INTRODUCTION. XXXV

dans les autres ouvrages relatifs à l'histoire des dynasties divines :

m^ «^ :^f rï5 4» ^' #^ «^ # *«:

ul ^' m^ n^ m m «•) m^ m t^^ ^" z m «tf m ^^^p^ M,'^ m

Pour lire ce passage tel que nous le présente l'édition princeps du Ko-%i ki, il faut d'une part attacher aux signes qui ne sont pas accompagnés de lettres kata-kana leur valeur correspondante en japonais proprement dit, ou, en d'autres termes, les traduire du chinois en japonais par une sorte d'opération mentale; il faut ensuite transposer les mots qui, donnés dans l'ordre phraséologique chinois, ne se trouveraient pas à leur place du moment où le tout doit se transformer en une phrase japonaise. La lecture du texte est, de la sorte, incertaine; et, en bien des cas, elle peut être faite de plusieurs manières différentes.

Dans les éditions plus récentes du Ko-zi ki, les éditeurs se sont attachés à déterminer, suivant leur

XXXVI YAMATO BUMI.

manière de voir personnelle, la lecture qui doit être attribuée aux signes chinois, et ils ont joint à ceux-ci une véritable traduction japonaise juxta-linéaire quij cette fois, ne met plus à coté de chaque caractère idéographique la valeur qu'il convient de lui attribuer en japonais. De la sorte, il faut lire le texte en syllabes kata-kana sans se préoccuper des signes chinois placés à leur gauche, et ne recourir à ceux-ci que dans les cas où l'on peut concevoir quelque doute sur l'exactitude du travail opéré par l'auteur de l'édition. Voici, par exemple, conmient Moto-ori, dans son Ko-zi M dm, a rendu le passage même qui a été donné ci-dessous:

iié m^ ni m ff i ^' #* «^ tap- iic

isf

' m^ mt 'Ê^ H2 m9 «•» m'^ ***

? %i m ml «tf %^ ^^ i|" 555 m *- iJ. mi il ^| Mt ml m^ m^ it'i m'i » m^' ^ex m

Le texte, accompagné de la sorte d'une transcription en lettres phonétiques kata-kana, se lira comme il suit :

Kare ko-ko-ni Ama-terasû oho mi kami mikasikomite, ame-no iva-ya dowo tatete sasi-komori

INTEODUCTION. XXXVII

masi-masiki. Sûnavati takama-no hara mina kuraku; Asi-vara-no nakatû kuni kofogotoku-ni kurasi. Kore-ni yorite toko yo yuku. Ko-ko-ni yorodû-no kami-no otondi-va sa-baye nasû mina waki; yorodû-no wazawdi koto-goto-ni okoriki.

Ce qui signifie :

«En conséquence la Grande-Déesse qui brille au Ciel (Ama-terasû oho-kamij voyant avec terreur (ce qui se passait) dressa la porte de la demeure de pierre du Ciel et s'y tint renfermée. Alors la plaine du Ciel élevé fut toute sombre; le Royaume central qui tire son origine d'un Roseau (le Japon) fut complètement obscur. Il en résulta une nuit perpétuelle. En conséquence, les voix des dix-mille dieux furent comme les moucherons lorsqu'ils essaiment, et dix-mille présages-de-malheur se manifestèrent.»

Dans le passage qui précède, la plupart des signes idéographiques conservent la valeur habituelle qu'ils ont en chinois. Il en est cependant quelques-uns qui ne servent qu'à exprimer des sons ou plutôt des syllabes constitutives de mots purement japonais. C'est ainsi qu'on a fait usage des caractères IJF # ^ «permettre-mère-raison» pour écrire le mot japonais komori «se renfermer» (ch. H). On a procédé de même en employant fP M «cela-falloir» pour noter l'auxi-

XXXVin YAMATO BUMI.

liaire nasû «faire» (ch. jg). L'auxiliaire honorifique masû, sous la forme ^, se rencontre également dans ce vieux style.

En certains endroits, la lecture japonaise n'accompagne pas les signes chinois auxquels elle se rapporte. A côté du caractère ^ du second texte qui signifie «fermer», il y a en lettres japonaises kata-kana le mot T y «w?e «ciel», et à droite du signe p «porte», les lettres japonaises ^ t > tatete «en érigeant». — Dans G9 J llfc| kore-ni yorite, c'est yorite qui répond au premier signe et kore-ni au second. Le premier texte l'indique exactement par le signe de transposition w, mais il n'en est pas de même dans le second.

Des différences se remarquent, en outre, dans les deux éditions dont nous donnons ici un spécimen. Dans la première, on emploie le signe H kai «ouvrir», tandis que dans la seconde on écrit le contraire sous la forme ^ pi «fermer». Vers la fin, Moto-ori ajoute au texte le signe ^ qu'il lit mina «tous».

D'autres fois, c'est la lectiu-e japonaise des signes chinois qui varie. Dans l'édition princeps, on lit le signe auxiliaire ^ simplement -^X masû, tandis que, dans celle de Moto-ori, le même signe est lu avec la forme réduplicative arch^que ^ £/ / 41 masimasiki; — |gf a pour transcription yy^=:. futûku-