INTRODUCTION. CV

sujet de Tai-hakû, du royaume de Go\ des caractères divins et des caractères syllabiques, des prononciations chinoises de Go et de Kan^ du texte en kana, etc. J'aurais bien voulu traduire quelques-uns de ces documents, mais j'ai été obligé d'y renoncer, ainsi qu'à bien d'autres citations, pour ne pas donner une étendue démesurée à cette Introduction, Je dois mentionner cependant une préface du prince Fudivara-no Sané-tùra*, datée de la sixième année de l'ère impériale Hau-reki (17 56) eij à la fin de l'ouvrage, un épilogue de Kawa-gita Kagé-sada', d'Aki, daté de la deuxième année de la même ère (1752).

Le Syakû Ni-kon gi^, dont un exemplaire m'a été communiqué pendant le cours de l'impression de mon premier volume, se compose de vingt-huit livres en

1. & + 'fÛ, en chinois Ou Taï-peh. — On fait ici allasion à un personnage chinois dont j'ai rapporté ailleurs la légende {Les peuples orientaux connus des anciens Chinoisy couronné par T Académie des Inscriptions, 2* édit.y p. 49). Cette légende a pris, chez les Japonais, les plus incroyahles proportions : on a touIu identifier ce personnage qui fat Tonde du sage et yertueux Wen-wang ayec la grande déesse solaire Ama-terasu oho-kami, dans laquelle les houddhistos à leur tour reconnaissaient ou feignaient de reconnfdtre une divinité de leur religion qu'ils nommaient "Jr Q 'ffd ^ Dai-niti Nyo-raï «le Tathâgata du grand Soleil» (!). (Voy. notamment le Gun-syo iti-ran, t. I, pp. 6 — 7.)

2. ^ 6 9 ^ Fudivara-no Sane-dUra, daï-na-gon adjoint, à la cour de F empereur Mamo-sono-no in.

^' i^ ^t^ftk Kawa-gita Kagt-sada,