CHAPITRE I

placé par le caractère ^ «auguste:>(U^ ^3 ^^ |g^ ;^ j. — MiLsûhiy vulg. «lier» (j^) désigne, par exemple, «un fruit qui se noue»; wz^ signifie «naître» (^^), notamment dans les mots J|^ -^^ mitsu-ko «un fils», ;^^ ^a musume « une fille » . Dans la vieille anthologie intitulée Man-yeô siû, on emploie de même l'expression "^^ -^a ^^ ^x «les plantes ne poussent pas». Il signifie ici «se produire, naître, apparaître» (jg^ (fj naH-idûni). Le caractère chinois ^ «se produire, naître», dont on a fait usage, répond donc d'une manière exacte au sens du nom japonais.

Le caractère Q \^ hi du nom Musubij comme on vient de le voir, a été remplacé par le caractère ^, ce qui paraît d'ailleurs une orthographe satisfaisante, ce dernier signe signifiant «merveilleux, miraculeux, extraordinaire», notamment dans l'expression ^ ^ kusihi. Le sens de ce nom est donc le «Dieu puissance de la création», expression qui rappelly le rôle essentiel de créateur attribué aux deux Musûbi-no kami. Quelques auteurs prétendent que les deux Musûhi étaient fils du Dieu primordial Naka-nmi^ et parfois on voit l'un et l'autre confondus dans le culte des anciens Japonais. .

ôhvl]l" '^^^^^ «pilier, colonne» est un déterminatif numéral usité lorsqu'on compte des personnes de rang élevé, notamment des dieux; au moyen âge, on employa de la même façon, dans la langue vulgaire, les mots ^t — '^^^ 0 hito-kata «une personne», ^^ H^"^^ ofutakata «deux personnes», etc. L'expression hasira viendrait de ce que, dans l'antiquité, les personnages de rang élevé (^^) étaient comparés à des arbres (>tc)i tandis que les

gens de basse extraction (^ \) étaient qualifiés d'herbes. (Cf. l'expression chinoise ^ ^ ^.)

^ doit être lu, suivant la forme ancienne [] | L|-mma, et non narabi-ni.

O I [1] 1 1 1 D I hitori' garni ^ litt. «dieux uniques, dieux solitaires » . On veut dire par là qu'ils n'avaient pas d'épouse.

D I D I ^i 1 hlTv I ^^ miwo kakmi. Cette expression présente de grandes difficultés, et je ne suis pas convaincu que les exégètes japonais l'aient comprise d'une façon satisfaisante. Suivant Moto-ori Nori-naga, l'auteur duiTo zi H veut dire que les corps de ces dieux n'étaient pas visibles. Littéralement miwo kaJcusi veut dire « ils ont caché leur corps » ; mais le signe idéographique qui répondàiiiAem, ^^m, dont laforme originale était L», entraîne en outre l'idée d'une chose obscure, occulte, que l'esprit humain ne peut pénétrer. U indique aussi l'état de quiétude (= ^ Gyakû-ben). Je ne crois pas qu'on soit en dehors de la pensée de l'auteur en le rendant par « incorporel » ; en tout cas, je viens de m'expliquer à ce sujet, et chacun pourra juger de l'opportunité de traduire par «dieux au corps occulte», ou «dieux incorporels», ou bien par «ils ont caché leur corps» (c'est-à-dire «ils ont disparu»).