TRADUCT10^ DES PIÈCES

eoSCCR.V.ST LE SECOND MAHUCE DS LASDCEATE.

•IKSTRCCTION

Oonn^e au docteur .¥nrtin Bucer, par PhiUppe , iandgnru de Hesse, sur les choses gu'il doit demander instamment ttuxdocUurs Martin Luther et Philippe Melanchlnn ; et ensuite, ticeux-ci le jugentù propos, à)‘éleetevrdesàxe.

I. Il oominmcrra par Irur soobalter de ma part toute «orte de blrns et de proapériiéa , et kur lémoiftocra rombirn Je serai ravi d’npprendre qu'ils sont en bonne santé de corps, et d’rspiit. Ensuite, Il leur dira que depuis la dernii-rr malacli.' que Dieu m'a envoyée, J’ai beaumup rcflérhi sur mon ébi et priocipalemeni sur ce que peu de temps apri-s mon inariasr, Jeineauis plongé dans l’adullere et la fornication; et que mes pasteurs m'ayant souvent exliurté à m'approcher de la Sainle Table , je n'al pas crudesoir le faire depuis quelques années, a cause de ma vie dén*glée. Comment en effet ptiurrals-jevii conscienre m'asseoir h la Table du Seigneur, pendaut que je ne UMU point quillcr ce genre de vie? Je sais qu’en le faisant, bien loin de remplir le devoir de chrétien , J'encourrais la Juste vrograAce du Seigneur. D'ailleurs , j’ai lu danx

Ulterius legi io Paulo pluribus quam uno locis, quomodonullusforuicalor nec adulter regmim Dei possiüebit. Quia vcro apud me deprehendi quod apud meain uxorem præsenlein fornicatione ac luxuriaatque adullerio abstinere non possim : nisi ab hac vita dcsislam , et ad emendationein me converlani, nihil cerlius habcoexpec'tandum quamexlia>* redationem a rcgno Dei, et æteriiain damnationem. Ciusæ aulem, quare a fornicalione, adullerio, et liis similibus abstioore non possim apud liane ineam prcesenlein uxoreni, sunt istæ.

II. Primo quod initio, quo eain duxi, n(*c animo nec desiderio eam complexus fucriin. Quali ipsa quoque eomplexione, amabililate, et odore sit, et quomodu interdum se suiJerfluo polu gerat, hoc Sfiunt ipsius nuUe præferli, et virgines, aliiqne plures r cumque ad ea descrilienda ditücultateni habeain , Bucero tamen omnia declaravi.

III. Secundo, quia valida eomplexione, ut medici sciunt, sum, et saipe coiilingit ut in fœderum et Imperii eomitiis diu verser, ubi laule vivitur et corpus curalur : quomodo me ibi gerere queara absque uxore, cum non semper magnum gxna^eum mecum ducere possim , facile est conjicere et considorare.

IV. Si porro dicerctur quare meam uxorem duxerim; vere imprudens homo tune lemporis fui, etab aliquibus meorum consiliariorum, quorum potior pars dcfuncla est, ad id persuasus sum. Malrimonium meum ultra très seplimanas non servavi, et sic constanler perrexi.

V. Ullerius me concionatores constanler urgent, ut scelcra puniam, fornicationemel alia ; quod eliam libenler facerem : quomodo autem scelera, quibus ipsemet immersus sum, puniam; uhi omnes diccrent : Matjisler, prias Uipsum punit Jam si Uebe-

phiMruri eiMlrolU de saint Paul, qn’aucvin fornicalrnr et adultéré ne pt)SM^rra le ro> aume de Dieu, Etaut donc pleiiienu-nl fonvaiacu que, tandis que je n'aural p**int d'autre femme que la mienne, je ne pourrai, de ma vie, m’atrtleiilr de la fornication . de laluxureet de l'adullere , et me corriger de cvs vices, il s’ensuit évldeminenl que je n’al rien autre chtwe à atteiKlre que le l«DnUs.iiienl du royaume de Dieu, et la damnation élerneUe. Voici pounjuoijcuepuU, avecla femme 4|uej'ai, m’abstenir de la furoicalioii, de l’adulltro, et d’autres dt^rtlres semblables.

