CHAPITRE V, k

différent de la mort de ce dieu, qu'il attribue au divin Sosano 0 : «Ensuite le divin Susa-no o demanda des aliments à "^ ^^^ i^ ^ Wlf Oho-ge-tû hime-no kdmi «déesse de la Nourriture» . Celle-ci tira toutes sortes d'aliments savoureux de son nez, de sa bouche et de son derrière et les offrit, dans différents genres de plats, au divin Susa-no o. Celui-ci, qui avait observé la manière d'agir de la déesse, pensa qu'elle lui avait présenté des ordures et la mit à mort»'.

H^ musi-ro a le sens de ^ mosi, employé ici pour «comment?»; ro est une explétive.

Ame-kuma-hitOy ou suivant une autre version ^ |^ A Ama-himO'hito «la personne des nuages du Ciel», nom d'un messager céleste.

^ â ^ ^^^"^^^ 'niura-kirai «les seigneurs des villages célestes». On entend, par là, les chefs des paysans (^ A

^ ^ est une expression onomatopique empruntée à l'ancienne langue chinoise^ «où elle désigne une végétation florissante, touffue, exubérante (^^)»; quelque chose qui est arrivé à l'état parfait {j^ |^). — Le mot sindij par lequel on donne la lecture de ces deux signes, se rencontre dans le Man-yô siû avec le même sens^. Il signifie également «satisfaisant, en bon état, en paix».

Sigé-towo a dit : ^^Ama-terasû oho-kami, la Grande Déesse

1. Ko-zi ki, édition de Moto-ori, t. IX, p. 7; St/o-ki siû-kai, t. I, p. 27; B. Hall Chamberlain, dans les Transactions of the Âsiatic Society of Japan, t. X, suppl., p. 59.