ANA ES

aussitôt de façon incoercible. Les mêmes déclarations s'appliquent au sujet du réflexe vélo-palatin.

Toutes ces réactions pourraient donc s’apparenter à une sorte de « négativisme » portant, non plus sur l'attitude générale, mais sur des fonctions organiques. Notons cependant qu'en pareil cas, il ne s’agit nullement, comme on pourrait le croire, d’un acte volontaire véritable ; il ne s’agit pas d’une tension de la volonté consciente et orientée dans un but déterminé, mais d’une sorte d’attitude automatique qui consiste précisément à laisser engourdir la conscience et la volonté de façon à tomber dans un état de demi absence. Ceci est tellement réel qu’à ce moment on constate un aspect mort du faciès ainsi qu'une tendance à la catalepsie.

C’est donc un engourdissement spécial de la volonté qui s'accompagne de ces modifications organiques paradoxales et d’apparence supra-normales. Cet engourdissement se produit facilement précisément en raison d'une débilité constitutionnelle des fonctions volontaires. C’est pourquoi ces fonctions sont facilement suspendues dès que le sujet se laisse un peu aller.

Chez les fakirs, les yoguis de l'Inde, le mécanisme pourrait sembler différent puisqu'il s’agit d’un entraînement. Mais cet entraînement n'est-il pas plutôt dirigé vers une sorte d'anesthésie psychique, de demi mort plutôt que dans le sens d’une exaltation de Ja

volonté ?

Il existe en matière de troubles de la volonté un

Ste

mirage spécial en vertu duquel l’affaiblissement léger de fonctionnement volontaire donne à l’observateur l'illusion d’une hypervolonté. C’est ce qui donne à un grand nombre de malades mentaux la fausse apparence de simulateurs, et c’est pourquoi l’étude des mécanismes psycho-physiologiques constitue encore le problème central de la neurologie et de la psychia-

trie.