II. Premièrement, quand je IVprmvil. je n’.uals aucun soùt, aucune Irvclinaüon pour elle; les ofOrien de la amr, les dame» qui sont « son serxice, »t plusieurs autres, coonai!H»entM>n humeur dIfUcile.soacar.ielert* peu .vimahle; luvenl qu elle sent mauvais, et que quelquefois elle ln>lt avec « xc ». J’nl peine a m'expliquer sur ce» choses , que j’ai pourtant di-couverle» à Bucer.

Itl. S<-o)iideuienl , les inéilecins savent que je suis d’une complexion vi{«ouretise. Or, étant souvent obiiüé de me trouver aux aisembh-e» de l’Kmplre . ou Tuo fait lKnine elicre, il est alw de voir que Je ne puis m'y passer «l’une femme ; et que dVn ana-ner une d’une al grande qualité, ce serait un trop grand embarras.

IV. Si l’on me demande pcmn|uol donc j’al épousé ma femme, j’avoue qu’alorsje lis une grande Imprudence, de suivre le# avis de quelqtie>-uns de mes TOnveiller» , qui maintenant stmt morts en grande partie. Je n'al pa.s grènlê plus de trois «îmaim's la foi du mariage; cl depuis J’al bmjours vécu comme je vU.

V. Mes pré^licaleur» ne cessent point de me remontrer qu'il est do mo4v devoir de punir h*» rrimes , tels que la fi»rnicalH>o •t d’autres. le voudrais bien le faire; mais comment oserais-

rnn in rebus evangelicæ confœatraiîonis Dellare, tune id seniper mab conscientia facerem et cogita rem : Si tu în hac gbdio , vel sclopeto, vel alio modo occubueris, ad dceinoncm perges. Sa:pe Deuin ioterca invocavi et rogavi , sed aeniper idem reinansi.

VI. >iunc vero diligenter considerari Scripluras anliqui et uovi Testanienti, et quantum miliigraliæ Deus dédit, studiose perlegi, cl ibi nuilum aliud com^ilium nec medium inveiiire potui ; cuin videam quod ab hoc agendi modo penes modernam uioreiii mcam nec possim, nec velim abstinere (quod corarn Deo testor) quam talîa media adhibendo, quæ a Deo permissa nec prohibita sunt. Quod pii patres , ut Abraham , Jacob , David , Laniech , Salomon , et alii , plures quam unam uxorem habucriiit, ct1n eumdem Cltristum crediderint, iii qumi iioi credimus ,quemadmo(]um sanctus Paulus, ad Cor. X, ait. Et prælerea Deus in veteri Testamento taies sanetos valde laudavit : Clirislus quuque eoskiein in novo Testamento valde laudat; insuper lex Moysis permitlit, si quis duas uxores habcat, quomodo se in hoc gerere debeat.

VU. Et si objiceretur, Abrahamo etantiqiiis concessum fuisse propter Cliristum promissum; invenitur tainen clare quod lex Moysis perinitut , et in eo neminem specilleet ac dicat, utrum duæ irxores liabendæ;et sicneminemexeludil. Etsl Cliristussolum promissus sit steinmuli Judæ , et iiiiiilominus Sainuclispater, rex Acliabet alii, plures uxores hubuerunt, qui tainen non sunt de siemmale Judîc. Idcirco hoc, quod istis id solutii permissuin fuerit propler Messiam, slare iiou potest.

V 111. Cum igitur nec Deus iti antiquo , nec Uiristus iu novo Testamento, nec proplieta;, nec apostuli

je punir de» crime» cù Je suis plongé mol-méme? On ne mxnquerait pas de me dire : Seigneur, paNÎs'^rz-vouM wMi-tnétne. Ii'aineur». si j’eUU obligé d’aller n ia gu< rre, pour la cauae de l'Evangile, je oe{)ourrais m'cxpoiiiT qu'en tremblant, et en craignant «fnller au dial>le, tl J'cUiji tue d'un coup d’epcc ou de mousquet. Lt's prières que j’ai faites h Dieu, pour en obtenir ma cuuversioD, ne m'uut pas procuré le moindre changement.

