CHAPITRE VIII

Autre caviBaiioa de M. Simon dans U déclaration qu'il a

faite de ne Touldr pas condamner saint Augustin : que

8a docirine en ce pmnt établit la tolérance et i'indirTé'

rcDce des religions.

U ne sert de rien à M. Simon de dire qu'il ne prétend point condamner saint Augustin , ni empêcher que ses sentiments n'aient un libre cours, mais seulement d'empêcher que , sous prétexte de défendre ce docte Père , on ne condamne les Pères grecs et toute l'antiquité. J'avoue qu'il parle souvent en ce sens ; mais ceux qui se payeront de cette excuse n'auront guère compris scs adresses. li vent débiter ses sentiments hardis ; mais ii se prépare des subterfuges , quand 11 sera trop pressé. Il a de secrètes complaisances pour une secte subtile , qui veut laisser la liberté de tout dire et de tout penser. Je ne parle pas en vain , et la suite fera mieux paraître cette vérité ; mois il voudrait bien nous envelapper ce dessein. Qu'y at-il de plus raisonnable que de tolérer saint Augustin? Mais accordcz-lui cette tolérance, avec les principes qu'il pose et avec les propositions qu'il avance, Il vous forcera de tolérer une doctrine opposée à toute l'Église ancienne , proscrite par conséquent selon les règles de Vincent de Lérins ; r’est-à-dire, selon les règles qui sont les marques certaines de la eatholicité. Il vous fera voir que la foi peut être changée ; que les |»pes et tout l’Ocèident peuvent approuver ce qui était inoui auparavant ; qu’on peut tolérer une doctrine qui renverse le libre arbitre , qui fait Dieu auteur de l'nveuglemenl et de l'endurcissement des hommes, qui introduit des questions qui mettent les bonnes âmes au désespoir ’ ; c'est-à-dire, celle de la prédestination , sans laquelle on ne saurait expliquer a fond ni les prières de l'Église , ni ia grâce chrétienne. Passez cette tolérance , et accordez une fois qu’ôn a varié dans ta foi , il n'y a plus de tradition ni d'autorité, >t il en faudra

' P. ISS

TIIADITION

venir à la tolérance. Voilà ce qui résulte clairement du livre de notre auteur.

Qu'il étale tant qu'il lui plaira sa vaine science, et qu'il fasse valoir sa critique , il ne s’excusera Jamais , Je ne dirai pas d'avoir ignoré , avec tout son grec et son hébreu , les éléments de la théologie ( car il ne peut pas avoir ignoré des vérités si connues qu'on apprend dans le catéchisme ) , mais je dirai d'avoir renversé le fondement de la fol , et, avec le caractère de prêtre, d’avoir fait le personnage d’un ennemi de l'Église.