INTRODUCTION. LXXXVII

domaine de rorientalisme pour que tous ces beaux travaux de rérudîtion japonaise aient été étudiés eonune il serait désirable qu'ils le fussent dans l'intérêt des recherches religieuses et historiques relatives aux pays de l'Extrême Orient.

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Les savants du Japon ne se sont pas moins préoccupés de l'examen du Nî-hon gi que de celui du KO'Zi ki. Je ne crois pas cependant qu'aucun d eux n'ait jamais entrepris, sur le premier de ces deux livres, une œuvre comparable aux écrits de Moto-ori et de Hira-ta relatifs au second. Il faut dire, il est vrai, que dans une certaine mesure les commentaires du Kozi ki peuvent s'appliquer à l'interprétation du Ni-hon gi, ces deux ouvrages renfermant en somme une foule de données à peu près identiques.

Avant de passer en revue les divers travaux relatifs au second livre canonique de l'antiquité japonaise, travaux que je ne connais parfois que de titre, il ne me semble pas inutile de résumer la notice que la Bibhographie générale miiinlée Gun-syoiti-ran consacre à l'ouvrage dont nous publions ici le texte et la traduction.