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toenbent aujourd'hui si lourdement sur k tête.
Bb 1713, ils appellent de Rome cette buUe Chiffenitw^ qui leur a senri de prétexte pour causer tant de maïUE, au nombre desquels on peut compter quatre-Yingt mille lettres de cachet décernées oontro les plus honnêtes gens de r£tat, sous le plus doux des ministères.
La m6me année, le jésuite Jonvency, dans une his* toire de la société, ose installer parmi les martyn les assassins de nos rois; et nos magistrats attentif! font brûler son ouvrage.
En 1723, Pierre le Grand ne trouve de sûreté pour sa personne, et de moyen de tranquilliser ses Etats, que dans le bannissement des jésuites.
En 1728, Berruyer travestit en roman l'histoire dto Moïse, et fait parler aux patriarches la langue de la galanterie et du libertinage.
En 1730, le scandaleux Toumemine prêche k Gaen dans un temple, et devant un auditoire chrétien, qu'il est incertain que l'Evangile soit Ecriture sainte.
C'est dans ce même temps qu'Hardouin commence à infecter son ordre d'un septicisme aussi ridicule qu'impie.
En 1731, Tautorité et Targent dérobent aux flammes le corrupteur et sacrilège Girard.
En 1743, l'impudique Benzi suscite en Italie la secte des mamillaires.
En 174^, Pichon prostitue les sacrements de pénitence et d'eucharistie, et abandonne le pain des saints à tous les chiens qui lo demanderont.
En 1755, les Jésuites du Paraguay conduisent en bataille rangée les habitants de ce pays contre leurs légitimes souverains.
En 1757, un attentat parricide est commis çontn Louis XV, notre monarque, et c'est par un homme qui a vécu dans les foyers de la Société de Jésus, que ces pères ont protégé, qu'ils ont placé en plusieurs maisons ; et, dans la même année, ils publient une édition d'un de leurs auteurs classiques, où la
doctrine du meurtre dés rois est enseignée. (Test comme ils firent en 1610, immédiatement après l'assassinat de Henri IV; mêmes circonstances, même conduite.
En 1758, le roi de Portugal est assassiné, à la suite d'un complot formé et conduit par les Jésuites Ma* lagrida, Matos et Alexandre.
En 1759, toute cette troupe de religieux assassina est chassée de la domination portugaise.
En 1761, un de cette compagnie, après s'être emparé du commerce de la Martinique, menace d'une ruine totale ses correspondants. On réclame en France la justice des tribunaux contre le jésuite banqueroutier, et la société est déclarée solidaire du P. la Valette. Elle traîne maladroitement cette aifaire d'une juridiction à une autre. On y prend connaissance de ses constitutions; on en reconnaît l'abus, et les suites de cet événement amènent son extinction parmi nous.
Voilà les principales époques du jésuitisme. Il n'y en a aucune entre lesquelles on en pût intercaler d'autres semblables.
Combien cette multitude de crimes connus n'en fait-elle pas présumer d'ignorés 1
Mais ce qui précède suffit pour montrer que, dans un intervalle de deux cents ans, il n'y a sortes de forfaits que cette race d'honunes n'ait commis.
J'ajoute qu'il n'y a sortes de doctrines perverses qn'elle n'ait enseignées. VElueidarium de Posa en contient lui seul plus que n'en fourniraient cent vo< lûmes des plus distingués fanatiques. C'est là qu'on Ut, entre autres choses, de la mère de Dieu, quelle est Dei'pctter et Dei-matery et que, quoiqu'elle n'ait été sujette à aucime excrétion naturelle, cependant «lie a concouru comme homme et conune femme, secundum gêneraient naturœ tenorem ex parte maris et ex parte feminte, à la production du corps 4le Jésu&<lhrist. E^ mille autres fqlies
La doctrine du probabilisme est d^inTentioii jésnl» tique.
La doctrine du péché philosophique est d^inyeiip lion jésuitique.
