CHAPITRE V, k

Le divin TuM-yo-mi, le visage échauifé par la colère, lui dit : cQuelle saleté! quelle misère! Comment ose-t-on me nourrir avec des objets vomis ?> Puis il tira son épée et le tua. Ensuite il alla rendre compte [à sa sœur] de ce qu'il avait fait.

La grande déesse Ama-terasù oho-kami, pénétrée de colère, lui dit : «Tu es une méchante divinité, nous ne nous reverrons plus». Et, dès lors, elles vécurent toutes deux séparées, l'une [régnant] le jour, l'autre la nuit.

Plus tard la grande déesse Ama-terasù oho-kami envoya de nouveau Ame-kuma-hito pour aller voir [sur terre ce qui était arrivé]. Ace moment, en effet, le dieu Uké-moti était mort. Néanmoins sur son occiput il s'était produit le bœuf et le cheval; sur son front avait pris naissance le millet; sur ses sourcils avait pris naissance le ver-à-soie; au miUeu de ses yeux avait pris naissance le panicum; sur son ventre avait pris naissance le riz; sur son nombril avait pris naissance l'orge et les grands et petits dolichos. Amékuma-hito prit [ces produits] et alla les offrir [à la Grande-Déesse].

En ce temps là, la grande déesse Ama-terasû ohokami, dans sa joie, lui dit : «Toutes ces choses serviront à la nourriture delà population actuelle (du monde).» Puis elle ensemença de millet, de panicum, d'orge, et de doHchos les champs secs; et elle ensemença de riz

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les champs humides. Puis elle établit des seigneurs dans les villages célestes. Les plantations de riz commencèrent dans les petits champs célestes, puis dans les grands champs célestes. En automne, les épis, courbés par leur énorme poids, donnèrent des résultats très satisfaisants. On dit aussi que ce dieu renfermait dans sa bouche les vers-à-soie, dont on parvint à tirer les fils. C'est de cette époque que date l'origine de la sériculture.

Commentaire.

^, vulg. «connaître», signifie ici «gouverner» (i^)\

AwO'iinahara «Focéan azuré». On veut parler ici de la

Terre, environnée par les mers des quatre points cardinaux

Asi'Vara-no nàka-W. kitnL Par ces mots, on désigne les provinces occidentales du Jai)on. Comme il s ajçit de Tendroît où tut étabhe la résidence des petits-fils du Ciel (teîisun), on se sert de l'expression «pays central». La mention dans ce nom de la plante a.s^ fait allusion à la métamorphose qui produisit le premier dieu du panthéon japonais*.

fic^ ïfl$ Uke-moti-no kami^ c'est-à-dire «la divinité protectrice de la Nourriture» {^ ^ ^ Û^f.

Tiiki-yo-rai, dieu de la Lune, tira son épée et tua Uke-motino kamîj dieu de la Nourriture. Le Ko-zi ki donne un récit