I-li : 衣 ou un vêtement, ou une aiguille de tête

Tch'un-thsieou, année de Siang-kong : 若 子 若 弟 ou un fils ou un frère cadet, soit un fils soit un frère cadet.

3^ 干 ji)-k(m, tant; désigne un nombre, une quantité indéterminés.

Li-ki-khio-li, part. II : 始服 衣若干 尺 矣。 il commence à porter des vêtements de telle grandeur, littéralement : ayant tant de tch，i, pieds chinois.

On lit dans le Fo-koue-ki : jo-kan-pe-nien^heou , après tant de centaines d'années (le vase à aumônes du Bouddha retournera dans le royaume des Yonet-tchi), Cette expression est employée cinq fois dans le même passage (page 351), mais le traducteur qui ignorait le sens de jo-kan ， écrivit après onze cents ans. Je dois ajouter, pour expliquer cette erreur, que le texte portait - f thsien, mille, au lieu de 干 kan, faute dont la connaissance de la locution 干 jo-kan aurait fourni sur-le-champ la correction. Cependant les mots 目 後 jo-thsien-penien - heou, ne peuvent signifier : après onze cents ans.

jo s'emploie pour ^1 khi, lui, eux, son, leur (et pour ^2 khi， marque d'impératif. S. J.)

Chou -king, chap. Chao-hao: 今 王嗣受 厥命。

我亦 惟茲二 國命。 嗣若幼 • J"ong est pour ^1 功 khùkong. Maintenant, Empereur, comme héritier

vous avez reçu le décret (pour régner). Moi aussi, je considère que c'est le décret de ces deux royaumes (le décret qu'ont reçu les empereurs de Hia et de In). Succédez à leurs mérites, c'està-dire continuez leurs belles actions. Le mot jo est rendu en mandchou par terei, comme s'il y avait khi, eorura.

Tch'un - thsieou , 26'°« année de Tchao-kong, Tso-tch'ouen : Tseu-yeou parla au prince de Thsi et lui dit : 君 f 寺 方/^ 曲 $^。 Jo-taï est pour ^2 《•• Prince, attendez dans le pays de Khio-ki. L'interprète mandchou a traduit le verbe taï， attendre, à rimpératif : soyez (bisou) attendant, attendez.

Dans ce passage, jo, synonyme de khi, est ici, pour moi, une marque d'impératif. Voyez pages 63, 64.

jo se prend pour eul， et Koue-yu, section Ou-yii : L'empereur dit : 干

之疾。 其歸 若已。 pour 于其 歸而止 想 』 ^ Comme votre vue est devenue trouble et confuse , retournez chez vous et reposez-vous. Ici encore ^2 khi est, pour moi, une marque d'impératif. Voyez pages 63， 64.

Tch'un-tlisieou, 22騰 année de Tchoang -kong, Tso-tch'ouen : 辛 若獲眷 pour 幸而 獲眷 par bonheur, il obtint son pardon. En mandchou : dchabchan de, par bonheur.

jo s'emploie pour JF^ naï, alors.

Tcheou-yu , d'après le Chou -king : ；

*Ê W 濟 A。 Glose de Weï : 若 jo est pour 乃 湖 ï. Il faut avoir un cœur sensible aux maux d'autrui ； alors, on peut réussir.

Chou-king, chap. Thsin-chi: 日 月 逾 舉。 若雖云 來。 les jours et les mois s'en vont ； alors, ils ne reviennent pas. ^ 弗 pour 乃 弗.

Lao48en, chap. XIII: 故童 以身爲 天下。 ^pf^ 天 下 c est pourquoi si un homme redoute de goit veiner lui-même l，empire, alors on peut lui confier l'empire.

Les commentateurs expliquent 贵 kouel par 重 trhong , regarder comme une chose lourde (Faction de gouverner l，empire).

jo s'emploie pour »j 佳 weî， particule initiale.

Voyez le Chou-king du docteur Legge, vol. 3， part. II， p. 677. Chou-king, chap. Liu-hing : ^* g)|| anciennement, il y avait des instructions, des documents. Tchi-yeou commença à exciter des désordres, etc. James Legge : jo may be taken, with Wou-ch*ing, as an introductory particle. Wang cite encore six passages où jo est pareillement une particule initiale et auxiliaire sans signification. Il n'approuve pas les commentateurs qui expliquent ici jo par j 噴 chnn, obéir, et par 汝 jou, vous.

"p* yen s'emploie souvent comme particule explétive.

Chi-king, ode Pe-tcheou : 言 思 j'y pense en silence.

Ibidem, ode Tchong-fong : 言 不 je suis éveillé et ne puis dormir.

Ibidem, ode Thsiouen - chouï : + 言 ramenons

notre char et partons. Currum retroagamus, agite eamus. Lacharme.