Lisez rouvrage intitulé les Assertions^ et publié cette année 1762, par arrêt du parlement de Paris; et frémissez des horreurs que les théologiens de cette société ont débitées depuis son origine sur la simonie, le blasphème, le sacrilège, la magie, Tirréligion, Pastrologie, Fimpudicité, la fornication, la pédérastie, le parjure, la fausseté, le mensonge , la direction d'intention, le faux témoignage, la prévarication des juges, le vol, la compensation occulte, l*homicide, le suicide, la prostitution, et le régicide; ramas d'opinions qui, comme le dit U. le procureur général du roi au parlement de Bretagne, dans son second compte rendu, page 73, attaque ouvertement les pnncipes les plus sacrés, tend à détruire la loi naturelle, à rendre la foi humaine douteuse, à rompre tous les liens de la société civile, en autorisant l'infraction de ses lois, à étouffer tout sentiment dliumanité parmi les hommes, à anéantir l'autorité royale, à porter le trouble et la désolation dans les empires par l'enseignement du régicide; à renverser les fondements de la révélation, et à sulistîtuer au christianisme des superstitions de toute espèce*
Lisez, dans l'arrêt du parlement de Paria, piaâiUé le 6 août 1762, la liste infamante des condamnations qu'ils ont subies à tous les tribunaux du monde chrétien, et la liste plus infamante encoro des qualifications qu'on leur a données.
On s'arrêtera sans doute ici pour se demander comment ci^tte société s'est affermie, malgré tout ce qu'elle a fait pour se perdre ; illusti^ naa^é tout ce qu'elle h fait pour s'avilir; comment elle a obtenu la confiance des souverains en les assassinant, ki protection du clergé en le dégradant, une si grande autorité dans l'Eglise en la remplissant de trou«
blés et en pervertissant sa morale et ses dogmeâL^
C'est qn*on a y» en môme temps, dans le mémo corps, la raison assise à côté du fanatisme, la vertu à côté du vice, la religion à côté de l'impiété le rigorisme à côté du relâctiement, la science h côté de rignorance, Tesprit de retraite à côte de l'esprit de cabale et d'intrigue, tous les contrastes réunis. Il n'y a que Thumilité qui n'a jamais pu trouver un asile parmi ces hommes.
Us ont eu des poëtes, des historiens, des orateuni» des philosophes, des géomètres, et des éiudits.
Je ne sais si ce sont les talents et la sainteté d» quelques particuliers qui ont conduit la société au naut degré de considération dont elle jouissait il nV a qu'un moment; mais j'assurerai, sans crainte d'être contredit, que ces moyens étaient les seuls qu'elle eût de s'y conserver; et c'est ce que ces hommes ont ignoré.
Livrés aux commerce, à l'intrigue, à la politique et à des occupations étrangères à leur état, et in dignes de leur profession, il a fallu qu'ils tombassent dans If mépris qui a suivi, et qui suivra dans tous les temps et dans toutes les maisons religieuses, la décadence des études et la corruption des mœurs.
Ce n'était pas l'or, ô mes pères, ni la puissance qui pouvaient empêcher une petite société comme la vôtre, enclavée dans la grande, d'en être étouffée; c'était vu respect qu'on doit et qu'on rend toujours à la science et la vertu, à vous soutenir et à écarter les eS6rts de vos ennemis, comme on voit» au milieu des flots tumultueux d'une populace assemblée, un homme vénérable demeurer immobile et tranquille au centre d'un espace libre et vide, que isi considération forme et réserve autour de lui. Vous avez perdu ces notions si communes, et la malédio- 1ion4e saint François de fiorgia, le troisième ûe vos l^én^aux, #est accomplie sur vous. Il vous disait, ce saint et bon homme : « Il viendra un temps où vous » ne mettrez plus de bornes à votre orgueil et k vo>
M tre ambition, où tous ne tous opcuperez^plns qifl » accumuler des richesses et à vàas faire du crédit, » où tous négligerez la pratique des rertus; alors » il n'y aura puissance sur la terre qui puisse tous .» ramener à TOtre première perfection, et, sil est 9 possible de tous détruire, on tous détruira. »
n fallait que ceux qui avaient fondé leur durée nir la même base qui soutient Tezistence et la fortune des grands passassent comme eux; la prospérité des Jésuites n'a été qu'un songe un peu plus long.
Mais en quel temps le colosse s*est-il éTanoui? au moment même où il paraissait le plus grand et 19 mieux affermi. Il n*y a qu'un moment que les iésuites remplissaient les palais de nos rois; il n'y a qu'un moment que la jeunesse qui fait l'espérance des premières familles de l'Etat remplissait leurs écoles; il n'y a qu'un moment que la religion les avait portés à la confiance la plus intime du monarque, de sa femme et de ses enfants; moins protégés que protecteurs de notre clergé, ils étaient l'âme de ce grand corps. Que ne se croyaient-ils pas? J'ai vu ces chênes orgueilleux toucher le ciel de leur cime; j'ai tourné la tête, et ils n'étaient plus.