VI. Dans res cirr«)n>lanop8 , Je me «uls mis à lire exactement et avec toute l'attnition dont Dieu m’a rendu rapatde. Ira écrilurra de rAncieiiel du Nouveau Testament, ou Je n'al point truuvé d’autre conM-il. ou moyen convenable a ma siliiatiou. que celui dont je vaU parler. Je voix qu'avec U femnve que J’al, Ni JE nf. l'iis, ni je ne veix changer de vie (J'EN rnEVM Diei a témoin}; mal» je propose d'u«‘r d«i moyen» que Dieu a permit , et mm défendu». Le» pieux patrlarrhes Abraham, Jacob, David, Lomech, Salomon, qui, selon taint Paul, Corinlh. x, croyaient, coomte nous, en Jraus-ChrUl, avalent plusieurs femme», ce qui n'a pas empêché Dieu de donner de grande» louangi*» à ce» saint», dans l’AiKien Testament, ain»i que Je»u»-tJirl»tdan» le Nouveau. D'aillrurs, la lui de Mul»c pi'rmet ce» double» mariagea, et prescrit ce que doit fairt* un homme qui a deux femme».

Vil. Si l'on m’objecte c|ue cette permission avait été donnée a Ahraham et aux ancien» , en vue du Christ promi», je réponds que la loi de Mui»e donne clairement une permUtion générale, et queue spéctlianl pas ceux (|ui pruveni avoir deux femme», elle n'eiclul pcrvinne du droit de le» avoir. On savait que le Christ ilevait naître de ta tribu de Juda; eo qui n’emiH^ha pas le pèrt' de Samuel, le roi Achab et plusii-urx aulrvé.qul n’ëlaienl pas de ci-tle tribu, d'avoir plusieurs femme». Il est donc f-iux que cette p^’rmissiuu ail été domW>e uniquement en vuf du Me&.-ir promis.

Vitl. Ni Dieu, dans l’Ancien Tralainont, ni Jésus-Christ dau» le Nouveau, ni le» propltélcs, ni les apôtres, ne dé-

DES VARIATIONS, UV. VI

prohibeant , ne vir duas uxores babere posait ; nullus quoque prupiieta, vel apostolus propterea, reges principes vel alias personas punicrit aut vitupérant, quod duas uxores in matrimonio simul habuerint, neque pro crimiue aut peccato , vel quod Del regnum non consequentur, judicarit; cum larnen Paulus multos indicet qui regnum Del non consequentur, et de liis qui duas uxores habent nullam omnino mentionein faciat, apostoli quoque, cum gentibus indicarentquomodo se gerere, eta quibus abstinere deberent, ubi illos primo ad fidein receperant, uti in Actis apostoIorumest,de hocetiain niliil proliibue* runt, quod non duas uxores in matrimonio linbere possent ; cum tamen multi Geutilesfuerint qui plures qiinm unam uxores habuerunt , Judæis quoque non proliibituin fuit, quia lex illud permittebat, et est omnino apud aliquos in usu. Quando igitur Paulus clare nobis dicit oportere episcopum esse unius uxoris virum,8lmiliteretministrum; absque iiecessilate fecisset, siquivis tantum unain uxorem deberet habere, quod id ita præcepisset, et plures uxores babere prohibuisset.

I\. Et posl iiæc , ad hune diem usque in orientalibus regionibus aliqui christiani sunt , qui duas uxores in matrimonio babent. Item Valentiniaiius im> perator, queni tamen historici , Ambrosius et alii üoeti laudant, ipsemet duas uxores habuit, legem quoque edi curavit, quod alii duas uxores babere |M)sscnt.

X. Item, licet quod sequiturnon multum curem , Papa ipsemet comili cuidam qui Sanctum Sepulebrum invisit, et iiitellexerat uxorem suam mortuain esse, ctidco aliam vel adhuc unam aceeperat, concessit ut is ulramque retinerc possel. Item scio Lutberumet Philippum régi Angliæsuasisse ut primam

