ABRÉGÉ D'UN SERMON

POUR LC Mf.VIL JOUR,

mf.OnÉ DANS LA CATHÉDRALE DE MEAUX .

Profondeur de la malice du «rur humain : combien nou« a\uus besoin que l'Esprit saint crée en nous un ernur pur.

Cor inunduin créa in roc , Deus.

O Dieu, créez en moi un cour pur. Ps. l, 1 2.

Ce sermon sera une prière, nu peuple de la part de Dieu , à Dieu de In part du peuple.

Le Saint-Esprit en ce jour appelé, Creator Spiritus, « Esprit créateur, « par rapport à cette nouvelle création : non qu’il ne soit créateur [ dans la première création , conjointement avec le Père et le Fils] ; mais la création nouvelle ( lui est donnée ] par une attribution particulière. Pour en fonder la demande , et nous faire dire : O

DK LA PENTECOTE.

Dieu , créez en moi ce cœur nouveau ; il faut considérer avant toutes choses quel coeur nous avons. Peseztoutesles paroles de Notre-Seigneur au chapitre septième de saint Marc. De corde hominum maire cogitationes proccdunt, adulte ria , fornicationes , homicidiaj'urta , avaritiœ , ncquiliir, dotas, impudicitiœ , ocutus malus , blasphemia , superbia, stultitia' : • Du cœur de l'homme

• sortent les mauvaises pensées, les adultérés,

• les fornications, les homicides, les larcins, « l'avarice , les méehnncetés , in fourberie , la dis-

• solution , l'œil malin et envieux , les médisan- - ceg, l'orgueil, la folie et le déréglement d'es-

• prit. ■ Appuyez beaucoup sur celui-là : Bonus homo de bono thesauro cordis sui pro/ert bonum , et malus homo de tnalo thesauro pro/ert malum; ex abundantia enim cordis os loquitur‘ : * L’homme de bien tire de bonnes choses du

■ bon trésor de son cœur, et le méchant en tire

• de mauvaises du mauvais trésor de son cœur ;

■ car la bouche parle de la plénitude du cœur. » Aon potest arbor bona nialos fructus facere, ner/ue arbor mata bonos f rudus facere 1 : « lin

• bon arbre ne peut produirede mauvais fruits, et « un mauvais arbre n'en peu produire de bons. > Jugez du fond de votre cœur par vos pensées.

Peser beaucoup sur chaque crime : adulteria,

« les adultères. « On ne le conçoit pas. David , coupable de ce crime, ne pense pas que ce soit à lui que s'adresse le discours du prophète : il est attendri sur le récit que Nathan lui fuit dans sa parabole ; et entrant dans une grande indignation contre le coupable , il prononce qu'il est digne de

■ mort : • Films mords est vir qui fecit hoc; et il déclare qu’il* rendra au quadruple la brebis

• qu’il nenlevée: » Ocem reddetinquadruplum ». Vous ne sauriez la rendre ; son innocence , sa foi [ que vous lui avez enlevées ]. A ppuyer sur les autres : homicidia , « les homicides : * « Qui hait

• son frère, c'est un meurtrier5. • Superbia;

. l'orgueil: • stultitia; - la folle: «expliquer bien cette folie, cet égarement d'esprit. Nequitiœ;

. méchancetés : • le cœur humain sensuel et voluptueux; injuste, violent et vindicatif; malin et trompeur, superbe jusqu'à en devenir insensé. Si quis existimal se aliquid esse, cum nihil sit, ipseseseducit6: « Si quelqu'un s'estime être

• quelque chose , il se trompe lui-même; parce « qu'il n'est rien. • Folie naturelle à l'orgueil. [Il y a une] distance infinie entre être quelque chose et n’être rien ; et néanmoins f l'orgueil est ]

• Marc. Tll, 31, 33.

* Luc. Tl, 46.

» Matth. TU, IB.

4 11. Rcg. xii, 5, 6.

1 1. Joan. tll, 16.

4 Calai. Tl , 3.

si grossier, si aveugle, qu'il confond ce qui [est séparé par une ] distance infinie : tant la folle le domine !

Ne dites pas : Je n’ai pas tant [de vices : vous avez en vous-même ] le principe de tous ; le plaisir nous mène à tout , à la mollesse , ù la paresse , à tout : nulle résistance ; il ne manquera que l’occasion. Ahl quel cœur je porte donc dans mon sein ; tout ce qui y entre , s’y corrompt ; corrompt le bien qui est en moi , qui est dans les autres : Dieu même, sa parole, sa miséricorde; il abuse de tout. Ah ! je ne veux plus de ce cœur; il empoisonne tout, les paroles les plus innocentes du prochain. Quoi ! dans mon sein un tel veniu , un tel poison , un tel serpent ! Ah I je le veux arracher.

Mais je ne puis, Il tient trop avant. Venez, Esprit créateur : Cor mundum, spiritum rectum... ■ Créez en moi un cœur pur, un esprit

• droit. » Pesez ces deux choses ; pureté , droiture.

0 mon Dieu i je vous le demande pour tout ce peuple partagé entre ceux qui ont déjà fait leur jubilé, leur mission, et ceux qui demeurent encore endurcis. Silence d'une heure dans le ciel ' : ce silence délibère si l'on doit punir, s'il faut attendre encore; et plus après. Se taire durant quelque temps, comme en attente de ce qui se sera décidé. Un angequl paraît; le soleil, l'iris*. Je reconnais la prédication de l'Evangile, à cette lumière plus grande que celle qui | parut] sur la face de Moïse : point de voile; l’iris, signe de paix, de miséricorde, d'alliance. [ L'ange met] un pied sur la mer, un sur la terre; sur ceux qui sont affermis, [sur] ceux qui [sont] encore agités : Il lève la main au ciel ; plus de temps. Quoi donc! cette mission , pourquoi le dernier temps? Vous me laissez une faible espérance, si avec ce secours extraordinaire, le jubilé , la Pentecôte ; tout ensemble tant d'exemples, tant de prières, tant de changements, nous ne gagnons rien : quelle espérance de mieux réussir? Ah 1 venez , Esprit créateur, etc.

Les larcins, en saint Marc. A cette occasion, parler des restitutions : on ne peut pas prendre' sur ses plaisirs, sur son nécessalrefpourlesfaire]. Quelle différence! cette pauvre veuve [de l’Évangile] était pauvre, plus digne de recevoir l'aumône, qu’obligée à la donner; et néanmoins elle trouve de quoi donner : Omncm victum suum , quem habuit, mi sit 1 : • Elle a donné • tout ce qui lui restait pour vivre. «Elle, pour l’aumône; et vous ne voulez pas trouver pour In restitution.

1 spoc. vm, i.

* Apoc. x, 1 et «rqq.

' Luc. XXI, t

SUR LE MYSTERE

Toute la force de ce d «cours doit être à pénétrer jusqu'au vif de chaque crime, et à en arracher les moindres libres, crainte de la renaissance.

Et aussi bien expliquer ce pur et ce droit ; qui sera suivi de l'Esprit saint et de l’esprit principal , force, courage, etc.

SERMON

SUR LK MYSTÈRE