CHAPITRE XV

Belle erplicatiun de la doctrine précédente par nne comparaiaon de aaiat Aopuatin : ropèration diviaante de Uieu : c« que c'eat aeloa oc Pire.

Et pour entendre nne fois toute In doctrine de saint Augustin sur la manière dont Dieu se mêle dans les actions mauvaises , il no faut que se souvenir d’un exemple qu'on trouve cent fois dans ses écrits , qui est celui de la lumière et des ténèbres. Dieu n’a pas fait ies ténèbres, dit ce Père * ; il a dit que la lumière soit faite; mais on ne lit pas qu'il ait dit que les ténèbres soient faites. Quoiqu'il n’ait pas fait les ténèbres, il a fait deux choses en elles ; Il les a premièrement divisées d’avec la lumière, divisit lucbm xTsassais ; et ce qui était l'effet de cette séparation , il les a mises en leur rang, divisit tenebsas, etobdisavit EAS,dlt saint Augustin. Ainsi, poursuit ce saint homme, il

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I n’a pas fait la mauvaise volonté, maisen la divisant d’avec la bonne , Il rassqjettit à l'ordre , et la fait servir à la beauté de l’univers et de l’ÉgHse. Il faut donc entendre dans Dieu , lorsqu’il agit dans les pécheurs , cette opération divisante , s'il est permis de l'appeler ainsi. C’est que Dieu divise toujours ce qui est bon de ce qui est mauvais ; et ne fbisant dans le pécheur que ce ipii est bon , ce qui convient , ce qui est Juste, il arrange seulement le reste , et le fait servir à ses desseins ; en sorte , dit saint Augustin ', qu’il est bien au pouvoir de l’homme de faire un péché; mais qu’il urn're par sa malice un te! ou un te! effet, cela n’est pas au pouvoir de l’homme, maisen celuide Dieu, qui a divisé les ténèbres, et qui sait tes mettre en leur rang : No.v est ix iiouinis potestate, sed Dei dividextis texebbas et oedixaxtis eas. Voilà tout ce que Dieu fait dans le péché; et en le faisant , dit ce Père , ii demeure toujours bon et toujours juste.