fcndeiii point h un homm» d’avoir driix femme* : et Jamais aucun pmpliéte,ou auouu ap«Ure, n'a puni ou blAmû des roii , dfft princes, ou nii>nie qui<|iieco soit, pour avoir eu deux femme* à la foi*, et ne le* a coupaile* des crime* qui excluent du royaume de Dieu. Saint Paul , qui fait un *1 grand detail des prtv.x ricateurs qui n'ohUendrtmt point le royaume de Dieu , ne dit rien de ceux qui uni deux femmes ; et les aptères, quoique très-attenllfs, comme on le voit dans les Acles.à instruire les Gentils convertis à la fui , de la cot>duitequ'lls devaient tenir, et des citoses dont Ilsdevalent s'abstenir, ne leur dt-fendent pas d’avoir deux femme» à la fuis , quoique plusieurs d'entre le* GcnliU en cussenl phu d'une. Ils ne ie défendent pas non plus aux Juif*, pareeque la toi lu leur permettait, et que quelque-uiu étaient dans cet usa^e< Saint Paul dit ciairemeiit , qu'un é\ éque et un ministre ne doit av oir qu’une femme. Or U nVtalt pas nécessaire de kur donner un tri précepte, s'il éUU vrai qu'il fut dufendu indUliru lenirnt h tout le mondi! d'avoir plusieurs femmes.

IX. J’ajoule que même aujourd'hui qtielqoes cliréflens d’Orient ont deux femmes a la fois. Bien plu.x , l>inp«-n'ur Vairn* tinien,dool tes hl*turiens. saint Amlimise et d'.xutre* savants hommes font l'éio^tc, avait deux femmes, et fit une lui pour penneltre aux autres d’en avoir aus^i deux.

X. Ijf pape lui-même , de l'nulorité ilu(|uel Je fais fort peu de cas. permit à un certain comte, qui üt ou pèlerinage au Salnt-Sepulcrc,et quïs'elAlt remarié, parce qu'il croyait sa femme morte , de les garder toutes deux à la foi*. Je sais que i.jillier et Xlrl.'iiiciiton avaient a>tu>eiUé nu roi d’Angleterre de m* point rompre son pn^mirr mariage, maisdVpnuser une seconde femme, ruMitte on te voit dan* leur consuttalion mofi* XYC*. Si l’un me dit qu'ils ont donné cc conseil , parce que ce

* Je Lâche de doanrr un «env â de* paroles qui peut-être n'en ont point, et qu’en peut soa|>çonaer svolr été Jetées i>ar le Uniferave

uxorem non dimitteret, sed aliam prxter ipsam duccret , quefnadmodumpræ/«’rpro/}/er cousilium sonat. Quando vero in contrarium ojjponeretur, quod ille nullum masculum bæredem ex prima habuerit, juüicamus nos plus hic coneedi oportere causse quant Paulus dat, unumquemque hnbere propter fornicationem. Nam utique plus suumest in bona conscientia, saluteanimæ, christiana vita, abstraclione ab ignoininia et inordiuata luxuria, quâm in eo ut guis hæredesvel nullos habeat. Nam omnino plus anima quam res tem[>orales curandæ sunt.

XI. Ilaque bæc omnia me permoverunt, ut mihi proposueriin , quia iü cum Deo fieri potest, sicut non dubito , abstinere a fomicationc , et omni impudicitia ; et via , quam Deus permittit , uti. Nam diutius in vinculis dinboli constrictus perseverare non iiitcndo, et alias airsque bac via me præservare nec possiru , ^EC VOLO. Quare bæc est mea ad Lullioruitt , Philippum et ip.sum Rucenim petitio, utmihi testirnonium tiare velint, si boc facerem , illud illicitum non esse.

XII. Casu quo autem id ipsi boc tempore, propliT soandalum , et quod evangclicæ rei fortassis præjiidicare aut nocere jKtsset , publiée typis man- (iare non vellent; petitionem tamen meamesse, ui mihi scripto testirnonium dent : si id occulto facercm, me per id non contra Deum egisse, et quod ipsi etiam id pro matrimonio babere, et cum tempore viam inquirere velint, quomodo res bæc publicanda in inundum, et qua ralione per.sona quam ducturus sum, non pro inhonesla, sed eiiam pro honesta habenda sil. Comsidcrire enim passent,

prince n’avalt point d’héritier mAle de sa premkre f<mvmp , Il me M'mbk qu’un duit avoir encore plus d'ég.-int a la cansn alléguée par »aitit Paul, de prendre une femme , p<iur ne point lomb*T dan* la fornîealion. Car 11 est plus esM-nlkl «le. meltro la cuiiscieiire en p^tix', de pourvuir nu ulul d» i'.imeet do prescrire une conduite chrétienne, en fai*.nit même abxiraction du déshnnneiirqui en n'^ulle, et de l'interDoérattrp np> panmte, que de pmeurrr un moyen de *e donner des liéritkr* , puisqu'on duit avoir plus de soin de l'éme que des choses lempo relie*.

