CHAPITRE I

d'après une tradition qui diffère de celle du Ko zi M. Or, si nous examinons quelle a été l'origine et la succession des dieux depuis Kuni-no toko tati-no mikoto jusqu'à I-za nami-no kami, nous voyons que deux de ces dieux Asi-kabihiko-di et Ame-no toko-tati sont des dieux « célestes » qui se sont formés, à l'origine du, ciel, en sortant d'une chose semblable à un roseau, tandis que les autres dieux qui ont paru depuis Kuni-no toko-tati-no mikoto ^ tirent leur existence d'une chose analogue à de la graisse flottante qui doit constituer la terre. Dans la citation dn Ni-hongi, oii l'on rapporte que, suivant un ouvrage, il y eut une chose semblable à de la graisse flottante qui nageait au milieu de l'espace, et que cette chose se transforma et devint le dieu Kuni-no toko-tati-no mikoto, on a évidemment l'intention de mettre en parallèle les deux dieux Ame-no toko tati et Kuni-no toko tati. Il subsiste cependant encore quelques doutes sur la manifestation distincte de ces deux dieux (Moto-ori, Ko zi ki den, m, 33).

Yam-marOy suivant l'usage, joignit au texte du Furu koto bumi (le Ko zi ki) qu'il présenta en l'an 712 à l'impératrice Gen-myauy une sorte de Rapport destiné à servir d'introduction à cet ouvrage. Ce rapport montre combien, à cette époque, les idées cosmogoniques chinoises s'étaient infiltrées dans les traditions du sintauïsme. On y lit ce qui suit :

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40 YAMATO BUMI. — GENÈSE.

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« Lorsque le chaos commença à se condenser, les formes (spéciales des êtres) ne s'étaient pas encore manifestées. Il n'y avait pas de noms, pas d'actions. Qui pourrait dire quel était alors l'état des choses? Mais lorsque le Ciel et la Terre commencèrent à se séparer, trois dieux (^ fi^)^ furent le point de départ (littéralement «la tête») de la création. Le principe femelle et le principe mâle se séparèrent (voy. p. 3) et les deux reP devinrent les ancêtres de toutes choses.

«Les trois dieux (primordiaux) furent : Ame-no mi Naka-mcsiy Taka-mi Mûmbi et Kami-Musubi. Or ce sont ces mêmes dieux qui apparaissent au début du Ko zi

kl Les deux rei (ancêtres de toutes choses) furent

P MM^ Iza-nagi et la déesse p MM^ ^^«■ nami» .

1. C'est-H-dire les trois dieux de la triade primordiale à la tête de laquelle le Ko zi ki place le dieu Naka-nuêi.

2. Les Chinois entendent par ^Ë Hnf/ (sin.-jap. ret) « la puissance ci-éatrice des êtres».