AiBavos, ABavwros

AÏBANOË, ov (δ), l'arbre qui porte l’encens; d’où l’encens même, dans le Nouveau Testament : Χρυσόν, xai λίθανον χαὶ σμύρναν, Matth. 2, 11, de l'or, de l'encens et de la myrrhe.

AIBANOTOS, où (ὁ), 1° encens : Καταγίζουσι λιδανωτοῦ χίλια τάλαντα ἔτεος ἑἱχάστου, Herodot. 1, 183, ils consomment par an mille talents d'encens dans les sacrifices. 2 Encensoir, dans le Nouveau Testament : ἔχων λιδανωτὸν χρυσοῦν, “ρος. 8, 3, ayant un encensoir d’or.

314. Λίθος, Λιθάς, Λᾶας, Κροχάλη, Πέτραν Πέτρος, Χερμάδιον, Χερμάς, Wnois, Ψῆφος.

ΑΙΘΟΣ, ov (ὁ), pierre, en général; λίθος (%), au féminin,

pierre précieuse : Κυλινδοῦσι λίθους ὑπὲρ ταύτης τῆς ὑπερεχούσης

πέτρας, Xen. Anab. AN, 7, 4, ils roulent des pierres du haut de ce rocher.

ΔΙΘάΣ, άδος (%), amas ou gréle de pierres : ἀχροδόλων δ᾽ ἐπάλἕξεων λιθὰς ἔρχεται, Æsch. Sept. Gà, une gréle de pierres tombe sur Le haut des remparts.

AÂAE, ἄος (o), poétique , pierre + Αὐτὰρ ὕπερθεν πυκνοῖσιν λάεσσι χατεστόρεσαν, Il. XXIV, 798, et par-dessus [la] recouvrirent de pierres entassées.

KPOKÂAH, ms (#), poétique, caillou ou sable au bord de la mer : Εἶδον αἰγιαλοῖσι παρά τε χροχάλαις, Eur. Iph. A. 211, Je l'ai vu sur le sable du rivage.

πέτρα, ας (Ὁ), roche, quartier de roche détachée : Exvhivδουν πέτρας, Xen. Anab. ΤΥ, 2, 20, εἰς roulaient des roches, La pierre sur laquelle on bâtit, daus le Nouveau Testament : Κἀγὼ δὲ σοι λέγω, ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰχοδομήσω μον τὴν ἐκχαλησίαν, Matth. 10, 18,et moije te dis aussi que tu es Pierre, οἱ que sur celle pierre je bätirai mon Église.

ΠΈΤΡΟΣ, ον (δ), poétique et, selon les grammairiens, attique, grosse pierre, TOC ; SAEUIR à Βαλὼν μυλοείδεϊ πέτρῳ, I. 11,270, ayant frappé avec le roc qui avait la forme d'une meule,

XEPMAAION , o (τό), de χείρ» pierre qu’on peut tenir dans la main, dans l’Iliade : Χερμαδίῳ γὰρ βλῆτᾳ παρὰ σφυρὸν ὀχριόεντι, ΠΥ, ὅ18., car él fut frappé d'une pierre anguleuse à la cheville.

XEPMAZ, δος (#), poétique, gréle de pierres dans Eschyle : Toi δ᾽ ἐπ᾽ ἀμφιθδόλοισιν ἰάπτουσι πολίταις χερμάδ' ὀχριόεσσαν, Æsch. Sept. 278, ils lancent de toutes parts sur les citoyens une grêle de pierres anguleuses. |

ΨΗΦΙΣ, δὸς (%), petite pierre ronde, caillou ; calculus , dans Homère : ὑπὸ ψηφῖδες ἅπασαι ὀχλεῦνται, IL. XXI, 960, et pardessous les cailloux sont agités.

ΨΗ͂ΦΟΣ, ον (4), forme plus moderne et synonyme dans Pin+ dare : Οὐχ ἂν εἰδείην λέγειν ποντιῶν ψάφων ἀριθμόν, Pind. ΟἹ. ΧΠΙ, 65, je ne saurais dire le nombre des cailloux de la mer. En prose, caillon dont on se servait pour caleuler, et surtout à Athènes pour voter, soit dans les assemblées publiques pour

AOTOZ, “9

l'élection des magistrats et la ratification des décrets, soit dans les tribunaux pour le jugement des causes publiques ou privées , suffrage : ἐπεὶ δὲ ἐξέπεσον αἱ ψῆφοι, καὶ ἐγένοντο πᾶσαε σὺν Κριτοβούλῳ, Xen. Conviv, V, 10, mais lorsque les suffrages sortirent de l'urne, et furent tous pour Critobule. D'où, au figuré, le résuliat, le wote, le scrutin : Ἐπιθυμήσαντος τοῦ δήμου πᾶρὰ τοὺς νόμους ἐννέα στρατηγοὺς μιᾷ ψήφῳ ἀποκτεῖναι πάντας, οὐχ ἠθέλησιν ἐπιψηφίσαι, Xen. Mem. 1,1, 18, le peuple ayant voulu, contre les lois, condamner à mort neuf généraux tous ensemble, par un seul scrutin, il ne voulut pas faire voter.