XI. Tonte* ces raisons me délermineni h user, pour éviter desunnals In funiicalion et toute Impureté, du remêdnel «Pi moyen dont Je ne doute en aucune sorte que Dieu ne permeile de se servir. Je De veux pas demeurer plus longtentps ilans les lacets du démon , et ><r ne puis, ni ne veux m’en lirrrque paradle vole. C’est pourquoi Je demande a l.ulh>-r, h Melancliton et A Buecr même , de décider si je pui> mVii serv ir licitement.

XII. S'ils exigent que leur décision ne tourne A scandale en ce temps, el ne nuise aux affaire* de l'Evangile, dans le c;is ou elle serait imprimée , Je souhaite au moins qu’ils me donnent une déclaralion par écrit , que si Je me mariais secrètement, Dieu n’y serait point offensé; qu'eux-mémes reg.tr.leraleol ce mariage comme valide , et me perroellraient de chrrrhrr les moyens de le rendre public avec fe temps , en sorlo que la femme que jVpouseral ne passe point pour une femme mallconnête , mats pour une personne ttonnéte. Je le* prie de faire atlenlioD que si la femme que Je doU épouser était ceu-

daiM SCO InslrtirUnn, comme quelque mnt du Riirt. t|u1 n>«C mm* pris que p«r ceux qui sont du BeereL Ce* mot* : t^htrwutdinodMm priTtrr. ftroplfr nmsUiHm tonat , un ne sipnlflent rien . ou doivent , ceseiitbk. stgaiûer que laitlier et Mrlanchlon avalent cniHrlItê au I roi d’.Vngletrrre de prmdre une femme onire m pretiiiêre : prwtrr,

Iet erla pour des eause* légitime*, peopfrr; ce qui parait dêslKocr une eoRMiltaUnn raisoooéc et »oU«ê« . comme Je le dia itajis ma version. ( jYufe de Le Roi. }

quod allas p«rsonœ quam duetunis sum graviter Dcciderctf si ilia pro tali habeoda esset, quæ non Christiane vel inhoneste ageret. Postquam etiam oihil occultum remanet , si constanter ita permane* rem , et commuais Eccicsia nesciret quomodo huic personæ cohabitarem, utique hase quoque Iractu temporis scandaluni causaret.

XIII. Item non inetuant quod propterea, etsi aliam uxorem aceiperem , meam modemam uxorem male tractare, nec cum ea dormira, vel minorein amicitiam ei exhibere velim , quam antea feci ; sed me velle in hoc casu cracem portare , et eidem omne kionum præstare, nequeab cadem abstinere. Voio etiam lllios quos ex prima uxore suscepi , principes regionis relinquere , et reliquis aliis honestis rebus prospicere : esse proinde adhuc sem?l petitionem meam , ut per Deum in hoc milii consulant , et me juvent in iis rebus quæ non siint contra Deum, ut hilari animo vivere et mori, alque evnneclicascnu* sas oinnes eo liberius et magis rhristiane siisripere possim. >am quidquid me jusseriiit quod cbrislia* num et rectum sit , sîVE uunàstebiobim bona, seu alia concernât, ibi me promptum reperient.

XIV. Ycliein quoque et desidero non plurcs quam tantum unam uxorem ad istam modemam uxorem meam. Item ad mundum vel mundanum fructum hac in re non niinis attendcnduin est; sed magis Üeus re9piciendus,etquod hic præcipit, prohibet, et liberum relinquit. Nam imperatoret mundusme et quemeumque permittent . ut publice mcretrices retineamus ; sed plurcs quam unam uxorem non fa« cale concesserint. Quod Deus permittit, hoc ipsi prohibent; quod Dctis prohibet, hoc dissimulant : et videtur mihi sicut inatrimoniuni sacerdotum. Nam sacerdotibus nullas uxores concedunt , et me*

Kte Agir PO cpla d’une manière peu chrétienne et déri^lée, ce Aérait la perdre d’honneur. D’allleun, comme mon coimitercc avec cette femme ne peut paa ttMiJoura demeurer tecrcl, Il orfiTexail , ai Je pertUtahi à cacher mon mariage , que, dani la luiledu leropa, l'flgUae.qul ne uiurait point pou rquuij'ba* biterais avre elle , en «-prait scandalisée.

