TONIFIER OÙ DISPERSER

La conception de la maladie par excès ou insuffisance d’énergie amenait logiquement à l’idée de guérir la maladie en « dispersant > ou en «tonifiant » cette énergie constatée.

Tonifier un organe interne, c’est activer son fonctionnement s’il est insuffisant et le ramener à la normale: Tonifier un muscle, c’est augmenter son énergie et sa nutrition, c’est l’aider à reprendre son tonus normal momentanément perdu.

Disperser un organe, c’est ralentir son fonctionnement exagéré et le ramener à la normale; disperser un muscle, c’est le décontracturer.

On peut tonifier ou disperser soit par les aiguilles, soit par le moxas, soit par le massage.

Les plus anciennes prescriptions recommandent les moxas pour tonifier et les aiguilles pour disperser.

Dès la plus haute antiquité, les Chinois avaient conçu et développé la loi de biologie de Rudolphe Arndt : « Les petites excitations provoquent l’activité vitale, les excitations moyennes laugmentent, les excitations fortes la jugulent. Mais l’excitation est proportionnelle, degré par degré, à l’excitabilité de l'individu. »

Cette loi d’Arndt, appliquée aux moxas et aux aiguilles, devrait être rectifiée ainsi (Soulié de Morant) :

1° S'il s’agit d'action locale sur les muscles, action exercée par points locaux, une excitation rapide, soit par moxas, soit par aiguilles, augmente l'énergie et la nutrition du muscle. Une action prolongée affaiblit l'énergie et la nutrition du muscle;

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2° S'il s’agit d’action à distance sur les organes internes ou sur les muscles par des points éloignés de la région troublée (ce qui est la vraie acupuncture), une excitation rapide, soit par moxas, soit par aiguilles, diminue lexeès d’énergie et la nutrition de lorgane ou du muscle. Une action prolongée augmente l’énergie et la nutrition de l'organe ou du muscle.

Donc, la loi d’Arndt ne s'applique qu'aux excitations locales et établit nettement le contraire pour les excitations à distance.

Il y a un fait important à signaler :

Une même excitation ne changera pas ou à peine l'organe sain, mais aura une forte action sur l'organe malade, ce qui est une grande garantie contre l'erreur de diagnostic; si l’organe”excité est sain, il ne répond pas : l'organisme corrige de lui-même les erreurs de diagnostic. k

La haute antiquité estimait que les moxas tonifient mieux que les aiguilles. On les recommande de nos jours surtout chez les vieillards et les petits enfants. Les aiguilles n’excitent que par leur métal; les grands moxas, :n plus de la puissance d’énergie du feu, ont de Parmoise : ils tonifient beaucoup mieux les grands épuisés, les vieillards ou les malades par insuffisance. Les Japonais emploient beaucoup les moxas et les recommandent spécialement pour les rhumatisants par vide, estimant que leur climat est humide et froid.

Les Chinois estiment que les métaux jaunes ou rouges (cuivre ou or) sont ang et excitent mieux la chaleur et la vie.

La piqûre tonifiante doit être prolongée s’il s’agit d’action à distance, rapide s’il s’agit d’action locale sur les muscles; plus elle est profonde, plus elle agit. La profondeur et la durée doivent être proportionnelles à l’ancienneté du mal et à l’état du malade.

Les massages, pour ‘être tonifiants, doivent être prolongés, sur les points douloureux du méridien, et faits avec l’ongle. : On peut disperser aux moxas, en les faisant rapides et légers, mais l’aiguille est souveraine en ce cas : l'argent est ici le meilleur métal; l’acier, le zinc, le platine sont plutôt moins effi-

caces.

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La dispersion par massage se fait par une action rapide et caressante sur le point indiqué.

On peut tonifier ou disperser l’énergie d’un organe en agissant, soit directement sur les points du méridien de l’organe, soit indirectement sur les points du méridien des organes en rapport avec l’organe malade, selon certaines lois. Cette dernière méthode est quelquefois indispensable, car elle donne toujours des résultats plus durables. II faut encore considérer si la maladie est due à un défaut d’énergie (ang) ou à une atteinte du sang (inn). S’il s’agit du premier cas, on emploie la piqûre à distance : si le mal est en haut, on excite en bas, ou inversement; s’il est à droite, on excite à gauche et réciproquement; tonifiant s’il y a « vide », dispersant s’il y a plénitude. Si la maladie provient du sang (inn), on emploie plutôt la méthode directe.

On obtient un effet meilleur en dispersant un organe: aux deux heures où l’énergie est maxima, et on tonifie davantage en agissant pendant les deux heures qui suivent le maximum.

En pratique, il suffit généralement de tonifier un organe au point tonifiant du méridien, et de le disperser au point qui disperse; si le méridien ne répond pas, agir en même temps au point source.

