T3* TOI
winnSwi l^KI Y m
Aabid, fils
d'Oual , et Oual , et Hhersch , et Schaadalhi, ses fils, pèlerins 4 .
Ibidem 6 .
*6y obv Y
nhv t*d* in
Aala
fils de Aami
1 Lepsius, Denkm. ans Mgypt. Abth. VI, Bl. 1 4 , n° 1 1, a. *' /dcm, Abth. VI, Bl. i5, n° 3o, i.
3 Idem, Abth. VI, BL i5, n° 3 7 , 3-6.
4 Sur Tordre des noms propres dans les familles , cf. l'inscription de Lottin de Laval, pi. VII, î, et les observations que nous avons faites plus haut à ce sujet.
» Lepsius, Abth. VI, Bl. i8,n°n6.
Digitizi
Ouadi Mokatteb *.
WP D 1 ?» y
Quain.
Ibidem 2 .
Ba . . . et Mobaker , fils d'Aousch.
A. .her, fils de Germelbaali, pèlerin.
Nasbi.
(Prudhoe, pi. V; Béer, 64.)
Inscriptions dans les mêmes termes , tracées dans un autre lieu par le même personnage; provenance inconnue. Coutelle et Rozière, 70 ; Béer, 65.
Ouadi Aleijât 3 .
Y «te-nY
..... Elmobaker, fils de Kalb.
1 Lepsius, Abth. VF,B1. 20,0° i45.
* Idem, Abtlï. VI, Bl. 21, n° 164, 1 et 2.
3 Burckhardt , p. 6 1 4 , 8. Tuch , 3. Voyez notre pi. I , n° 1 s .
Digitizi
Promontoire des Quatre Ouadi '.
H ITT TOI >—
Zid et Germ.id. et Ail
Ouadi Mokatteb.
(Grey, 1 ; expliquée par Tuch, p. i34.)
*)KÎ WD* ■» ITT 13 H
Iaal, fils d'Aami, pèlerin
Aaoud , fils de Zid
Ibidem 2 .
Amroch, fils d*Abdelchou , pèlerin.
Ibidem*.
Inscription illisible commençant par Ta formule •wi . En tête le symbole ^—
1 Lottin de Laval, pi. XXV, 3.
* Grey, 1 5o.
3 Lottin de Laval , pi. XLV, 3.
J. As. Extrait n A i. (1859.) 3
Digitizi
Ouadi Mokatteb 1 .
... . Aousch, fils d' Abdel baali, fils de Hherisch.
Ibidem.
(Grey, 139; expliquée parTuch, 20, 1. 3)
Ibidem 2 .
A ami
fils de
pèlerin.
Ibidem 5 .
hTO* T>3 ^— Aami
Ouadi-Pharân 4 .
-13 ^Kl >—
ms
Oual, fils de Phadr.
(PI. I,n° 11.)
1 Lottinde Laval, pi. XLVI, 1.
* Lep».Abtb.VI,Bl. i 7 ,n°83.
3 Jc/m,VI,BKao,n iÀ6.
* Grcy, i6A.Bcer,79.
Digitizi
Noua avons établi d'une manière qui nous semble certaine l'existence de symboles chrétien^ accompagnant les inscriptions sinaïtiques. C est déjà un argument bien puissant en Faveur de notre opinion; mais ne peut-on rien tirer des formules mêmes des inscriptions? Il nous semble qu'on n'a pas encore donné à ces formules leur véritable sens , et c'est ce que nous allons tenter de faire maintenant.
Commençons par la formule la plus fréquente,
flJjÊ ou y\ > abrégée quelquefois en I fc \
jrîJZ 2 » ou même le simple fc 3 . La lecture n'offre pas de difficultés, ohv , et elle a déjà été reconnue par Béer. Mais quel est le sens $e Jce mot? Béer né semble pas s'en être occupé. M. Tuch veut y reconnaître une formule de salutation , le +$Jm arabe. Mais à qui s'adresse ce salut? Aux pèlerins qui viendront après? J'avoue que cette forme, absolument sans analogues dans l'épigraphie , me parait difficile à admettre. Pour moi, la formule nhv s'explique d'une manière beaucoup plus régulière. Je n'ai pas besoin de supposer la suppression d'un t dans une écriture qui ajoute des voyelles plutôt qu'elle n'en retranche à l'orthographe arabe. Je vois ici le mot oV?# «paix», chaldaïque o*?tf , arabe b-m. La pré-
1 Lottin de Laval , pi. VI , n° î .
* 7<tem,pl.X,n'6,pl.XXIH,n°5.
a Idem, pi. IV, n # 4. ( Voyei notre planche I , n* 5. Lottin de Laval , pi. II, n' 6.)
Digitizi
sèncede ce mot seul indique d'une manière certaine une inscription juive ou chrétienne. Comme les chrétiens, les juifs de Rome inscrivent sur leurs tombeaux les mots €N 6IPHNH K Une inscription grecque provenant de la catacombe juive de la Via Poriuensis se termine par l'acclamation aihv «pax», écrite en lettres hébraïques 2 , et c'est cette même acclamation qui commence la plupart des épitaphes des juifs du moyen âge. Quant aux chrétiens, pour le rôle des mots pax ou elptfvn, dans la symbolique des premiers siècles, je ne saurais mieux faire que de renvoyer au savant mémoire de M. de Witte sur l'impératrice
1 Voyez Greppo, Notice sur quelques inscriptions antiques tirées de quelques tombeaux juifs à Rome, Lyon , i835 , in-8°. 1 P. Lapi, Epit. Sev.Mart.p. 177. Greppo, p. ai.