XIII. Qu'lU ne craignent pas non plus cpie mon second mariage me porte k maliraller ma pn-mlère femme , a me retirer de sa compagnie , et a lui témoigner moins d'amitié que par le passé; pulM^u'au contraire. Je veux dans cette occasion porter ma croix , faire à ma première rmioie tout le bien que )« poli , et continuer d’habllrr avec rlle. Je veux aussi laisser niM ËtaU aux enfants que fui eus d'elle, et donner à ceux qui roc viendront de la seconde de» apanages cuiivenabW. Qu’Ils me donnent donc , au nom de Dieu , le conseil que Je leur demande, et qu'ils viennent ti mon secours sur on point qui d’mI pas contre 1a lui de Dieu, atin que Je puisse vivre et mourir plus gaiement pour la cause de l'Évangile, et en entrepremliT plus volontiers la defenve. De mon côté, Je ferai tout œ qu’lis m'ordonneront , selon la religion et la raison; soit qu'ils me demandent ua BiF-XS des uuNarrËMU, aolt qu’ils di'sirent d’autres cluiaea.

XIV. Mon dessein n'ot pas de multiplier mes femmes, mais aeulrment d’en avoir une outre celle que J'ai déjà. Je me propose, dans celte affaire, de n'avoir aucun égard au monde ni a son faste; m.ii» d’avoir Dieu eo vue. et de bien examiner ce qu’il ordoniH* , ce qu'il défend , et ce qu'il laisse à notre liberté. L’empereur et le monde me permcllraient aisément, ainsi qu’a tout autre, d'eniretmir publiquement des femmes prostituées ; mais ils auraient peine k permettre d’a> voir à la fois plus ifune femme. Ils défendent ce que Dieu permet, et tolèrent es que Dieu d«fmd : comme on le voit à l'égard des prMrea, auxquels ils ne permellent pas d'avoir une femme , quoiqu’ils leur permetteot de vivre avec des

retriecs retinere Ipsis pennittunt. Item ecclesiastid nobia adeoinfensi sunt, ut propter hune articulum quo plures christiania uxores permitteremus, nec plus nec minus nobis facturi aint.

XV. Item Philippe et Lutheropoatmodumindicabit, ai apud illoa, præter omnem tamen opinionem meam , de illis nullam opem inveniam ; tum me va* riaa cogiutiones habere in animo : quod velim apud Cæsarein pro hac re instare per mediatores, etsi multis mihi pecuniis coiistaret, quod Cæsar atràque PontiÛcis dispensalione non faceret ; quamvis etiam PontiOcuin dispcnsationein omnino oihili faciam ; verum Cæsaris peimissio mihi omnino non esset conteninenda ; Cæsaris permissionem non curarem , nl.si scirein quod propositi mei rationenicoram I)eo liaberem , et certius esset Deum td permisisse quam prohibuis.se.

XVI. Verum nihilominus ex humano metu, si apud hanc partem nullum solatium invenire posscm , C>sareumconsensum obtinereuti insinuatum est, non esset contemnendum. Nam apud me judicabain si aliquibus Ocsareis ooiisiliariis egregias pe* cuniæ summas donarem, me omniaab ipsis impetraturum : sed præterea tirnebam , quamvis propter nullam rem in terra ob Kvangelico dellcere, vel cum divina ope me permittere velim induci ad ali-

; quid quod cvangelica) causæ contrarium esse poaset; ne Cai^areani tameii me in aliis sæcularibua negoliis ita uterentur et obligarent, ut isti causas et parti non furet utile : esse idrirco adhuc pelitionem meam, ut me alias juvent, ne cogar rein m lia locis quærere, ubi id non libenter facio, et quod millies libentius ipSnrum permission!, quam cum Deo et bona conscientia farere possunt, considéré velim, quam Cæsareæ vel aliis ulma^is pennissionibus : quibus tamen non ulterius confl-

pm^liluéra. Au r«»te. W rcclévi.i^tiqTic* noux h-viMcnl déjà tellement, qii'iK ne nous haïront ni plu» ni moins pourert arlirte, qui permettrait aux chréllrns la polygamie.