Tch'un-thsieou, 9°»« année de Hi-kong: 旣 之 後 ■0" J| 秉 于 好 e après avoir fait cette alliance, soyons désormais amis. Littéralement : revenons à l，amitié ， à la bonne harmonie. En mandchou : gaskhôka amala， gemou sain oso， après avoir prêté un serment solennel, après avoir fait alliance, soyez tous amis. Ce même passage se trouve dans Meng-tseu, chap. 6， part. II， § 7. Le docteur James Legge traduit : Ail we who have united in this agreement, shall hereafter maintain amicable relations. II n'y a là aucune trace dn mot 言 yen, vulgo parler.

Suivant les commentateurs chinois : 百 le mot

yen est ici une particule , c'est-à-dire un mot auxiliaire, insignifiant.

weî a le sens de weî, être.

Tch'un-thsieou, 5*"® année de Hi-kong : ― 謂 甚。 pj 再 乎 o comme une (première attaque) était déjà de trop, pourrait- elle être renouvelée ？ oonviendrait-il de la renouveler ？

Ibidem， 5>"« année de Hi-kong : 此 之 謂多矣 。 若 it i 、此。 吾荷 以 得 見 乎。 LWeiir a voulu dire : jj^ 多 etc. Ces (chars) sont nombreux.

Si j'avais pu les diminuer, en diminuer le nombre ， comment aurais-je pu vous voir ？

^ 言胃 f^o-iveï se prend pour ^ ^ ho-wéî et 胡 為, pourquoi ？ comment ？

' Wang en cite plusieurs exemples, tirés du Tch'un-thsieou, de Tsin-yu (dans le Tchen-koue-thse), du Lun-yu, etc.

=^ weï a le sens de yu， à， avec.

Sse-ki, Tch，iiig-clii-kia : 不 敢 言胃 fj^ 詹言。 L，auteur

veut dire : 不 敢 與 权 詹 言 之 il n'osa pas en parler à Cho-tchen.

胃 weï répond à jou et à ^ naï (dans les locutions 如 ^ -， 10 et ^ naî'ho).

Chi-king, ode Pe-men : 天實 爲之。 簡之 Comme s'il y avait : 亲 之 ^ le ciel vraiment a

fait cela. Qu'y faire ？ Comment faire ？

Ibidem, ode Tsie - nan - chan : 赫 gffl 君。 不 平 言胃 仏 cômme s，il y avait: 自币 * 處正女 不平。 ^ ^ 之 itfj le Thaï-sse (de la famille Ye?i) est terrible. 11. ne

gouverne pas pacifiquement, comment lui résister ？ Glose :

est pour ^ ytin-ho, comment, que faire ？

On a vu à l'article yun que ce mot est auxiliaire dans la locution yun-ho,

Tch'un-thsieou, 28'。《 année de Hi-kong, commentaire de Tsochi : 敉而 棄之。 簡諸侯 i Comme s'il y avait:

諸 >^ ^ Ah»^ si, après l'avoir sauvé (le royaume de Song), vous Pabandonnez, que ferez-vous à l'égard des regvli ？ C'est-à-dire : comment pourrez-vous tenir tête aux princes feudataires qui viendront le venger ？

Note :.à la 26"^® année de Tch'ing-kong, on lit dans le même sens : 諸 /j^o Jo-b est ici pour ^ naî-ho ？ synonyme de =S ― ^ weî ― ho ？

害 ki équivaut à ngan ， à yen et à tseng ， tous trois signes d'interrogation.

C'est une signification ordinaire. Quelques auteurs écrivent ki lequel se prend quelquefois dans le même sens.

^ ki équivaut à khi y lui. Li-ki, chap. Tseng-tseu-wen : 昔 者 史 佚 有 子 而

日 0 不 pj^ Jadis, I， rhistorien , avait un fils qui mourut. Il était mort en bas âge {hia-sse, expression qui signifie AiVrchang ， mourir jeune , entre huit et onze ans). Le tombeau fut placé au loin. Chao-kong lui dit : Pourquoi ne l'avez- vous pas mis dans un cercueil et enseveli dans votre maison V I， rhistorien, répondit : Est-ce que je r aurais osé ？ Chao-kong, en ayant

parlé à Tcheou-kong, celui-ci lui dit : Il ne le pouvait pas. 不 "pj^, dit une glose, est pour ^1 不 pj*.

Wang cite une page d'exemples où il regarde hi comme équivalent à ^2 khi， et, dans une note de cent trente-huit mots, il tâche de démontrer Ferreur d'un commentateur de Meng-tseu, qui a donné à ki un sens interrogatif, au lieu de le prendre pour 其 khîy ille.

TABLE DES IDI0TISME8.