Le principe étant d’harmoniser et non de ne il faut toujours tonifier le « vide ». L’énergie en excès dans les pléniiudes sert à combattre les « vides ». Disperser d’abord risquerait d'envoyer l’énergie vers des organes déjà en excès ou d’en priver le malade.

LES MERIDIENS

On a constaté qu’un grand nombre de malades, au moment de la pression ou de la piqüre, déclarent sentir « passer quelque chose »; ils indiquent, avec le doigt, « ce qui se passe », exactement les lignes des points, et en même temps, ils indiquent, toujours dans le même sens, le passage du « quelque chose ».

On est forcé d'admettre l’existence .de ce que les Chinois ont appelé « méridiens », par analogie aux lignes Nord-Sud du globe terrestre.

Cependant, ces lignes ne sont pas perceptibles sur tous les patients. Plus l'entraînement à la vie physique domine, moins on a de la chance de les percevoir. Les Blancs, civilisés depuis moins longtemps que les Extrêmes-Orientaux, sont plus insensibles qu’eux.

Les lignes de points ne sont pas constituées par un alignement imaginaire de points. On peut constater que, en piquant sur la ligne en dehors des points, on obtient des résultats fai-

bles, certes, mais réels, que ne donnent pas des piqûres faites

‘à côté des méridiens.

Ce ne sont pas des lignes fictives, mais réelles, bien qu’elles ne répondent pas entièrement à des trajets anatomiques, comme de nerfs, d’artères, de veines, etc. En effet, la plupart des malades, quand un point est excité, accusent une sensation bizarre qui passe le long du méridien, et quand on examine les schémas établis par les Chinois eux-mêmes, d’ailleurs trop souvent imprécis, on ne peut manquer d’être frappé par une certaine concordance : c’est ainsi que Le « méridien du péricarde et du gros vaisseau du cœur », c’est-à-dire de laorte,

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reproduit le trajet classique de la douleur dans langine de poitrine, avec irradiation à l'extrémité du cinquième doigt de la main gauche; le méridien de la vésicule biliaire remonte à l’épaule droite, comme la douleur prémonitoire de la colique hépatique chez de nombreux sujets; le méridien du foie part de la vésicule, gagne obliquement à travers le foie, l’angle droit du colon, suit ce dernier jusqu’à l’appendice, et de là, par la face interne du genou et de la jambe, vient aboutir au gros orteil. Or, toute la partie supérieure de cette ligne répond exactement aux douleurs ressenties par la plupart des hépatiques, tant du côté du foie que du côté du colon droit, et la partie inférieure, à celles accusées dans les crises de goutte, dont on connaît l’étroite dépendance avec le fonctionnement hépatique. Ïl y a donc des faits d'observation indéniables (Flandin). Fe A |

Ces méridiens se divisent en deux grands groupes. Ceux circulant sur la face externe des muscles sont appelés iang (solaire ou externe, exposé au soleil), et ceux suivant la face interne des muscles, sont appelés inn (ombreux, lunaire, interne).

Chacun de ces deux se divisent en deux groupes : ang des mains sur la face externe des membres supérieurs, et iang des pieds, sur la face externe des membres inférieurs; inn des mains et des pieds, sur la face interne,

Voici la liste :

1° Bras :

Face externe :

Méridien de l’intestin grêle;

Méridien des trois réchauffeurs;

Méridien du gros intestin;

Face interne :

Méridien des poumons;

Méridien de l'enveloppe du cœur et de la sexualité; Er

Méridien du cœur.

Face externe :

Méridien de la vessie;

Méridien de la vésicule biliaire;

Méridien de l’estomac.

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Face interne :

Méridien du foie;

Méridien de la rate;

Méridien des reins.

A ces douze méridiens, certains auteurs (notamment Roa Tchrou, Po-jenn, au xn° siècle, s’appuyant sur le Ling-Tchou, du xxvur siècle avant Jésus-Christ), ajoutent deux lignes médianes, l’une antérieure du tronc, qui finit à la bouche, l’autre postérieur du tronc et de la tête, finissant au maxillaire supérieur.

Il n’y a aucune communication entre ces deux dernières lignes avec les douze premières, alors qu’il y a des branches des deux lignes entre elles et des douze méridiens entre eux.

Ces deux lignes formeraient en quelque sorte une petite circulation à côté de la grande.

Les méridiens iang répondent à des « organes ateliers ou d'élaboration », qui transforment les éléments externes en énergie et en sang. Sur le poignet, aux pouls, ils sont superficiels : iang.

Les méridiens inn répondent aux « organes trésors » qui font circuler et purifient le sang inn. Sur le poignet, aux pouls, ils sont en profondeur.