Commentaire

OTÔICI l\li ^\■U\ U- idi-^i-^o kami. OJ ^\l\l\ LilhD I Su- idi-ni-no Jcami. Les noms de ces deux dieux sont identiques à la seule différence près du premier mot qui entre dans leur composition; il est évident qu'il existe entre eux un parallélisme dont il faut tenir compte. Dans le Ko zi kl, on ne s'est servi, pour les noter, que de signes chinois phonétiques (^îî' J^ju JUJI^i"^^, ^x j^;*: i^^)Ë=}' dans le Ni-hon SyO'Jd, au contraire, on semble avoir voulu faire comprendre leur signification en employant des caractères chinois idéographiques (^^t^ if'^'^^ fcl^^ if' :^=). Or oj îi signifie «boue» (ch. ||jg); c'est le même mot qu'on rencontre dans les poésies des âges postérieurs sous la forme $7 4^ uki; le composé ui-di signifie, de la sorte, «ten'e limoneuse». ÇT su, transcrit dans le Ni-hon gi par jj? (vulg. «sable»), indique de la terre et de l'eau de mer qui, à la fin du chaos, commencent à se séparer, tûti-no midû to wakare-tarU'Wo tît, dit Moto-ori {Ko zi ki den, livr. III, p. 38). Suivant ce dernier commentateur, [ | ni ()S=) répondrait h.^ nu (vulg. «champ») du nom du dieu Toyokumo-nu-no kami(yoj. plus haut, § 3), et aurait le sens de « un marais, un étang» (îB*-^)' ^^ même mot se rencontre dans plusieurs noms anciens; et, dans le Syo-ki, il est indifféremment écrit ^\.\ ni ou i^\.^ ne. Moto-ori dit que, d'après

46 YAMATO BUMI. — GENÈSE.

son maître, ^ u viendrait de j^^ uki (vulg. «flotter»), et ^x su de )()yj^ sidû (vulg. «plonger»), par contraction (^^ Sy^ >^ ^^ <t ^^i ^ ^ ), et exprimerait l'état de la terre qui, au commencement du monde, était d'abord mêlée à l'élément liquide des mers et qui ensuite finit par se dessécher et durcir, de façon à former les continents. Dans ce cas, le mot ^= ni, où nous voyions tout à l'heure, un équivalent du mot «marais», devrait être rendu par «terre». Cette étymologie, qui semble peu probable au premier abord, prend quelque vraisemblance par suite des rapprochements philologiques qu'ont fait plusieurs auteurs japonais, et d'où il résulte que le mot ni est entré dans la composition de divers mots où il a évidemment la valeur de «terre». (J^2 liani, dans le Gon-gen tei, p. 43; «terre rouge ou jaune», Wa kun sivorij XXIV, p. 27; Syo gen-ztkau, éd. lith., p. 14, 1. 10; «la terre à l'état de mortier» ^^ jtl^î c'est-à-dire l'argile, dans l'état où il sert pour la fabrication des poteries ^, Wa-Kan San-sai dû-ye, livr. LV, p. 6; dans le Wamyau'seôj la «boue» est appelée hidiriko; on dit également kdidi; en langue vulgaire |i tï doro.)

[11 i L I ^1 Di ^^gi-'^i ^^^- Suivant Moto-ori, Tauteur du Ko zi ki s'est exprimé ainsi parce que dans les cinq générations divines qui suivent, on voit les deux sexes représentés ; mais comme les dieux mâles vinrent les premiers, et les dieux femelles ensuite, on a employé le mot ^^ tugi. Cette explication du savant exégète japonais est peutêtre un peu forcée, et il suffirait probablement de voir dans le mot tûgi une conjonction indiquant la succession des divinités énoncées au début du Ko zi kl, et rien de plus. —