345. Λόγος, Aivos, ἔπος, Λέξις, Νῦθος, ῥῆμα, ῥῆσις, ῥήτρα, Parts.

ΛόΓΟΣ, ov (ὃ), 1° ce qu’on dit pour rendre compte ; d'où, discours , parole, par opposition au fait : Τοὺς μήτε λόγῳ μήτε ἔργῳ ὠφελίμονς ὄντας, Xen. Mem. 1, 2, 59, ceux qui ne sont utiles ni en parole ni en action. 2 Discours, composition en prose, souvent discours d'apparat, comme ceux prononcés dans les affaires publiques ou privées, à la tribuné ou dans les tribu naux d'Athènes, et dont l’étendue était limitée par l’eau de la clepsydré, oraison; oratio : Λόγῳ μὲν γὰρ διηγήσασθαι οὐχ ἂν ἱκανόν μοι γένοιτο τὸ ὕδωρ, Dem. in Olymp. 1164, cat pour en faire un récit détaillé l'eau ne serait pas suffisante.

ΑἾΝΟΣ, ον (8), récit, tradition ; conte, dicton + a γέρον, αἶνος μέν τοι ἀμύμων, ὃν χατίλεξας, Od. XIV, 508, ὅδ vieillard, le récit que tu as fait est irrépréhensible.

ÉTIOZ, εος (τό), poétique, mot, parole, discours : ἀτρείδη, ποῖόν σε ἔπος φύγεν ἕρχος ὀδόντων! 1|. IV, 350, file d'Atrée } quelle parole s’est échappée de la clôture de tes dents !

AÉSI5, eux (ἡ), manière de dire ou d'exprimer, diction, expression ; locution : Aéyer δὲ λέξιν εἶναι τὴν διὰ τῆς ὀνομασίας Ἑρμήνειαν, Aristot. de Poet. 6, 8, je dis que l'expression est l'interprétation de la pensée par le moyen des mots,

ΜΥ͂ΘΟΣ, ον (ὁ), de μύω, la pensée renfermée pour Hi mârir, et qui se manifeste par des paroles ; d’où, 1° la manifestation, dans Homère; de là, conseil, avis, discours , et prinéipalement pr.

420 AOYTPON.

position : Κέχλυτέ μευ μῦθον ἀλεξάνδροιο, Il. 11], 87, écoutez de mot la proposition d’ Alexandre. 2 Dans les prosateurs, discours, avec l’idée de fiction; d’où, μύτηξ, tradition fabuleuse ou Sable : Tèv περὶ τὸν Γανυμήδη μῦθον χατηγοροῦμεν, Plat. Legg. 1, 636, d, nous bldmons le mythe sur Ganyméde.

ΡΗ͂ΜΑ, æroç (τό), 1° mot, terme, parole, par opposition à la musique; verbum : ἀλλὰ τοῦτό y ἐστ᾽ ἰωνικὸν τὸ ῥῆμ᾽, Aristoph. Pac. 931, mais ce mot est ἰοπίοπ. 2 Verbe, en gramivaire : ἐξ ὧν τά τε ὀνόματα nai τὰ ῥήματα συντίθενται, Plat. Crat. 425, a, desquelles se composent et les noms et les verbes...

PHDXIS, εὡς (4), de ῥέω, conversation, propos, dans l'Odyssée : Αὐτὰρ ἀχούεις μύθων ἡμετέρων καὶ ῥήσεως ; Od. XXI, 291, εἰ n'entends-tu pas nos discours, nos propos ?

PHTPA, ας (%), mot dorien , action ou droit de parler, parole : ἔχ τᾶς βωλᾶς λαθὼν ῥήτραν, Dem. de Coron. 90, ayant pris la parole dans l'assemblée.

ΦΑΤΙΣ, vos (%), poétique, ce qu'on dit, dire, tradition : Εἰ δὴ φάτις ἔτυμος, Eur. Iph. A. 786, si toutefois la tradition est vraie.