Expulsion d^un démon. Calomnie des Pharisiens

Le. XI. ï* Et il chassait un démon muet.

Or il arriva, lorsque le démon fut sorti, que le muet parla.

Et les foules furent dans l'admiration.

16 Mais quelques-uns ' Me m. 22 Et les scri-

Mt. xh. 22 Alors, lui fut amené un démoniaque aveugle et muet.

Et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.

23 Ettoutesles foules, stupéfaites, disaient :

« Serait-ce donc là le Fils de David? »

2* Ce qu'aya,nt en-

163. A Caphamaûm, dam la maison de saint Matthieu. Le v. 34 amorce la pénible discussion du § 164. Par Jà, saint Matthieu semble nous avertir qu'il s'agit du même événement, raconté au chapitre ix pour achever le magnifique tableau des prodiges qui ont soulevé l'enthousiasme de la Galilée.

164. Saint Luc omet de nous dire que le muet était aussi aveugle (A). Les uns prétendent que Jésus n'agit que par l'autorité du prince des démons; les autres veulent voir jusqu'où s'étendra son pouvoir de faire des miracles. Beel-Zeboub signifie en . araméen l'Ennemi par excellence; c'était l'équivalent de l'hébreu Baal-Zeboub ou « Baal de la mouche», que l'on avait transformé en Baal-Zeboùl ou « Baal du fumier »,' pour l'appliquer à Satan. -

DES Tabernacles a ia dédicace.

d'entre eux dirent : bes qui étaient descen- tendu, les ^ Pharisiens

« C'est par Béelzéboul, dus de Jérusalem di- dirent : « Celui-là ne

le prince des démons, saient : « Il est possédé chasse les démons que

qu'il chasse les dé- de Béelzéboul », et :. par le Béelzéboul,

mens. » « C'est par le prince prince des démons. »

16 D'autres, pour le des démons qu'il chas- (Cf. ix, 32-34 au S pré-

tenter, lui deman- se les démons. » cèdent.) daient un signe [venu] du ciel (Cf. S 118).