Dépêche du 23 août

SOGULISTJSS ET SYNDICALISTES 73

la LiederhallCy reconnaître toutes les races. Russes barbus ou Anglais glabres, Espagnols aux traits convulsés ou Japonais souriants, lorsque le chœur chante : « Ich hin der Sozialismus : je suis le socialisme », un même frisson les secoue. C'est une grandiose communion de souffrance, de colère et d'espérance. Spectacle bien fait pour réjouir les mânes d'un Schiller.

Cette espèce de religion nouvelle, à base économique, suffira-t-elle à faire régner en effet un ordre international? Réussira-t-elle enfin à chasser du monde, divisé entre les patries, la furie de la guerre?

Quelle que soit l'intensité de leur vibration commune, ces hommes restent séparés par d'invisibles murailles. La diversité des langages, à elle seule, les arrête fatalement, sur le chemin de la communauté des idées.

(0 espérantistes de Cambridge, que de conversions vous auriez pu faire h Stuttgard!) Et puis, sous la différence superficielle des manières de parler, que la différence profonde des manières de penser se révèle vite ! Ce n'est pas sans raison que Sombart distingue, dans l'histoire même du socialisme au dixneuvième siècle, une méthode anglaise, une méthode allemande, une méthode française.

Chez les trois peuples européens les plus civilisés et les plus civilisateurs, des tempéra-

ments hétérogènes continuent leur travail inconscient. A la différence des tempéraments, ajoutez celle des institutions politiques, ajoutez surtout celle des systèmes économiques, qui sont bien loin d'en être, dans toutes les sociétés, au même degré de révolution. Vous comprendrez combien il est difficile de faire mercher du même pas des organismes qui n'ont pas la même structure, ou en tout cas qui n'ont pas le même âge. Qu'ils le veuillent ou non, les délégués assemblés sous mes yeux apportent leurs patries dans leurs moelles.

D'indéniables solidarités de nations les partagent, comme autant de filets qui les empêchent de donner ici, h leur idéale solidarité de classe, son plein effet.

C'est précisément ce qu'oublie Tantipatriotisme étourdi que quelques-uns de nos socialistes ne craignent pas de nous prêcher.

Et c'est précisément ce que leur rappelle cet après-midi, un peu rudement, celui que notre potache national, Hervé, appelle ironiquement le Kaiser Bebel.

Il n'y va pas de main morte, cet empereur.

De quel vigoureux dédain il donne à notre professeur une leçon d'histoire en même temps qu'une leçon de patriotisme ! Regardez donc, lui crie-t-il, ce qui se passe en Pologne, ce qui se passe en Autriche. Comprenez ce qui se passera demain en Russie : sitôt le

despotisme mort, les nationalités renaîtront. Le mouvement démocratique, qui accroît chaque jour la mainmise des classes ouvrières sur leurs milieux nationaux respectifs, rend chaque jour plus contestable la formule du Manifeste communiste. Les prolétaires ont une patrie : à être gouvernés par des étrangers, ils se sentiraient subalternisés deux fois. C'est légitimement que le xix° siècle aura été le siècle des nationalités.

Devant des sentiments si puissants, révélateurs de nécessités historiques, que nous parlez-vous de désertion et d'insurrection en cas de guerre? Vos formules — même celle de la dernière partie de la motion Vaillant- Jaurès — nous ne saurions les contresigner ici sans aller tâter aussitôt des tribunaux de l'empire. J'ajoute que la propagande qu'on vous permet de faire en France intéresse singulièrement notre état-major berlinois. Prenez garde de réussir trop bien, d'aller trop vite...

Après ces avertissements significatifs, il ne restait plus à Hervé qu'à exprimer sa déception, et à exhaler sa mauvaise humeur.

C'est ce qu'il fait sans grâce. Par sa propagande volontairement brutale, explique-t-il, il voulait, en même temps que désarmer moralement le Gouvernement français, exciter la Sozialdémocraiie allemande à batailler plus

Ifi SOCIALISTES ET SYNDICALISTES

crit^rgiquement contre rimpërialisme prussiiMi. Mais il s'aperçoit que cette fameuse Sozial démocratie n'est qu'une immense machine à voter et à cotiser. Bebel est décidément (embourgeoisé. Il a peur, maintenant, de la prison. Et ses amis, trop bien disciplinés, ^ont peur de lui faire de la peine.

Dans ces conditions, ajoute Hervé, je crains bi( Il que notre internationalisme ne soit en eiïi^ L qu'une duperie. Je me demande, devant votje lâchage, si nous n'aurons pas en effet travaillé pour la guerre plutôt que pour la

— Vous aurez travaillé pour le roi de Prusse! interrompt Vandervelde.

(^ est le mot de la fin. Hervé n'a plus qu'à raïi lasser son panier de pétards. Dès à présent la partie est perdue pour lui. Dès à présent 11 esit trop clair que l'hervéisme n'est qu'illo- L>'isme.

C'ost pourquoi il est vraisemblable que U; ^ioQgrès socialiste international, réuni à Stultgard, débarquera habilementles théories illlervé. Et c'est pourquoi aussi il est deux Uns déplorable que notre Congrès socialiste national, réuni à Nancy, en ait trop généreusi^iiient repêché des morceaux...

LA. LEÇON DE STUTTGiRD'

Les congressistes socialistes sont rentrés dans le giron de leurs (c marâtres », comme dit Hervé. Ils ont regagné leurs nations respectives. Quelles impressions vont-ils y rapporter? Quelles leçons se dégagent en particulier, pour les Français, des discussions de Stuttgard?

C'est h dessein que nous disons les discussions. Car pour les résolutions finales, on sait ce qu'en vaut l'aune. Ce qu'il y a de plus révélateur, dans les Congrès, ce ne sont pas les traités de paix qui les terminent, mais les batailles qui s'y poursuivent, les coups portés, les tactiques utilisées, les positions gagnées ou perdues.

A Stuttgard, c'est encore, comme on disait à Amsterdam, une « motion-caoutchouc » qui l'emporte. Libre à chacun de la tirer en son sens. Elle est assez élastique