X V. Buccr fera observer à Luther el à Meianchloo que si , contre ce quo J’cxpérp , il» ne me proctirml aucun amHir»’ Je roule dans mon esprit pUisieara iWselns , entre aiilrni de f.iire solliciter l’empereur de m'arronler cetle permlssk>o, quelque argrnt qu'il dût mVii crüter pour g.agnrr des solUcl- U-ur». L’empereur ne voudra pas me t’accorder sans la dispense du pape, doni |c ne me soude guère. Mais pour celle de l’empemir. Je ne ja dois pas mépriser : quojqu’au resla JVn frrai.s peu de cas , si Je ne croyais d*ailleurt que Dieu a plulôl permis que défendu ce que Je souhaite.

XVI. Si la tenlallve que Je fais de ce cùté-là ( c'ee1-A-4tlr« du cdlé de Liilhrr ) ne me réussit pas, une crainte humaine me porte à domander le consenlcmrnt de l'emperrur, qui, comme Je l'ol dt^ndit, n’est pAs à mépriser; Je me dalle d'en obtenir tout oe que Je voudrai , en donnant une gruete somme d'argent à quelques-uns de se* ministres. Mais quoique , pour lien du nitmJv, Je ive voulusse me rrlirer de 1'f.gUse, en me |ais*ant ridrafiu-r dans quelque dt'tn.irche qui fùl contraire à s«*s Inlèréis ,Jo crains ^lurlant que les ministres lmp«*riaux ne saisissent cdle drconvlac»ce pour m’tmp.vger à quelque chose qui oc serait pas utile à celte cause et à ce parli. Je demande donc qu'il» me donmmt le «•cours qucj’allrnds, de peur que je ne sols ctmlralul de Talier chcrcltcr en queiqoe autre lieu moins agn-.iblc, puisque J'aime mille fois mieux devoir mon repos à leur pennissioa , qu'.*i rvlle de t'empernir, ou de tout autre huromo. Opendanl Je u'aurala pascunliance d.in» leur pcrmiV'ion même , si ce que Je demande n'avait pat un fondement solide dans la sainte Ecriture, comme Je l'ai fait voir plus bauU

DES VARIATIONS, LIV. VI

derem, oui anltcedcntfr indiïina Sciiplura fundatæessenl, uti superiusest declaratum.

XVII. Deniqui! iteralo est mea potitio ut l.utherus, Philippus et Buoerus milii hac in re scripto opinioncm suam velint aperire, ut postca viuin uteam einendarc, bona conscientia ad Sacramentum accedere, et omnia nepotia nostræ religionis eo liberius et eonfidentius agere pos,siin.

Datum Melsingæ, Dominica post Catharinæ, anuo 1539.

PHtLlPPVS, LAKOBAFPIUS HaSSI-E»

CONSULTATIO LDTHERI*

BT AUOHUIIa

SUPER POLYGAMU.

5d>rei»i«in*o/jrïJtri/ji rfomiHo nNCRAVio iiviwi-C»

îH CaUenlembogrn, DirU , ZirgenhatH et AVrfrfa. nottnclementi domino, graùa Oei,per nos-

trum Je$um ChrisluM.

SeHBSISSIMK PBIÎTCBPS BT DOMINE,

I. Postquam vestra celsitudo per doininuni Bucerum diuturnas conseientiæ suæ molestias, nonnullas simulque coiisiderationes indicari curavit, addito scripto , seu iiistructioiie quain üli vestra celsitudo tradidit; licet ila properaiiter ei|)edire responsum difQcile sit, noluinius tainen dominum Bucerum, redituni utique maturantem, sine scri-, pto dimittere.

II. Imprimis sumus ex animo recrcati, et Deo gratias agimus quod vestram celsitudiiiein diCficili

XVtl Enfin je eouhaite roeore nne fois d’avoir par écrll le senUmenl de Luiher. de Melancljton et de Bucer, afin que dO. sonnais je poisse lélonncr uva cooduile . in’appniclier en Bonne conadenoodu Sacrement, el Iraller avec plus de liberté et de conllanoe les nitaire» de noire religion.

Donne a Melsingue, le dimaucite apres la S.aiiile-CaltiC' rine, i»a. , , . „

Sigité pulureE, landgrave de Hesse.

•CONSÜLTATION DE LUTilEIl

BT DBS ADTBES DOCTEUBS PBOTSSTA.MS,