous ne nous réveillons pas complètement tout d^un coup; nous sommeillons encore , mais nous entendons sonner

^lO SUR LES roNUTIO.JîS

l’horloge et les cloches, nous entendons le chant du coq et le roulement des voitures : preuve que certains organes isolés peuvent être en activité , non-seulement eu tant qu’il .existe des sentimens et des idées dans rintérieur , mais aussi en tant que ces organes mêmes sont susceptibles d’imTpressions du dehors,.

TJn rêve très animé inet en action plusieurs parties servant aux mouvemens volontaires. On fait des efforts pour se sauver d’un danger , etc. ; l’on pousse des cris, l’on parle, l’on rit; les animaux mêmes font des mpuvemens analogues à leurs rêves, le chien aboyé et agite ses pieds, etc. Dans ces cas, l’activité (ou la veille ) s’étend Jusqu’aux instrumens de la voix, et jusqu’aux extrémités. Quelquefois la personne endormie entend pendant son rêve, de façon que l’on peut faire la couverez tion avec elle : dans ces casdà, l’instrumeut interne et externe de l’ouïe est dans l’état de veille. .Nouvelle preuve de la véritéde ce que j’avanee, que certains organes isolés, et même quelques .sens isolés, peuvent être eu acr tiyité, taudis qpe les autres sont encore ensevelis dans le sommeil Je plus profond.

Personne ne doute que l’on ne puisse entendre pendant UU reve. Mais peut-^on voir? Des exemples décideront cette question.

A Berlin, un jeune homme de seize ans avait.

35 U CERVEAU. Bjl

de temps en temps, des accès fort extraordinaires. Sans connaissance il s’agitait dans son lit; ses mouvemens et ses gestes annonçaient une grande activité de plusieurs de ses organes in-f ternes; quoi que l’on pût lui faire, il ne s’aper-r cevait de rien; à la fin, il sautait de son lit, et se promenait dans la salle à pas précipi-r tés : alors ses yeux étaient ouverts et fixes. Je lui opposai difîerens obstacles , il les écartait avec la main, oubienles évitait soigneusement; puis il se jetait de nouveau brusquement sur le lit, s’j Ugitait encore pendant quelque temps, et finis--sait par se réveiller en sursaut, très étonné du nombre de curieux qui renvironnaient.

M. Josepli de Roggenbacb, à Fribourg en Brisgau, me raconta, en présence de plusieurs témoins, qu’il avait été somnaînbule dans son enfance. Dans son état de somnambulisme, son gouverneur le faisait souvent lire; on lui faisait chercher des endroits sur la carte , et il les trour vait plus facilement que dans l’état de , veille; ses yeux étaient toujours ouverts et fixes; il ne leur donnait aucun mouvement, mais il tournait toute la tête. Plusieurs fois on le retint, il sentait les enti’aves, s^ efforçait de s’en débarrasser, et priait qu’on le laissât en liberté, mais il ne se réveillait point. Quelquefois il disait qu’il se réveille-

5ia SUR LES FONCTIONS

rait si on le conduisait dans le jardin, ce qui ne manquait pas d’arriver.

Je connais encore l’histoire d’un meunier qui, rêvant et les yeux ouverts, entrait dans son moulin , s’y livrait aux mêmes occupations que de jour, puis retournait se coucher auprès de sa femme^ sans se rappeler le moins du monde, le matin , ce qu’il avait fait la nuit.

Il y a donc des somnambules qui voient , et Topinion de certains visionnaires qui pensent que la perception des objets extérieurs n’a lieu chez les somnambules que par les sens internes, se trouve réfutée.

L'expérience prouve que les somnambules qui ont les yeux fermés, lorsqu’on leur oppose un obstacle qui leur est inconnu, se heurtent, qu’ils tombent dans des trous, etc. Lorsque, les yeux fermés, ils se trouvent dans un local connu, ils s’y orientent comme les aveugles , à l’aide du sens de la mémoire locale.

Tout comme l’oreille et l’œil peuvent être éveillés pendant le rêve, d’autres sens externes peuvent l’être également. Nous sentons les exhalaisons qui nous environnent, nous avons la conscience du goût amer ou douçatre de notre salive après une mauvaise digestion j nous sentons la chaleur , le froid, etc.

';dü certeâij. 5f3

Qaelques personnes pensent que le somnambulisme est un état tout-à-fait extraordinaire^ parce que les somnambules exécutent , pendant leur sommeil, des clioses dont ils ne viendraient pas à bout éveillés : ils grimpent sur les arbres, sur les toits , etc.

Tout le merveilleux disparaît du moment où l’on fait réflexion aux circonstances dans lesquelles on peut faire les tours les plus hardis, et à celles où l’on ne le peut pas. Il n’y a personne qui, placé sur un balcon garni d’uné balustrade, ne puisse faire plongèr sa vue d’une tour fort élevée, et sans s’appuyer contre la balustrade. On marche sans chanceler sur une latte très étroite posée sur le parquet. A quoi ne s’habituent pas les jeunes garçons dans leurs jeux téméraires? Que n’exécutent pas les montagnards qui vont à la chasse des chamois, les funambules, les jongleurs? Mais que l’on ôte la balustrade du balcon J qu’à droite et à gauche de la latte, nous découvrions un abîme, et nous sommes perdus. Pourquoi? Est-ce parce que nous sommes hors d’état de marcher sûr la latte? Nullement, c’est parce que la crainte nous ôte la confiance dans nos forces.

Maintenant jugeons le somnambule. Il voit bien ce qu’il a à faire, mais les organes qui l’avertiraient du danger reposent j donc, il est sans II. 33

Sl4 SUR LIES FONCTIONS

crainte , et il exécute tout ce que sa souplesse corporelle lui permet d’entreprendre avec succès. Mais yéveillez-le : à l’instant il connaîtra le danger et y succombera.

Ce que je viens de dire , suffit pour établir que la nature des rêves et du somnambulisme fournit de nouvelles preuves en favéur de la pluralité des organes.

d ît cerveau.