Partie morale de la physiologie du cerveau

Sèetion I'®. — De la nature de l’hommè , et de la différence de la vie végétative et de la vie animale. . ... . . . . . . . . . .25 Des fonctions de l’homme et des animaux, lesquelles appartiennent à la vie animale , ou des fonctions spéciales du cerveau. ... . . 34

Est-il permis, est-il même nécessaire de compa-~ rer l’homme avec les animaux, pour acquérir une connaissance complète de sa nature morale et intellectuelle ? .......... 54

Section II. — Sur l’origine des aptitudes industrielles, des instincts, de 5 .penchans, des talens, en général des fa<mltes morales et intellectuelles de l’homrofc et des animaux- . . . 6o Les aptitudes industrielles, les instincts, les penchans, les talens , en général les qualités morales et les facultés intellectuelles de l’homme et des animaux sont innés. . . . . . . . 6?

Exposition et réfutation des différentes opinions r sur l’origine des forces instinctives , morales et

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inlelkctuelles de l’h&rairie et des animaux. . , 76 Les sens et les sensations reçues par des impressions extérieures ne sauraient donner naissance à aucune aptitude industrielle, à aucun instinct , ni penchant, ni sentiment, ni talent, à aucune faculté morale ou intellectuelle. . . 78

De la sensation et du îouclier. . . . . . , 85

Des fonctions des sens en général. . . . . . i i 4 -

L’éducation perfectionne , détériore , comprime et dirige les facultés iànées, mais ne saurait ni . .en détruire, ni en faire naître aucune. . .125

Continuation de Vexposition et de la réfutation des différentes opinions sur l^origine de nos qualités morales et de nos facultés intellectuelles.

Influence du climat et de la nourriture sur les forces morales, et intellectuelles de l’homme. iSo Influence des besoins sur les.instincts, les penchans et les facultés des animaux et de l’homme. i 52 L’attention peut-elle faire naître un instinct, un penchant, ou une faculté quelconque. . . . 162

Le plaisir et la douleur sauraient-ils produire une qualité rnorale, oa Une faculté intellectuelle? . 167 Les passions et le désir de la gloire sont-ils la source de nos qualicés et de nos facultés? . . ï68

' Là Vie spciàle faiî^lle naître des qualités ou des

facultés factices . , . . . , .... . 170

Section III. -— Sur les conditions requises pour la • manifestation des qualités morales et des facultés intéllectuellés. . 7 . . . ; . . .188

La manifestation des qu£ .Fiés morales et des facul-

P»ge»v

tés întellectuellés dépend de conditions maté-

rielies... i8y

ï*. Les qualités morales et les facultés intellectuelles se manitestent, augmentent et diminuent, suivant que leurs organes se développent, se fortifient et s’affaiblissent. . . ... . . igt

Lorsque le développement, des organes des qualités morales et des facultés intellectuelles ne suit pas l’ordre graduel ordinaire , la manifestation des fonctions de-'ces organes s’écarte aussi de leur ordre accoutumé. .... . .194

3 ®. Si le développement et le perfectionnement des organes cérébraux n’ont pas été complets V les manifestations des qualités et des facultés respectives restent égalemént incomplètes. ..196 4 '’. Quand'les organes de l’esprit et'de Fâme ont acquis un haut degré de développement et dé perfectionnement, il en résulte pour ces organes la possibilité de manifester leurs fonctions avec beaucoup d’énergie. . , . . .200

5 "'. On ne peut expliquer que par la différènce dè l’organisation des deux sexes, comment cerlainés facultés sont plus énergiques chez l’homme, et d’autres chez la femme.

6 *^. Lorsque la conformation du^jerveau de divers individus est,semblable^ lei peuchans elles lalens sont semblables, qudque différente que soit la forme du reste^dc corps;, et lorsque la conformation du cerveîii^ est différente, les

TABIiE.

penclians et les talens diffèrent, quelque ressemblance qu’il y ait entre le reste du corps. . 206 y®. Quand la constitution physique se transmet des pères aux en fan s , ceux-ci participent dans la même proportion à leurs qualités morales et à leurs facultés intellectuelles. , . . . . 208

8®. L’état de veille, de sommeil, et les rêves , prouvent aussi que l’exercice des facultés morales et intellectuelles est subordonné à l’organisation. . ...a.. *.2pg

, 9°. Tout ce qui change sensiblement, ou affaiblit, ou irrite l’organisme, et surtout le système nerveux, produit aussi des altérations considéra¬

bles dans l’exercice dés facultés spirituelles. . . 211- Section IV. — Du fatalisme, du matérialisme, et

de la liberté morale.. .220

Du matérialisme. 228

Du fatalisme. .. . . ► . . 244

Du bien et du mal moral. . . . . . . . . 25 i

Comment les dispositions primitives et essentiellement bonnes dégénèrent-elles en penchans au mal ... 262

Du libre arbitre. ..266

De la liberté illimitée. ..267

De la liberté absolue. Ibid^

De la liberté illusoire. 272

De la liberté morale. . . . . . ... . 276

Nos actions sont-elles irrésistibles par la raison que nos penchans et nos facultés sont innés?. 290 Résumé de la quatrième section. . . . . . 3 iâ