DE L’ASSEMBLÉE

eî« 1682.

Déclaration du clergé de France touchant la puissance ecclésiastique, du 1 9 Mars 1682.

Plusieurs personnes s’efforcent de ruiner les décrets de l’Eglise gallicane et ses libertés, que nos ancêtres ont soutenues avec tant de zèle , et de renverser leurs fondements qui sont appuyés sur les saints canons et sur la tradition des pères ; d’autres , sous prétexte de les défendre, ont la hardiesse de donner atteinte à la primauté de saint Pierre et des pontifes romains ses successeurs, instituée par Jésus-Christ, d’empêcher qu’on ne leur rende l’obéissance que tout le monde leur doit , et de diminuer la majesté du saint-siège apostolique , qui est respectable à toutes les nations où l’on enseigne la vraie foi de l’Eglise, et qui conserve son unité. Les hérétiques, de leur côté , mettent tout en œuvre pour faire paraître cette puissance, qui maintient les lois de l'Eglise, insupportable aux rois et aux peuples; et ils se servent de cet artifice, afin de séparer les âmes simples de la communion de l’Eglise. Voulant donc remédier à ces inconvénients, nous, archevêques et évêques assemblés à Paris, par ordre du roi, avec les autres ecclésiastiques députés, qui représentent l’Eglise gallicane , avons jugé convenable , après une mûre délibération , de faire les règle nients et la déclaration qui suivent :

Primum : beato Petro ejusque successoribus , Cbi isli vicariis , ipsique Ecclesiæ rerum spiritualium et ad æternam salutem pertinentium , non autein civiiium ac temporalium a Deo traditam potestatem , dicente Domino : Regnurn meum non est de hoc mundo ; et iteruin , Reddile ergo quœ sunt Cœsaris Cœsari, et quœ sunt Dei Deo; ac proindestare apostolicuiu illud : Omnis anima potestatibus sublimioribus subdila sil, non est enim potestas niti a Deo : quœ aillent sunt, a Deo ordinata sunt ; itaque qui potestali resistitj Dei ordinalioni resistit. Reges ergo et principes in temporalibus nullæ ecclesiasticæ potestati Dei ordinatione subjici , neque auctoritate clavium Ecclesiæ- directe vel indirecte deponi , aut illorum subditos eximi a fide atque obedientia , ac præstito üdelitatis sacramento solvi possc ; eamque sententiain publicæ tranquillitati necessariam , nec minus Ecclesiæ quant imperio utilem , ut verboDei, Patrum traditioni et sanctorum exemples, consonam y omnino retinendam .

Sic autein inesse apostolicæ Sedi ac Pétri successoribus Christi vicariis rerum spiritualium plenam potestatem , ut simul valeant atque immola consistant sanctæ œcu— menicæ synodi Gonstantiensis a sede apostolica comprobata , ipsoque Romanorum Pontificum ac totius Ecclesiæ usu confirmata , atque ab Ecclesia Gallicana perpétua religione custodita décréta de auctoritate Gonciliorum generaliuut , quæ sessione quarta et quinta continentur ; nec probari a Galliçana Ecclesia , qui eorum decretoruni ,

Que saint Pierre et ses successeurs , vicaires de Jésus- Christ , et que toute l’Eglise même n’ont reçu de puissance de Dieu que sur les choses spirituelles et qui concernent le salut ,et non point sur les choses temporelles et civiles. Jésus-Christ nous apprend lui-même que son royaume n’est point de ce monde ; et en un autre endroit , qu’il faut rendre à César ce qui est à César , et à Dieu ce qui est à Dieu; qu’ai nsi ce précepte de l’apôtre saint Paul ne peut en rien être ébranlé, que toute personne soit soumise aux puissances supérieures ; car il n’y a point de puissance qui ne vienne de Dieu; et c’est lui qui ordonne celles qùi sont sur la terre ; celui donc qui résiste aux puissances, résiste à l’ordre de Dieu. Nous déclarons en conséquence que les rois et les souverains ne sont soumis à aucune puissance ecclésiastique par l’ordre de Dieu dans les choses temporelles ; qu’ils ne peuvent être déposés directement ni indirectement par l’autorité des clefs de l’Eglise ; que leurs sujets ne peuvent être dispensés de la soumission et de l’obéissance qu’ils leur doivent , ou absous du serment de fidélité ; et que cette doctrine, nécessaire pour la tranquillité publique , et non moins avantageuse à l’Eglise qu’à l’Etat, doit être inviolablement suivie , comme conforme à la parole de Dieu , à la tradition des saints pères et aux exemples des saints.

Que la plénitude de puissance que le saint-siège apostolique et les successeurs de saint Pierre, vicaires de Jésus-Christ , ont sur les choses spirituelles , est telle, que néanmoins les décrets du saint concile œcuménique de Constance , contenus dans les sessions 4 et 5 , approuvés par le saint-siège apostolique, confirmés par la pratique de toute l’Eglise et des pontifes romains, et observés religieusement dans tous les temps par l’Eglise gallicane , demeurent dans toute leur force et vertu ; et

10 soit LA déclaration

quasi dubiæsint auctoritatisac minus approbata , robur infringant , aut ad soluin sckisinatis tenipus Goncilii dicta detorqueant.

Hinc apostolicæ potestatis usum moderandum per canones spiritu Dei conditos et totius mundi reverentià cousecratos: valere etiam régulas, mores, et insütuta a regno et Ecclesia gallicana recepta, patrumque tèrminos manere inconcussos ; atque id pertinere ad amplitudinem apostolicæ sedis, ut statuta et consuetudines tantæ sedis et ecdesiarum consensione firmata , propriam stabilitatein obtineant.

In fidei quoque quæstionibus , præcipuas Sumrni Pontificis esse partes , ejusque décréta ad omnes et singulas ecclesias pertinere, nec tamen irreformabile esse judicium , nisi Ecclesiæ consensus accesserit.

Quæ accepta a patribus ad omnes ecclesias gallicanas atque episcopos iis Spiritu Sancto auctore præsidentes , mittenda decrevimus ; ut idipsum dicamus omnes , simusque in eodem sensu et in eadem sententia.

( Suivent les signatures. )

que l’Eglise de France n’approuve pas l’opinion de ceux qui donnent atteinte à ces décrets ou qui les affaiblissent, que leur autorité n’est pas bien établie , qu’ils ne sont point approuvés , ou qu’ils ne regardent que le temps du schisme.

Qu’ainsi il faut régler l’usage de la puissance apostolique , en suivant les canons faits par l’esprit de Dieu , et consacrés par le respect général de tout le monde ; que les règles , les mœurs et les constitutions reçues dans le royaume et dans l’Eglise gallicane doivent avoir leur force et vertu , et les usages de nos- pères demeurer inébranlables ; qu’il est même de la grandeur du saintsiège apostolique que les lois et coutumes établies du consentement de ce siège respectable et des églises, subsistent invariablement.

Que , quoique le Pape ait la principale part dans les questions de foi , et que ses décrets regardent toutes les églises, et chaque église en particulier, son jugement n’est pourtant pas irréformable , à moins que le consentement de l’Eglise n’intervienne.

Nous avons arrêté d’envoyer à toutes les églises de France, et aux évêques qui y président par l’autorité du Saint-Esprit, ces maximes que nous avons reçues de nos pères, afin que nous disious tous la même chose, que nous soyions tous dans les mêmes sentiments , et que nous suivions tous la même doctrine.

( Suivent les signature ». )

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