XXXIV PROLOGUE

Je sais bien que les vues de rAcadémiene sont pas si profondes, et qu'elle a horreur des nouveautés à Tégal d'un concile; mais plus elle se tourne vers le passé, plus elle nous réfléchit l'avenir, plus par conséquent nous devons croire k son inspiration : car les vrais prophètes sont ceux qui ne comprennent pas ce qu'ils annoncent. Ecoutez plutôt:

Quelles sont^ a dit l'Académie, les applications les plus utiles qu'on puisse faire du principe de V association volontaire et privée au soulagement de la misère ?

Et encore :

Exposer la théorie et les principes du contrat à^ assurance^ en faire l'histoire^ et déduire de la doctt;ine et des faits les développements que ce contrat peut recevoir^ et les diverses applications utiles qui pourraient en être faites dans l'état de progrès oii se trouve actuellement notre commerce et notre industrie.

Les publicistes conviennent que l'assurance , forme rudi* mentaire de la solidarité commerciale , est une association daus les choses, societas in re, c'est-à-dire une société dont les conditions, fondées sur des rapports purement économiques, échappent à l'arbitraire de l'homme. En sorte qu'une philosophie de l'assurance ou de la garantie mutuelle des intérêts, qui serait déduite de la théorie générale des sociétés réelles, in re, contiendrait la formule de l'association universelle, à laquelle personne ne croit k l'Académie. Et lorsque, réunissant dans le inéme point de vue le sujet et l'objet, l'Académie demande, à côté d'une théorie de l'association des intérêts, une théorie de l'association volontaire, elle nous révèle ce que doit être la société la plus parfaite, et par là même elle affirme tout ce qu'il y a de plus contraire à ses convictions. Liberté, égalité, solidarité, association! Par quelle inconcevable méprise un corps si éminemment conservateur