Hais tout événement a ses causes. Quelles ont été celles de la chute inopinée et rapide de cette socié têt Sn vcl;:;i quelques-unes, telles qu'elles se présentent à non esprit.
l'esprit philosophique a décrié le célibat, et les Jésuites se sont ressentis, aiifsi que tous les autres ordres religieux, du peu de goût qu'on a aujourd'hui pour le cloître.
Les jésuites se sont brouillés avec les gens 0e lettres, au moment où ceux-ci allaient prendre parti pour eux contre leurs implacables et tristes ennemis. Qu'en est-il arrivé? c'est qu'au lieu de cou- Trir leur côté faible on l'a exposé, et qu'on a marqué dû doigt, aux sombres enthousiastes qui les même (aient, l'endroit où ils devaient frapper.
Il De s'est plus trouvé parmi eux d'homine qui se distingu&t par quelque grand talent; plus de poètes, plus de philosophes, plus d'orateurs, plus d'érudits. aucun écrivain de marque; et on a méprisé le corps.
Une anarchie interne les divisait depuis^ quelque années* «t si par hasard ils avaient un bon sujet, ils ne pouvaient le garder.
On les a reconnus pour les auteurs de tous nos troubles intérieurs, et on s'est lassé d'eux.
leur journaliste de Trévoux, bon homme, à ce qu'on dit, mais auteur médiocre et pauvre politique, leur a fait avec son livret bleu mille ennemis redou> tables, et ne leur a pas fait un ami.
"^1 a bêtement irrité contre sa société notre de Voltaire, qui a fait pleuvoir Sur elle et sur lui le mépris et le ridicule, le peignant, lui, comme un imbéciie,. et ses confrères, tantôt comme des gens dangereux et méchants, tantôt conmie des ignorants, doi^iaot l'eiemple et le ton à tous nos plaisants subalternes, et nous apprenant qu'on pouvait impunément se moquer d'un Jésuite, et aux gens du monde, qu'ils on pouvaient rire sans conséquence.
Les jésuites étaient mal depuis très longtemps avec les dépositaires des lois, et ils ne songaient pas que les magistrats, aussi durable qu'eux, seraient à la longue les plus forts.
Ils ont ignoré la différence qu'il y a entre dea bommes nécessaires et des moines turbulents, et que si l'Etat était jamais dans Ig^ cas de prendre un parti, il tournerait le dos avec dédain à des gens que rien ne recommandait plus.
Ajoutez qu'au moment où l'orage a fondu sur eux» dans cet lAstant où le ver de terre qu'on foule du pied montre quelque énergie, ils étaient si pauvres de talents et de ressourcée, que dans tout l'ordre il dé s'est pas trouvé un homme qui sût dire un mot qui fit ouvrir les oreilles. Ils n'avaient plus de voix, et ils ava^nt fermé d'avance toutes les bouches qup aufiient pu s'ouvrir en leur faveur.
Ils étaient bais ou enviés.
Pendant que les études se relevaient dans l\iiii* Tersité, elles achevaient de tomber dans leur collège; et cela lorsqu'on était à demi convaincu que, pour le meihdur emploi du temps, la bonne culture de Fesprit et la consenation des ùiœurs et de la- santé, il n'y avait guère de compaMison à faire entre l'institution publique et l'éducatien domestique.
Ces hommes se sont mêlés de trop d'affaires diverses; ils ont eu trop de confiance en leur crédit.
Leur général s'était ridiculement persuadé que son bonnet à trois cornes couvrait la tête d'un potentat» et il a insulté lorsqu'il fallait demander grâce.
Le procès avec les créanciers du P. la Valette Vm a couverts d'opprobre.
Ils furent bien imprudents lorsqu'ils publièrent le^ré constitutions; ils le furent bien davantage lorsque, oubliant combien leiir existence était prccAire, Ils mireiit des magistrats qui les baissaient à portée de connaître de leur régime, et de comparer ce sys^ tème de fanatisme, d'indépendance et de machiavélisme, avec les lois de TEtat.
Et puis, cette révolté des habitants du Paraguay ne dut-elle pas attirer l'attention des souverains, et leur donner à penser? et ces deux parricides exéeutés dans l'intervaiie d'une année?
Enfin, le moment fatal était veau; le fanatisme V9k connu, et en a profité.
Qu'est-ce qui aurait pu sauver Tordre, contre tant de circonstances réfinies qui l'avaient amené au bord du précipice? Un seul homme, coihme Bourdaloue peut-être, s'il eût existé parmi les jésuites; mais il fallait en connaître le prix, laisser aux mondains le soin d'accumuler les richesses, et songer à ressusciter Cheminais de sa cendre.
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